鄉(xiāng)村振興背景下民族地區(qū)紅色文化資源開發(fā)路徑研究

倪妮　何蓉

[摘要]紅色文化是指由中國共產黨人、愛國仁人志士和廣大人民群眾在追求民族解放、獨立自主和社會主義建設過程中所形成的、以革命斗爭和社會建設的英雄人物、事跡和實物等為載體，具有豐富的革命精神涵養(yǎng)和厚重歷史內蘊的先進文化。恩施州作為革命老區(qū)，留存有300多處革命遺址，這些紅色文化記憶記載著波瀾壯闊的中國革命斗爭史詩，詮釋著革命前輩的遠大理想、堅強意志和民族精神，也是提升湖北旅游產業(yè)核心競爭力的第一資源。如何將這些紅色文化傳承的載體與恩施旅游協(xié)同發(fā)展有機統(tǒng)一，是當前值得研究和亟待解決的課題。

[關鍵詞]紅色文化;特色產業(yè);發(fā)展路徑

[作者簡介]倪妮（1982-），女，土家族，湖北恩施人，中共恩施州委黨?？蒲刑帲v師，哲學碩士，主要研究方向為區(qū)域性產業(yè)發(fā)展。何蓉（1967-），女，土家族，湖北恩施人，中共恩施州委黨校文化教研室主任、教授，主要研究方向為民族區(qū)域文化。

[中圖分類號] D642[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）06-0054-03

一、恩施州紅色文化資源概況

恩施土家族苗族自治州是一個多民族的聚居區(qū)。1983年8月19日經(jīng)國務院批準成立土家族苗族自治州，是共和國最年輕的自治州和湖北省唯一納入國家西部大開發(fā)的地區(qū)。

（一）紅色革命歷史積淀厚重。恩施州作為一個有著光榮革命歷史的老蘇區(qū)。在土地革命戰(zhàn)爭時期，董必武、賀龍、周逸群、關向應等老一輩無產階級革命家曾在這里領導人民前仆后繼，浴血奮戰(zhàn)，先后建立了以恩施地區(qū)為中心或重要組成部分的4塊革命根據(jù)地。恩施全境先后建立聯(lián)縣蘇維埃政府1個、縣蘇維埃政府7個，蘇區(qū)及主要游擊區(qū)面積占到全區(qū)總面積的40%以上，全區(qū)域參加革命的青壯年達9萬余人（其中參加紅軍的近萬人），為革命而犧牲的達1.2萬余人。抗日戰(zhàn)爭時期，恩施成為湖北省政府和第六戰(zhàn)區(qū)司令部所在地，為護衛(wèi)西南大后方、奪取抗戰(zhàn)全面勝利作出了巨大犧牲和貢獻。

（二）紅色文化遺跡保存完好?？谷諔?zhàn)爭時期，恩施是湖北省省會和第六戰(zhàn)區(qū)長官司令部所在地，是陪都重慶的門戶，抗戰(zhàn)文化保存十分豐富。湖北省恩施市在原縣委辦公樓舊址上建設“恩施抗戰(zhàn)歷史陳列館”，打造成了永久性的愛國主義教育基地。此外，還有眾多的紅色資源保存完好，如鶴峰“滿山紅”烈士陵園、五里坪蘇維埃聯(lián)縣政府舊址、恩施五峰山中共鄂西特委舊址、葉挺將軍囚居舊址紀念館、咸豐大村會議舊址、忠堡大捷紀念碑等等，銘記著賀龍、段德昌、王炳南、賀英、何功偉、劉惠馨等領導恩施人民進行革命斗爭的可歌可泣的光輝歷史，成為恩施發(fā)展紅色旅游的寶貴資源。

