意蘊(yùn)·現(xiàn)狀·途徑

姚智

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法?！?“歷史過程是不可逆的，認(rèn)識(shí)歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，這是歷史學(xué)的重要方法?！睔v史學(xué)科承載著立德樹人的教育功能，其旨在引領(lǐng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)問題有全面、正確的認(rèn)識(shí)，形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。作為歷史教育工作者，深刻理解史料實(shí)證的深刻意蘊(yùn)、了解學(xué)生涵養(yǎng)現(xiàn)狀及其探索生成途徑十分必要。

一、史料實(shí)證的價(jià)值指向

2016年由教育部籌備的核心素養(yǎng)研究課題組研制的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架”發(fā)布。該框架把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)等三大方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神等六大素養(yǎng)，同時(shí)又具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)自然是這一總體框架在歷史學(xué)科的深入和細(xì)化，它歸根到底是為中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)服務(wù)的。在“總體框架”中，科學(xué)精神主要是指學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面所形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為表現(xiàn)。具體包含理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究等基本要點(diǎn)。理性思維主要表現(xiàn)為崇尚真知，尊重事實(shí)和證據(jù)，對(duì)知識(shí)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。批判性質(zhì)疑主要表現(xiàn)為問題意識(shí)、獨(dú)立思考和判斷，以及多角度對(duì)問題的辯證分析。勇于探索主要表現(xiàn)在堅(jiān)持探索的精神，勇于嘗試，積極尋求解決問題的能力。

由此可以得出史料實(shí)證素養(yǎng)的培育旨在鼓勵(lì)學(xué)生勇于探索，構(gòu)建理性思維，敢于批判質(zhì)疑。因此，在研究學(xué)科核心素養(yǎng)的同時(shí)，絕對(duì)不能夠遺忘“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”這一上位概念，必須要從學(xué)生發(fā)展的高度來理解歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)建。

核心素養(yǎng)的提出是為了培育未來高素質(zhì)公民的需要，在現(xiàn)代民主法治社會(huì)下必須強(qiáng)化公民意識(shí)。史料實(shí)證素養(yǎng)的提出旨在培育公民“求真、求實(shí)”的理性意識(shí)。從當(dāng)下社會(huì)來看，國(guó)民“求真、求實(shí)”的理性意識(shí)缺失。2019年2月發(fā)生“翟天臨學(xué)術(shù)門”事件，主角涉嫌學(xué)術(shù)不端，沒有遵循學(xué)術(shù)研究求真求實(shí)的科學(xué)精神，沒有端正科研態(tài)度，給整個(gè)學(xué)術(shù)界帶來極其惡劣的影響。2019年3月發(fā)生“成都七中實(shí)驗(yàn)學(xué)校食堂事件”，涉事人擺拍“問題食材”，制作和發(fā)布虛假圖片視頻，報(bào)道不實(shí)消息，以訛傳訛，造成了社會(huì)恐慌。類似事件接連發(fā)生反映出國(guó)民求真意識(shí)缺失，因此，提高國(guó)民求真求實(shí)的理性意識(shí)迫在眉睫。

二、史料實(shí)證的生成路徑

我們認(rèn)為史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)可以分為八大環(huán)節(jié)：史料概念界定、史料類型辨別、史料獲取途徑、史料價(jià)值鑒定、史料選用原則、史料信息提取、史料綜合運(yùn)用。前面三大環(huán)節(jié)是史料實(shí)證素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，三者缺一不可，無此三大環(huán)節(jié)，史料實(shí)證素養(yǎng)培養(yǎng)無從談起。限于文章篇幅，本文主要對(duì)此三大環(huán)節(jié)展開充分論述。

（一）史料概念界定

史料是認(rèn)識(shí)和研究歷史的基本依據(jù)， 是歷史學(xué)家“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。任何歷史結(jié)論的都出都要源于對(duì)史料的分析與推論。對(duì)于史料本身概念的認(rèn)知是史料實(shí)證核心素養(yǎng)培育的起點(diǎn)。正如梁?jiǎn)⒊裕骸笆妨蠟槭分M織細(xì)胞， 史料不具或不確， 則無復(fù)史之可言?！?/p>

何為史料？關(guān)于史料的定義有數(shù)十種，有的是從國(guó)外知名學(xué)者的論述中翻譯得來，有的是國(guó)內(nèi)學(xué)者的個(gè)人論斷。梁?jiǎn)⒊f：“史料者何？過去人類思想行事所留之痕跡，有證據(jù)傳留至今日者也?！卑讐垡驼f：史料是“人類社會(huì)歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的痕跡”。

揚(yáng)州大學(xué)張連生教授認(rèn)為，關(guān)于“史料”概念的諸多定義有的過于抽象、復(fù)雜，有的過于寬泛，有的又過于狹窄。因此他認(rèn)為“史料是指反映某一特定歷史事實(shí)的原貌的材料”。強(qiáng)調(diào)史料有“反映歷史事實(shí)的原貌”的性質(zhì)，既可以把當(dāng)時(shí)歷史遺留下的材料（即直接材料，如實(shí)物）和后期記述性的材料（即間接材料，如正史）都包括在內(nèi)，又可以把作為歷史研究證據(jù)的“史料”（事實(shí)材料）和各種歷史研究成果（理論材料）以及普通歷史讀物等區(qū)分開來。

