小學(xué)幸福德育實(shí)施路徑探索

向甸龍　潘勇

摘要：小學(xué)是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段，是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)幸福德育是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)接班人、實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”根本目標(biāo)的有效手段。打造多元化校園文化、建設(shè)多樣化德育課程、構(gòu)建協(xié)同化實(shí)踐體系是小學(xué)幸福德育的主要實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：小學(xué)幸福德育實(shí)施路徑

小學(xué)教育應(yīng)將德育與幸?？茖W(xué)地結(jié)合起來(lái)，為學(xué)生道德養(yǎng)成和知識(shí)積累營(yíng)造幸福的氛圍。用多元化的校園文化、多樣化的德育課程和協(xié)同化的實(shí)踐體系，從外在和內(nèi)在兩個(gè)層面直接影響、教育學(xué)生，讓學(xué)生成為擁有健全品格的人，成為追求幸福的主人，成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所需要的接班人。

一、打造多元化校園文化

校園文化具有獨(dú)特的文化功能，是其他任何社會(huì)組織所不能比擬的。幸福的學(xué)校文化包含著物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。將幸福德育的理念融入小學(xué)校園文化之中，讓更多類型、更深層次的優(yōu)秀文化走進(jìn)校園，學(xué)生可以更直觀地感受到校園文化帶來(lái)的幸福感，從而愛(ài)上學(xué)校，愛(ài)上學(xué)習(xí)。

（一）用物質(zhì)文化感化學(xué)生

幸福的學(xué)校物質(zhì)文化通過(guò)校園環(huán)境的創(chuàng)設(shè)而發(fā)揮它的育人功能，是富有深刻教育意義的一種人文環(huán)境。良好的校園環(huán)境像“春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，促使學(xué)生潛移默化地形成良好的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

學(xué)校應(yīng)因地制宜、各具特色地打造屬于自己的獨(dú)特校園環(huán)境。每個(gè)學(xué)校都要依據(jù)自身的發(fā)展目標(biāo)和實(shí)際情況，規(guī)劃和建設(shè)自己的校園環(huán)境。在已有的研究中，一般經(jīng)濟(jì)條件比較好的城市學(xué)校，更容易打造出飽含幸福德育理念的校園環(huán)境。但在我國(guó)還有大量的農(nóng)村學(xué)校，那他們又應(yīng)該怎么建設(shè)校園環(huán)境呢？筆者曾在重慶市巫溪縣的一所三類農(nóng)村小學(xué)（重慶市巫溪縣沙溪小學(xué)）任教，該校是典型的農(nóng)村學(xué)校，學(xué)校以“三香”作為校園環(huán)境建設(shè)的核心理念，著力打造“花香、書(shū)香、墨香”校園。校園操場(chǎng)有專門供每個(gè)班開(kāi)墾、栽培的花壇，在校園環(huán)境建設(shè)上重點(diǎn)發(fā)揮學(xué)生的主體地位，給每個(gè)班發(fā)放勞動(dòng)工具，讓學(xué)生參與到學(xué)校環(huán)境的設(shè)計(jì)和管理上來(lái)。在培育花香的過(guò)程中，學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)的快樂(lè)，并達(dá)到幸福德育的目的。這種讓學(xué)生“從做中學(xué)”的方法充分尊重了學(xué)生的主體性，將德育理念生活化，成為學(xué)生實(shí)實(shí)在在可接觸、能參與的一部分。

（二）用制度文化教化學(xué)生

學(xué)校的制度文化主要包括教育制度、法律法規(guī)、教師道德、校規(guī)、公約、守則、紀(jì)律等，它是一所學(xué)校正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障。幸福的學(xué)校制度從形式上進(jìn)行研究，主要涉及學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校儀式和學(xué)校規(guī)章三個(gè)方面。學(xué)校傳統(tǒng)是在較長(zhǎng)的學(xué)校發(fā)展過(guò)程中形成的，它能影響學(xué)生的價(jià)值取向和行為方式。學(xué)校儀式是學(xué)校某種固定化的活動(dòng)程序和形式，通過(guò)多種多樣的活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到幸福。學(xué)校制度是各個(gè)方面的活動(dòng)順利開(kāi)展的保證，是學(xué)生獲得幸福的前提。重慶市人民小學(xué)于1945年在河北邯鄲創(chuàng)立，原名晉冀魯豫軍區(qū)干部子弟校，后南遷至重慶。這所學(xué)校歷史悠久，始終堅(jiān)持“傳承與創(chuàng)新相結(jié)合”的辦學(xué)思想，將“艱苦奮斗、自力更生”的延安精神傳承至今，并賦予新的時(shí)代精神，形成了鮮明的學(xué)校制度文化。這促使學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)候，能更加清楚自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，成為追求幸福的主人。一所學(xué)校的制度文化建設(shè)，是落實(shí)幸福德育的重要保障，根據(jù)學(xué)校的傳統(tǒng)和特色，打造屬于學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)，樹(shù)立良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要的教化作用。