（三）紅色資源教育宣傳價值高。一個民族的歷史是整個社會安身立命的基礎，總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒，更好地引領人類歷史文化不斷前進。恩施州政府非常重視對革命歷史的宣傳教育工作，特別是對于抗戰(zhàn)時期的縣志作了認真的修訂，包括紅二、六軍團途經(jīng)桑植劉家坪的長征歷史、對紅十八師留守根據(jù)地，艱苦轉戰(zhàn)湘鄂邊境的歷史回顧、板栗園大捷、宣恩燒粑巖會議、咸豐大村會議（紅三軍軍事戰(zhàn)略目標的轉移大會）、五里坪革命舊址歷史、忠堡大捷等。這些重要歷史遺存頗具宣傳教育價值，對恩施地方紅色歷史文化的發(fā)展與繁榮起到了重要引導性作用。其中頗有特色的是發(fā)生在咸豐縣與來鳳縣交界處忠堡鎮(zhèn)的忠堡大捷。忠堡大捷是紅軍第五次反“圍剿”以來殲敵最多，損失最小的一次戰(zhàn)斗，后被編入解放軍軍史和紅二、六軍團的典型戰(zhàn)例。當時國民黨軍48師駐守宣恩縣城。1935年6月9日，賀龍、任弼時、李達派紅二、六軍團一部，從11日部署到14日結束戰(zhàn)斗，先圍攻宣恩縣城，佯攻宣恩，國民黨恩施駐軍徐源泉害怕宣恩縣城失守，危及恩施，急調41師師長張振漢帶領李家河、來鳳守軍支援。在途經(jīng)咸豐忠堡鎮(zhèn)時遭紅軍伏擊，紅軍共殲國民黨軍一個旅、一個師部、一個特務營、重創(chuàng)六個團，共殲國民黨軍6000余人，為積極創(chuàng)建湘鄂川黔革命根據(jù)地奠定了基礎。

二、恩施州紅色旅游產業(yè)發(fā)展存在的問題

紅色文化旅游指以中國共產黨領導人民在革命戰(zhàn)爭時期形成的革命紀念地、標志物為載體，以其所承載的紅色文化為內涵，組織接待旅游者進行參觀游覽，實現(xiàn)學習革命歷史知識、緬懷先烈、接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的一種旅游活動。近年來，恩施州對紅色文化旅游資源的保護與開發(fā)尚未形成氣候，在認識層面上表現(xiàn)出以下幾點不足。

（一）尚未將紅色文化旅游納入恩施全域旅游的概念中。恩施州旅游產業(yè)通過近五年的跨越與轉型，已然成為集觀光旅游、養(yǎng)生度假、戶外運動等于一體的復合型旅游目的地。下一步的發(fā)展目標是要推進旅游業(yè)融合發(fā)展，充分發(fā)揮“旅游+”的整合力、提升力和帶動力，打造國家全域旅游示范區(qū)。但主管部門或經(jīng)營主體對紅色文化旅游的認識存在不足，沒有從發(fā)展先進文化的高度對這些寶貴的紅色旅游產品進行內容上的創(chuàng)新，目前州內旅游產業(yè)營造的熱點主要是以生態(tài)文化、涼城美景、風情民俗為主，紅色概念投入不足，難以形成具有重大市場價值的紅色旅游品牌。

（二）缺乏對紅色文化旅游資源的保護與開發(fā)機制。目前恩施州在大多數(shù)紅色文化資源的管理上仍實行的是傳統(tǒng)的事業(yè)單位管理體制，難以建立適應市經(jīng)濟環(huán)境的紅色文化歷史資源保護和開發(fā)機制，這在一定意義上束縛了紅色文化旅游資源的產品經(jīng)營與發(fā)展。主要表現(xiàn)在：紅色文化旅游資源的配套設施滯后。如葉挺紀念館、恩施抗戰(zhàn)歷史陳列館等紅色文化旅游產品多為革命舊址、革命紀念館等，在對這些革命文化的展示上手段比較單一、雷同，沒有充分體現(xiàn)不同舊址的特定文化內涵，更缺乏與游客的互動和參與。許多旅行社往往只是把紅色旅游作為生態(tài)旅游的一個景點，缺乏紅色理念的設計和服務項目，在游程、吃住以及其他細節(jié)上沒有著意去營造紅色氛圍、展示紅色文化精髓;紅色資源保護力度不夠。紅色生態(tài)保護就是保護革命根據(jù)地的原貌。恩施州現(xiàn)有的許多紅色旅游資源多處于縣市一級交通偏僻、經(jīng)濟不發(fā)達的地方，對紅色生態(tài)保護意識淡薄。

