中國藝術(shù)的“巧”與“拙”在首飾與服裝融合設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

杜雨桐 ，周怡*

1.北京服裝學(xué)院服裝設(shè)計(jì)與工程學(xué)院，北京 100029

2.中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院，北京 100083

前言

隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，藝術(shù)早已經(jīng)成了人們生活中不可分割的一部分，設(shè)計(jì)則是將藝術(shù)與生活聯(lián)系到一起，實(shí)現(xiàn)人們生活的藝術(shù)化，提升生活品味。而對于中國藝術(shù)的“巧”與“拙”的理解和把控對設(shè)計(jì)有著很大的影響。

中國流傳至今的許多傳統(tǒng)服飾的造型、顏色和寓意都展示了中國人的審美，大部分傳統(tǒng)服飾的工藝都極具特色，而且十分注重意境的營造和美好寓意的表達(dá)。近幾年出現(xiàn)的許多當(dāng)代首飾和服裝品牌通過繼承傳統(tǒng)工藝圖案等形式，設(shè)計(jì)出了許多優(yōu)秀的服飾作品，但仍然有很多人沒有關(guān)注到此類作品，因此，應(yīng)嘗試在設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代流行元素來擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力。當(dāng)代中國首飾和服裝設(shè)計(jì)不僅對中國傳統(tǒng)文化中的精華進(jìn)行繼承與發(fā)展，而且探索兩者的融合形式，這為設(shè)計(jì)的發(fā)展方向提供了更多的選擇。“巧”與“拙”在能力和態(tài)度上為融合設(shè)計(jì)的探索提供了強(qiáng)有力的支撐，由表及里、由局部到整體的靈活運(yùn)用，都讓首飾和服裝設(shè)計(jì)在一定程度上得到了發(fā)展。

1 中國藝術(shù)的“巧”與“拙”與其在首飾及服裝創(chuàng) 新設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.1 中國藝術(shù)的“巧”與“拙”解讀

“巧”與“拙”是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，藝術(shù)上的“巧”與“拙”是藝術(shù)家技術(shù)與境界的不同表現(xiàn)形態(tài)，也是相互貫通的一對范疇[1]。中國藝術(shù)中的“巧”往往是指作品的巧思、精妙之處，而“拙”則是指作品中質(zhì)樸、保持本真的態(tài)度。當(dāng)然，“巧”與“拙”的含義并非止步于此。設(shè)計(jì)中，守拙終成巧，這里的“巧”是指設(shè)計(jì)作品含義的新解讀、表現(xiàn)手法的新形式以及材質(zhì)工藝的新挖掘，“拙”指的是設(shè)計(jì)功底的沉淀以及扎根于藝術(shù)本源的初心。因此，設(shè)計(jì)師在做設(shè)計(jì)時(shí)，要保持初心，以誠懇的態(tài)度去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)造，這樣才會不斷提升能力，創(chuàng)作出具有巧思的作品。

對于中國設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)師應(yīng)具備足夠的設(shè)計(jì)信心與全新的創(chuàng)新觀念，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)更多傳統(tǒng)文化知識，了解并掌握我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓，進(jìn)而將不同的設(shè)計(jì)靈感加以整合，構(gòu)建起相對切實(shí)可行又能體現(xiàn)出創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)體系[2]。將“巧”與“拙”融入到傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，更有利于設(shè)計(jì)師深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，充實(shí)作品的文化底蘊(yùn)，積累豐富的靈感元素，讓設(shè)計(jì)師從多元的視角去審視傳統(tǒng)藝術(shù)中的各種元素，從而探求傳統(tǒng)與現(xiàn)代在工藝、材料、審美及表達(dá)等方面的平衡與協(xié)調(diào)，從靈感的選擇到最終作品的表達(dá)更具連貫性，吸引更多人的關(guān)注。

1.2 首飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的“巧”與“拙”

將中國藝術(shù)中的“巧”與“拙”運(yùn)用到首飾設(shè)計(jì)中，有利于將中國傳統(tǒng)美學(xué)中的精華以首飾語言展示給大眾，使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代審美融合發(fā)展，從而使得傳統(tǒng)美以年輕的面貌重新流行。從“巧”與“拙”發(fā)散出來的思維方法，可以帶給首飾創(chuàng)新更多的可能性，更加廣泛地去激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，嘗試將首飾與其他元素相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)首飾的跨領(lǐng)域、全方位的創(chuàng)新。