（三）用精神文化凈化學(xué)生

學(xué)校的精神文化通過(guò)多種形式表現(xiàn)出來(lái)，優(yōu)秀的學(xué)校價(jià)值理念使學(xué)生積極向上、不斷提升自我。如重慶市巫溪縣文峰鎮(zhèn)中心小學(xué)是一所二類農(nóng)村小學(xué)，是巫溪縣最大的農(nóng)村小學(xué)，是“重慶市學(xué)校藝術(shù)教育工作先進(jìn)單位”。該校秉承“大美至善”的辦學(xué)理念，以“和美求真，厚德至善”為校訓(xùn)，重點(diǎn)打造“美人美己，樂(lè)學(xué)創(chuàng)新”的學(xué)風(fēng)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)和品德培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中，獲得幸福的美好體驗(yàn)，豐富自己的人格。

開(kāi)展德育主題活動(dòng)是學(xué)校的精神文化建設(shè)的另一種有效途徑。結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生的身心特點(diǎn)，制定具體得當(dāng)?shù)闹黝}，寓教于活動(dòng)之中，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中感受和體驗(yàn)德育的幸福。如在八月十五開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義主題活動(dòng)，在3月12日開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)，在清明節(jié)開(kāi)展掃墓活動(dòng)等。將德育活動(dòng)日?；⒊Ｒ?guī)化，一周一個(gè)小主題，一月一個(gè)大主題，并且定期舉行匯報(bào)和評(píng)比，啟迪學(xué)生的智慧、開(kāi)闊學(xué)生的眼界、優(yōu)化學(xué)生的人格。明代思想家王守仁認(rèn)為，種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。用學(xué)校的優(yōu)秀精神文化，從小學(xué)感染學(xué)生，影響學(xué)生，為其幸福地成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。

二、建設(shè)多樣化德育課程

除了用校園文化間接地影響學(xué)生，課程建設(shè)是另一種更為直接的教育方式。在中小學(xué)，德育課程建設(shè)是落實(shí)幸福德育的重要實(shí)施途徑，應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)“立德樹(shù)人”的重要地位，將“立德樹(shù)人”滲透到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，這對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育和學(xué)生的幸福成長(zhǎng)，有著舉足輕重的作用。

（一）課程興趣化

德育課程建設(shè)應(yīng)注重本體性。一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切。小學(xué)德育課程要堅(jiān)持以學(xué)生為本、實(shí)踐為本、學(xué)校實(shí)際情況為本，按照學(xué)生的身心發(fā)展水平，制定不同年級(jí)段的教育目標(biāo)，安排符合學(xué)生需要的教學(xué)內(nèi)容。課程是學(xué)生學(xué)習(xí)的課程，要充分尊重學(xué)生的主體地位。在進(jìn)行學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)前，充分調(diào)查學(xué)生的需求和薄弱環(huán)節(jié)，多方聽(tīng)取教師的意見(jiàn)并結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，尋找符合學(xué)生發(fā)展的德育素材，發(fā)揮幸福德育的育人功能。

德育課程建設(shè)應(yīng)注重趣味性。幸福的德育課程是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的課程，是學(xué)生積極參與的課程。興趣是最好的老師，濃厚的興趣就是最強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)，在動(dòng)機(jī)的作用下，課程的開(kāi)展和落實(shí)就變得簡(jiǎn)單許多。如重慶市巫溪縣文峰小學(xué)立足農(nóng)村、以生為本，重點(diǎn)建設(shè)品格教育課程，圍繞學(xué)生的品格進(jìn)行課程建設(shè)。結(jié)合學(xué)校師生的需求，學(xué)校開(kāi)設(shè)了石頭涂鴉、手工、雕塑、版畫(huà)、武術(shù)等課程，著力提高學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐能力和團(tuán)隊(duì)合作能力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新精神。學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程均由學(xué)生自己投票表決所決定，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有濃厚的興趣，沉浸在課堂學(xué)習(xí)之中。有了動(dòng)力和進(jìn)步，學(xué)生能夠找到自信，獲得自我和他人的認(rèn)可，從而健全自己的品格，在幸福中獲得品德的發(fā)展。