三、恩施州紅色文化資源與生態(tài)民俗旅游整合開發(fā)的可行性

紅色文化旅游目的是讓旅游者接受紅色文化與精神的熏陶和洗禮。依托恩施州成熟的旅游資源將紅色文化提升為旅游品牌，更好地讓游客去體驗和感受產品豐富的紅色內涵。

（一）民俗生態(tài)旅游資源基礎扎實，并且與當?shù)丶t色文化資源相互交融。恩施州具有優(yōu)越的民俗和生態(tài)旅游基礎。在民俗旅游方面，恩施州在200多萬年前就有“遠古建始直立人”在此活動。這里是土家族祖先巴人繁衍生息的地方，是巴文化的發(fā)祥地，巴渝文化、巴楚文化在這里交融，土家苗侗等各民族文化在這里齊放異彩——利川龍船調、肉蓮湘、大水井建筑，來鳳擺手舞、西蘭卡普織錦、巴東纖夫號子、撒葉兒嗬、堂戲，恩施女兒會、燈戲，宣恩彭家寨土家吊腳樓群、咸豐唐崖土司皇城、儺戲等等，無一不體現(xiàn)出多民俗文化的精妙絕倫;在生態(tài)旅游方面，近年來恩施州生態(tài)旅游業(yè)高速發(fā)展，形成了景觀集群，并且不斷著力抓好生態(tài)文化旅游產業(yè)鏈建設，開創(chuàng)新局面。其中，紅色文化資源的開發(fā)與利用非常重要，是生態(tài)文化旅游中文化產業(yè)鏈建設的主要環(huán)節(jié)。值得注意的是，恩施州紅色旅游資源大多數(shù)與綠色生態(tài)旅游和民俗旅游資源具有文化背景交融性的特點，一般具有紅色文化題材的人文景觀之處往往也是山川秀美、綠色生態(tài)景觀優(yōu)美之地，而且民俗景觀也與二者互相交融，為成熟的旅游景點提供了挖掘和植入紅色概念的基礎。

（二）增加紅色文化旅游元素可實現(xiàn)資源共享，用以滿足游客多元化需求。從哲學層面看，紅色文化旅游不僅能增加地方經(jīng)濟收益，更能促成一種新的文化力量的產生，有助于讓人回歸現(xiàn)實生活世界，在現(xiàn)實生活中挖掘新的文化精神，推動健康的新文化模式的生成。但是從現(xiàn)實層面看，除了有組織的游客外，一般游客不會把純粹的紅色旅游作為自己的旅游目的地。參與紅色旅游的相當一部分客源旅游的目的是受革命傳統(tǒng)教育，而且旅游活動的周期常受到時間的限制（如革命紀念日當日游客量往往高于平時游客量）。如果單純只以紅色景觀作為吸引游客的唯一招牌，那么在非革命紀念日的日常時間段，可能會造成大量的資源閑置。另外，紅色旅游資源具有分布分散的特征，不僅開發(fā)成本大，而且難以單獨對游客產生吸引力。因此，只有把紅色旅游與綠色生態(tài)旅游和民俗文化旅游資源整合綜合開發(fā)，即以恩施州獨特的生態(tài)資源為基礎，以深厚的民俗文化底蘊為靈魂，結合紅色文化資源，形成復合型旅游開發(fā)模式，才可避免紅色旅游客源的特定性和周期性的限制，又能增強紅色旅游景區(qū)的吸引力，避免資源的閑置浪費，實現(xiàn)資源共享。