設(shè)計(jì)是“巧”與“拙”的平衡與融合。Soft mountains（軟山）作為國內(nèi)第一個登上全球時(shí)尚雜志《Vogue》的設(shè)計(jì)師品牌，其設(shè)計(jì)作品根植于中國少數(shù)民族文化，設(shè)計(jì)師獨(dú)有的設(shè)計(jì)語言賦予傳統(tǒng)首飾工藝新活力。軟山第一季的產(chǎn)品瀑布耳環(huán)（圖1）選取彝族文化中寓意吉祥的珠子為設(shè)計(jì)元素，以極簡主義風(fēng)格重新展示民族技藝，將精湛的工藝與時(shí)尚化的造型相結(jié)合，體現(xiàn)了“巧”對于設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的新形式，并給予首飾民族美學(xué)的表達(dá)，引起佩戴者的情感共鳴。軟山的品牌理念不僅重視表達(dá)個人情感以及對社會的感觸，而且注重以首飾作為載體對彝族文化進(jìn)行傳承，在民族首飾文化的傳承與發(fā)揚(yáng)中，讓瀕臨消失的傳統(tǒng)手工藝用新的語言與世人對話，追求創(chuàng)新的同時(shí)秉持對傳統(tǒng)民族文化與技藝的尊敬與守護(hù)，堅(jiān)持“拙”的踏實(shí)態(tài)度。

圖1 瀑布耳環(huán)，龍紅紫娓作品[3]Fig.1 Waterfall Earrings, Long Hongziwei's work

基于上文的案例分析可以總結(jié)出：首飾設(shè)計(jì)中的“拙”在于穩(wěn)扎穩(wěn)打的工藝基礎(chǔ)和日積月累的實(shí)踐，并在探究文化內(nèi)涵的過程中親身學(xué)習(xí)，將傳統(tǒng)文化理解透徹，方能在“拙”的基礎(chǔ)上追求“巧”；在藝術(shù)表達(dá)上要注重“巧”，靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)元素，巧妙地將靈感內(nèi)涵表達(dá)出來，將“新”與“舊”融合，創(chuàng)造有靈魂的作品。

1.3 服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的“巧”與“拙”

服裝設(shè)計(jì)在“巧”與“拙”的運(yùn)用上與首飾設(shè)計(jì)有著異曲同工之處。雖然兩者在作品的呈現(xiàn)形式以及工藝材料等方面有著許多差異，但在設(shè)計(jì)思維的展開以及文化的融合發(fā)展上都體現(xiàn)出相似的延伸方向。

以2020年“天才媽媽×東鄉(xiāng)繡娘”公益品牌在中國國際時(shí)裝周的發(fā)布會為例，整場發(fā)布會以“花好月圓”為主題，運(yùn)用三大系列演繹人生中關(guān)乎愛與美好的三個重要階段—追尋、相戀、成婚，設(shè)計(jì)師將東鄉(xiāng)繡娘以平繡、彩繡、剁花等民族工藝制作的傳統(tǒng)繡片與現(xiàn)代電腦車花、針織提花、絲綢印花相結(jié)合，呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，為民族手工藝賦予全新的表達(dá)[4]。設(shè)計(jì)師在深入挖掘東鄉(xiāng)族服裝文化的基礎(chǔ)上，秉承著對民族文化傳承和延續(xù)的拙樸心態(tài)，以現(xiàn)代的服裝造型款式和科技化的工藝將民族美學(xué)與時(shí)尚巧妙地融合。該公益計(jì)劃本身也是“巧”與“拙”在當(dāng)下文化傳承方式上的體現(xiàn)，將各類資源整合創(chuàng)新并與時(shí)尚和科技相連接尋求新發(fā)展。

2 服裝元素在首飾設(shè)計(jì)應(yīng)用中的“巧”與“拙”

在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，紡織品多出現(xiàn)在服裝作品中，但現(xiàn)在也有許多首飾設(shè)計(jì)師，在熟練掌握首飾設(shè)計(jì)和制作的基礎(chǔ)上，不拘泥于傳統(tǒng)的首飾制作材料和工藝，創(chuàng)新性地使用紡織材料來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