（二）課程生活化

德育課程建設(shè)應(yīng)注重生活性。幸福的德育課程是貼近生活、學(xué)以致用的。陶行知的生活即教育理論指出，教育來(lái)源于生活，我們要用生活來(lái)教育，為生活而教育，將教育與實(shí)踐相聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生改造生活的能力。德育課程的建設(shè)也是如此，要緊密聯(lián)系生活，將現(xiàn)代生活所需要的優(yōu)秀品質(zhì)，寓于學(xué)校的德育課程之中，實(shí)施養(yǎng)成教育，最終為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

德育課程建設(shè)應(yīng)注重靈活性。學(xué)校在德育課程開(kāi)發(fā)上，可以更加靈活多樣，不拘泥于傳統(tǒng)的書(shū)本知識(shí)傳授的方式。比如可以在學(xué)校開(kāi)設(shè)廚藝學(xué)習(xí)課堂、清潔衛(wèi)生課堂、健康運(yùn)動(dòng)課堂、內(nèi)務(wù)整理課堂等等，再將這些課程具體化、系統(tǒng)化。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅可以學(xué)習(xí)到特定的技巧，還能通過(guò)這些學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)到節(jié)約糧食、愛(ài)護(hù)環(huán)境、合理安排、分類整理等隱性知識(shí)，這些德育理念都將使學(xué)生受益終身。

（三）課程系統(tǒng)化

德育課程建設(shè)應(yīng)注重系統(tǒng)性。教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，課程作為教育的重要組成部分，也應(yīng)遵循教育的原則。德育課程的開(kāi)發(fā)和建設(shè)要具有科學(xué)性、系統(tǒng)性，將學(xué)校、班級(jí)、課堂、學(xué)生有機(jī)聯(lián)合起來(lái)，使學(xué)生能夠更寬泛地感受到幸福。德育課程建設(shè)是根據(jù)小學(xué)各學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，找出各學(xué)段和德育課程的內(nèi)在聯(lián)系，制定合理的教學(xué)發(fā)展目標(biāo)，選取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)組織形式而建設(shè)起來(lái)的課程。小學(xué)德育課程的建設(shè)，不僅只是常規(guī)德育教育，還包括獨(dú)具特色的校本德育課程，既能體現(xiàn)教育的共性特征，也能體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特征。德育課程的系統(tǒng)性體現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的系統(tǒng)性、教材的系統(tǒng)性、教學(xué)過(guò)程的系統(tǒng)性、教學(xué)課時(shí)的系統(tǒng)性和教學(xué)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)性等方面。

德育課程建設(shè)應(yīng)注重層次性。斯賓塞說(shuō)：“科學(xué)是系統(tǒng)化了的知識(shí)。”為了使學(xué)生接收到幸福的品德教育，德育課程建設(shè)更需要注重學(xué)生的成熟狀態(tài)。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家格賽爾的雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)證明，成熟程度是教育的重要先決條件。在德育課程建設(shè)中，不管是學(xué)科課程建設(shè)、還是活動(dòng)課程建設(shè)，都需要按照科學(xué)的課程建設(shè)規(guī)范，并結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)和條件，考慮學(xué)生的身心發(fā)展程度，有層次地進(jìn)行研究和開(kāi)發(fā)。只有按照學(xué)生的身心發(fā)展階段，科學(xué)制定適合的德育課程，才能體現(xiàn)其獨(dú)特的育人功能。

三、構(gòu)建協(xié)同化實(shí)踐體系

學(xué)校校園文化建設(shè)和幸福德育課程的建設(shè)，是幸福德育開(kāi)展的校內(nèi)條件，為了更好地讓學(xué)生接收到良好的品德教育，學(xué)校協(xié)同家庭和其他社會(huì)組織構(gòu)建協(xié)同化的幸福德育實(shí)踐體系，形成教育合力，共同教化學(xué)生。