四、綜合開發(fā)紅色文化旅游資源的對策建議

（一）加強資源整合與整體營銷相結合。恩施州要實現(xiàn)全域旅游發(fā)展目標必須要進行區(qū)域資源整合，實現(xiàn)區(qū)域營銷共享。一方面，要加強武陵山地區(qū)、省際間的資源整合和協(xié)作，構建一定區(qū)域內的無障礙旅游合作區(qū)。在推進大清江國際旅游度假區(qū)建設及大峽谷、騰龍洞、唐崖土司等景區(qū)提檔升級的同時，在打造紅色旅游品牌上，要聯(lián)合渝東南地區(qū)的湘鄂川黔革命根據(jù)地、張家界賀龍故居形成武陵山地區(qū)紅色旅游精品線;另一方面，要加強恩施州區(qū)域內的資源整合和協(xié)作，建立集生態(tài)、民俗、紅色旅游為一體的區(qū)域聯(lián)合體。州政府要搭建合作平臺，建立長效機制，堅持互惠互利原則，共推線路產品、共拓客源市場、共享市場紅利，打造生態(tài)民俗與紅色旅游相結合的整體品牌，使恩施全域旅游長期協(xié)調發(fā)展。

（二）利用扶貧政策與打造品牌相結合。當前區(qū)域性旅游開發(fā)是恩施州推進經(jīng)濟產業(yè)扶貧開發(fā)的重點項目。紅色文化旅游資源多分布于縣市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（如忠堡鎮(zhèn)），要實現(xiàn)紅色資源的旅游產業(yè)化，單靠地方力量很難聚攏資金并形成宣傳合力。因此，州政府通過精準扶貧的政策傾斜，在資金和宣傳上的扶持必不可少。一方面要制定和落實對紅色資源旅游項目、土地、資金的扶持條款，利用當前恩施州的旅游招商模式來開拓市場，促進紅色旅游的提檔升級。另一方面，在實施主體上也需要整合行政、行業(yè)主管單位、旅游開發(fā)企業(yè)、個體經(jīng)營者及農戶等多種力量，搞好旅游要素的綜合開發(fā)，加強對自然、人文資源的有機整合，延長旅游產品鏈、服務鏈、經(jīng)營鏈。特別是對紅色旅游接待點要進行宣傳推介，形成宣傳促銷的合力，產生品牌效應。

（三）改進營銷模式與提升品質相結合。要開創(chuàng)恩施旅游業(yè)發(fā)展的新基調、新局面，必須加大營銷力度。營銷是旅游業(yè)加速發(fā)展的關鍵，要將生態(tài)民俗旅游和紅色旅游整體包裝對外營銷。例如利用報紙、電視、電臺、網(wǎng)絡等多種媒體開展形式多樣的宣傳活動，結合建黨、建國、建軍等重大紀念活動以及國慶長假等重大節(jié)日，組織紅色旅游系列宣傳推介會，擴大恩施州紅色旅游的知名度;充分發(fā)揮黨政機關、企事業(yè)單位的積極性，鼓勵將紅色旅游與黨風廉政教育、企事業(yè)單位文化建設相結合，擴大紅色旅游的宣傳效力;聘請有關作家撰寫有關恩施在革命戰(zhàn)爭時期的典型事件劇本，拍成電視劇或電影的形式，吸引游客前來觀光旅游。此外，在加大營銷培育市場的同時，也必須提升紅色旅游產品的整體品質，通過規(guī)范管理推進紅色旅游產品的提檔升級。

[參考文獻]

[1]陸恩永.生態(tài)文明視閾下畢節(jié)市紅色文化旅游開發(fā)研究[J].克拉瑪依學刊，2016（1）.

[2]呂南勛.打造紅色旅游精品，推動紅色文化發(fā)展[J].福建黨史月刊，2012（21）.

[3]李月華.黃岡綠色生態(tài)旅游與紅色及古色文化旅游資源整合研究[J].生態(tài)經(jīng)濟，2010（2）.

[4]李小娟.近年來文化哲學研究述評[J].教學與研究，2000（6）.

[5]瞿孝軍.關于張家界紅色文化旅游資源保護與開發(fā)的思考[J].滄桑，2009（2）.