在運(yùn)用服裝材料制作首飾的設(shè)計(jì)師中，日本設(shè)計(jì)師Mariko Kusumoto專注于纖維、樹脂等材料的使用，通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)解構(gòu)，營造出夢幻輕盈如同二次元的美妙世界。Mariko Kusumoto的“拙”在于其對紡織類材料形態(tài)的把控以及首飾構(gòu)成形式的透徹研究，而“巧”體現(xiàn)在其對于首飾、紡織品以及夢幻的全新解讀和呈現(xiàn)方式的新視角。她的作品堪稱藝術(shù)，且作品無論如何變換都沒有離開首飾的本質(zhì)。這些可穿戴的藝術(shù)首飾將時(shí)尚與雕塑相融合，巧妙的色彩搭配以及對紡織品的獨(dú)特運(yùn)用讓她的作品既有珠寶首飾的精致優(yōu)雅，又有紡織纖維的靈動夢幻。如圖2的項(xiàng)鏈，Mariko Kusumoto選用了海洋生物元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，淡雅的配色和輕薄紗質(zhì)材料排列組合成項(xiàng)鏈的形式，生動的形態(tài)讓每一個元素都活了起來。因?yàn)榧徔椘繁旧碣|(zhì)量輕，所以使得整件作品更像是生活在海洋中的真實(shí)生物。

圖2 項(xiàng)鏈，Mariko Kusumoto作品[5]Fig.2 Necklace, Mariko Kusumoto's work

紡織品的使用，為首飾設(shè)計(jì)提供了更多的靈感來源和變化方式，讓“巧”與“拙”更精妙地融入到設(shè)計(jì)中，并模糊了服裝與首飾的界限，使得二者能夠更好地融合發(fā)展。在運(yùn)用服裝元素設(shè)計(jì)首飾的時(shí)候，設(shè)計(jì)師可以不局限于服裝材料，服裝的制作工藝、款式等元素都可以作為首飾設(shè)計(jì)的靈感來源。不同材料的融合能讓首飾的質(zhì)感和視覺層次更為豐富，寶石、金屬與紡織品特色的綜合可以帶給佩戴者更多的驚喜與感動，柔軟與堅(jiān)硬材質(zhì)的對比能使首飾設(shè)計(jì)富有趣味性，將服裝與首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合可以挖掘出各自元素的潛力。

3 首飾元素與服裝設(shè)計(jì)結(jié)合中的“巧”與“拙”

在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，不僅可以將服裝的局部設(shè)計(jì)點(diǎn)與首飾的佩戴方式結(jié)合起來，還可以將首飾制作的材料運(yùn)用到服裝中去。David Koma于“2020年秋冬高級成衣時(shí)裝發(fā)布秀”發(fā)布的寶石裙（圖3），簡約的黑色絲絨抹胸禮裙與領(lǐng)口別致的寶石元素將不同材質(zhì)以獨(dú)特的方式呈現(xiàn)出來，完美詮釋女性韻味與時(shí)尚美。線性排列的寶石裝飾酷似放大版祖母綠項(xiàng)鏈，省去了頸部真實(shí)的項(xiàng)鏈裝飾并使原本單調(diào)的黑色禮裙更為亮眼奪目。David Koma的許多設(shè)計(jì)作品都運(yùn)用了寶石元素，巧妙地將服裝與首飾材料融合在一起。寶石元素作為裝飾性輔料運(yùn)用在服裝細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中，可一定程度上省去配飾的點(diǎn)綴，單件服裝即可完成整體造型。該設(shè)計(jì)體現(xiàn)了保持服裝本質(zhì)和設(shè)計(jì)審美的“拙”，同時(shí)也體現(xiàn)了首飾元素和服裝融合的“巧”，為人們提供了一個創(chuàng)造首飾與服裝一體化的方向。

圖3 暗夜流光裙，David Koma作品[6]Fig.3 Dark night streamer skirt, David Koma's work

制作首飾的材料極為豐富，能運(yùn)用在服裝制作上的也數(shù)不勝數(shù)，挖掘材料的使用價(jià)值是服裝設(shè)計(jì)中極為重要的部分。隨著服裝行業(yè)的發(fā)展，在款式上尋找新的變化是一件不容易的事，但是在材料的創(chuàng)新上卻有著非常大的空間，跨界融合已經(jīng)成為當(dāng)前的流行趨勢，跨界尋找創(chuàng)新的方式也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握的方法。

圖4和圖5為作者設(shè)計(jì)制作的面料小樣，圖4的面料將首飾中常用的海藍(lán)寶石作為設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到了面料改造的制作中。此款面料底層運(yùn)用毛氈作為支撐面，上層用歐根紗彎曲出不同的曲線，用彩色碎石固定堆積的褶皺。不同質(zhì)感的藍(lán)色搭配在一起碰撞出不一樣的火花，歐根紗褶皺的曲線感與彩色碎石的堅(jiān)硬感形成了鮮明的對比，在“拙”用面料特性的同時(shí)，又“巧”入不同材料質(zhì)感的對比。圖5的面料將彩色碎石藏在縫紉的縫隙里，順色的搭配讓碎石若隱若現(xiàn)，仿佛是生長在布面上的晶體。大面積地將彩色碎石放置在布片拼接的縫隙中，創(chuàng)造了縫合的新方式。