（一）校校一體化

校校一體化是指密切學(xué)校與學(xué)校之間的聯(lián)系，學(xué)校在開(kāi)展幸福德育建設(shè)的時(shí)候，既要建設(shè)立足于學(xué)校實(shí)際的特色德育課程，還需要學(xué)習(xí)借鑒其他優(yōu)秀學(xué)校德育建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。各個(gè)學(xué)校進(jìn)行德育建設(shè)會(huì)面臨不同的問(wèn)題，導(dǎo)致各學(xué)校的基礎(chǔ)德育建設(shè)發(fā)展水平不同。為了使德育工作更好地開(kāi)展，各學(xué)校之間可合作建立“基礎(chǔ)德育工作研究室”，共同研究基礎(chǔ)德育建設(shè)的發(fā)展，健全基礎(chǔ)德育建設(shè)系統(tǒng)，最大程度讓學(xué)生獲得最基礎(chǔ)的幸福德育。

（二）家校一體化

家庭是學(xué)生的第二課堂，小學(xué)階段的學(xué)生受學(xué)校教育和家庭教育的影響最大，家庭教育是落實(shí)幸福德育的另一陣地。每個(gè)學(xué)生都來(lái)自不同的家庭，家長(zhǎng)來(lái)自不同的行業(yè)，都有自己的特長(zhǎng)。學(xué)校應(yīng)密切與家庭和家長(zhǎng)之間的關(guān)系，拓展課堂渠道，探索家長(zhǎng)能夠適當(dāng)參與學(xué)校教學(xué)的新模式，豐富學(xué)生的知識(shí)面，更大程度地發(fā)揮優(yōu)秀家長(zhǎng)的作用。如在學(xué)校里開(kāi)設(shè)“家長(zhǎng)課堂”，每學(xué)期抽選一定數(shù)量的學(xué)生家長(zhǎng)，先進(jìn)行簡(jiǎn)單培訓(xùn)，而后開(kāi)始準(zhǔn)備自己比較擅長(zhǎng)和了解的課程。課程的素材多樣化，家長(zhǎng)按自身的特點(diǎn)和長(zhǎng)處出發(fā)，可以結(jié)合工作，也可以結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，避免重復(fù)化。學(xué)生對(duì)新的“教師”、新的“教學(xué)內(nèi)容”感到新奇，而且“教師”就是自己的家長(zhǎng)，更能夠拉近“師生”的距離，更好地開(kāi)展教育教學(xué)，將幸福德育落到實(shí)處。

（三）社校一體化

社校一體化是指學(xué)校和其他社會(huì)機(jī)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，共同承擔(dān)起德育建設(shè)的任務(wù)，開(kāi)發(fā)更具社會(huì)化的德育課程，使學(xué)生更早、更好地接收到社會(huì)文化知識(shí)和道德思想熏陶，形成多方位、多維度的德育網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)是學(xué)生最大的課堂，學(xué)生最后都要融入社會(huì)，學(xué)校的所有學(xué)習(xí)都是為了能夠更好地適應(yīng)社會(huì)這個(gè)“大課堂”。品德是人之根本，從小樹(shù)立良好的品德對(duì)創(chuàng)造美好生活有重大的作用。

學(xué)校應(yīng)密切與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，讓學(xué)生更早、更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)，樹(shù)立良好的社會(huì)公德，為幸福生活奠基。如學(xué)校加強(qiáng)與社會(huì)志愿者團(tuán)體的聯(lián)系與合作，讓志愿者走進(jìn)校園，帶來(lái)無(wú)私奉獻(xiàn)、舍己為人的良好品德;學(xué)校密切與殘疾人聯(lián)合會(huì)的聯(lián)系，讓學(xué)生更直觀地體會(huì)到自強(qiáng)不息、永不放棄的高貴精神;學(xué)校密切與城市管理局的聯(lián)系，讓學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境、綠色生活的習(xí)慣等。

小學(xué)教育是教育事業(yè)的基礎(chǔ)，是國(guó)家發(fā)展和進(jìn)步的重要保證。學(xué)生獲得良好的品德，是一生的財(cái)富，也是收獲幸福人生的重要法寶。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智。學(xué)生的幸福，就是教育的幸福，也是國(guó)家的幸福。

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責(zé)任編輯：黃大燦