圖4 面料小樣設(shè)計(jì)1Fig.4 Fabric sample design 1

圖5 面料小樣設(shè)計(jì)2Fig.5 Fabric sample design 2

4 “巧”與“拙”在首飾與服裝融合設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

設(shè)計(jì)的原理在很大程度上是相互貫通的，服裝與首飾都屬于廣義的服飾，二者是相互依存、相互影響的關(guān)系。精美的首飾需要精致的服裝襯托它的閃耀，簡約的服裝也同樣需要首飾增加層次感。一套完整的時(shí)尚造型是由服裝和配飾共同打造，而這些單品的設(shè)計(jì)往往都是獨(dú)立進(jìn)行，將任何兩種合并設(shè)計(jì)都是非常艱難的挑戰(zhàn)。

共性是不同事物相交的點(diǎn)，抓住這個點(diǎn)往往會得到一加一大于二的效果。發(fā)掘首飾和服裝制作工藝的相似之處，并將其融合發(fā)展，是服裝與首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的一個切入點(diǎn)。相似的肌理或造型搭配其原本的特色，既有沖突又有一致性，如“巧”與“拙”的辯證關(guān)系一樣，“巧”用相似，“拙”學(xué)手法，將給產(chǎn)品帶來更加豐富的視覺效果。

圖6原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)在理念上依托傳統(tǒng)服裝形制和刺繡以及纏花工藝進(jìn)行構(gòu)想，以傳承傳統(tǒng)首飾工藝和服裝文化作為設(shè)計(jì)初心，來體現(xiàn)設(shè)計(jì)的“拙”；“巧”用新視角去進(jìn)行傳統(tǒng)美學(xué)和女性美的融合設(shè)計(jì)，運(yùn)用中國特色刺繡、纏花及帶有女性色彩的花卉表達(dá)設(shè)計(jì)靈感。作品設(shè)計(jì)風(fēng)格以淡雅中國文人風(fēng)為基調(diào)，在整體元素選擇上，“拙”于傳統(tǒng)工藝特點(diǎn)及造型構(gòu)成的美學(xué)基礎(chǔ)，“巧”于頸部纏花項(xiàng)鏈與胸部花卉刺繡的連通性設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝絲線排列肌理相似性的運(yùn)用。在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上，將黃色花朵從胸前延伸到頸部逐漸觸及耳邊，“拙”用纏花工藝依托金屬絲形成立體感使柔美枝葉造型環(huán)繞肩部、頸部至耳部，“巧”妙排列葉片秩序，搭配有質(zhì)感、有光澤的絲線，使脖頸肌膚若隱若現(xiàn)，襯托出女性美。在服裝款式上，以漢代齊胸儒裙形制為“拙”，“巧”把年輕人喜愛的時(shí)尚元素、清新配色與傳統(tǒng)款式融合創(chuàng)新，將耳飾、項(xiàng)鏈和連衣裙相結(jié)合，形成立體與平面、堅(jiān)硬與柔軟的對比，將服裝與首飾中的相似元素融合再造，勾勒出一幅清新靈巧的美人圖。

圖6 原創(chuàng)服裝設(shè)計(jì)Fig.6 Original fashion design

5 結(jié)論

中國藝術(shù)中的“巧”與“拙”在當(dāng)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)上有著重要的意義，設(shè)計(jì)師的能力和態(tài)度都在很大程度上決定著創(chuàng)新的質(zhì)量和水平。打好基礎(chǔ)，深入探索，挖掘新形式、新工藝、新理念并保持初心，將心意填滿作品，是“巧”與“拙”在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。本文通過分析服裝和首飾作品中“巧”與“拙”的應(yīng)用及表達(dá)方式，研究服裝和首飾融合設(shè)計(jì)中的規(guī)律，從作品含義、表現(xiàn)手法、材質(zhì)工藝、設(shè)計(jì)功底和初心的角度解讀設(shè)計(jì)中的“巧”與“拙”。在創(chuàng)新應(yīng)用過程中，將服裝和首飾作為個體進(jìn)行融合設(shè)計(jì)，保留兩者特點(diǎn)，挖掘其在材料、設(shè)計(jì)語言、工藝方式上的共性，尋求設(shè)計(jì)中相似元素融合的平衡點(diǎn)，全方位展示“巧”與“拙”在服裝和首飾融合設(shè)計(jì)中的新形式，為服裝和首飾設(shè)計(jì)提供一種新視角。