雖然諸多專家學(xué)者關(guān)于史料的定義說法不同，但是這些定義也包含共同特征。他們都認(rèn)為那些在人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中所遺留下來的，能夠幫助我們認(rèn)識(shí)、解釋和重構(gòu)歷史的各種材料都可定義為史料。

與史料概念相關(guān)聯(lián)的還有史料解釋、歷史敘述、歷史評(píng)價(jià)等概念，能夠厘清這些交叉相近概念有助于培養(yǎng)史料實(shí)證素養(yǎng)。

（二）史料類型辨別

人類的歷史越悠久，所留下的痕跡越多，史料自然就會(huì)越豐富。因?yàn)槭妨蟿澐值念愋陀兄T多標(biāo)準(zhǔn)，劃分標(biāo)準(zhǔn)不一，史料自然就可以分為不同類型，中外史學(xué)家對(duì)于史料的分類也有會(huì)不同的觀點(diǎn)和看法。史料的劃分標(biāo)準(zhǔn)既可以從史料的呈現(xiàn)方式來看，也可以從史料的來源來看;既可以從學(xué)術(shù)價(jià)值來看，也可以從作者的意圖來看，諸如此類，五花八門。中國(guó)史學(xué)家諸如梁?jiǎn)⒊壬?、翦伯贊先生、李劍鳴先生，法國(guó)史學(xué)家馬克·布洛赫等等都發(fā)表了各自的觀點(diǎn)。史料的劃分均有一定的標(biāo)準(zhǔn)，在這一標(biāo)準(zhǔn)之下的每一個(gè)小類又可包含諸多種類，例如，實(shí)物史料指歷史上遺留下來的各種器物、遺跡、遺址、出土文物等等。本人根據(jù)諸多學(xué)者的研究成果，進(jìn)行了分類匯總（詳見下表）。

總體來說，各類史料均有各自特點(diǎn)，他們難以相互替代，卻可以相互補(bǔ)充。只有多源互證才能夠?qū)ζ渌从车氖穼?shí)有更加準(zhǔn)確全面的認(rèn)識(shí)。

（三）史料獲取途徑

史料浩如煙海，一個(gè)人不可能讀遍所有的史料，因此掌握一些基本的史料的方法是很有必要的，史料收集有幾種常見的方法。

第一種方式是充分利用各種工具書。工具書是專門解釋疑難的書籍。借助工具書提供的資料，可以按圖索驥找到與之相關(guān)的系列史料。工具書種類繁多，大致可分為三類：首先是字典、詞典類，目前公認(rèn)比較權(quán)威的詞典有《辭?！贰掇o源》《中國(guó)歷史大辭典》《世界歷史大辭典》等，例如如果想要了解宗法制，可選擇搜索“宗”字，就會(huì)出現(xiàn)與之相關(guān)的一系列史料：《左傳.成公三年》《國(guó)語.晉語四》等。其次是為搜集史料指引線索的目錄索引類。從漢代開始，我國(guó)就注意對(duì)當(dāng)時(shí)及其前代所遺留下來的書進(jìn)行整理匯編，編成目錄，留下了諸多寶貴的遺產(chǎn)。關(guān)于中國(guó)古代史最常見的有“二十四史”中的《漢書·藝文志》《明史·藝文志》《四庫全書總目提要》等。最后是類書等史料匯編。類書是指通過摘錄各種書籍的有關(guān)材料并分門別類編排以便于檢索的書籍，最為常見熟悉的是宋代的《太平御覽》，明代的《永樂大典》，清朝的《古今圖書集成》等。第二種方式是分類搜集法。所謂分類搜集法就是根據(jù)所研究的主題分類搜集史料，這是歷史研究中最常見的史料搜集方法。梁?jiǎn)⒊壬浅Ｖ匾暦诸愃鸭?，他曾說“大抵史料之為物，往往有單舉一事，覺其無足輕重，及匯集同類若干事比而視之，則一時(shí)代的狀況可以跳躍表現(xiàn)?！钡谌惙绞绞峭ㄟ^實(shí)地調(diào)查、采訪搜集口碑史料。通過實(shí)地勘察，有計(jì)劃的訪談或錄音取得某一特定問題的一手史料，除此之外，較為專業(yè)的考古發(fā)掘也是獲取史料的一個(gè)重要途徑。

以上方式是搜集史料的傳統(tǒng)的方式，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步史料搜集的方法也更加多樣化了，很多專門權(quán)威的網(wǎng)站、圖書館、研究所會(huì)把諸多原始史料如歷史檔案、歷史文獻(xiàn)、歷史遺物整理成電子版本上傳到網(wǎng)絡(luò)供廣大歷史研究者查閱。

對(duì)于普通高中生而言，受到諸多客觀條件的限制，他們不可能像歷史學(xué)家、考古學(xué)家一樣耗費(fèi)大量精力去搜集整理史料。因此，對(duì)于他們而言，獲取史料的主要途徑有：利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行文獻(xiàn)檢索、調(diào)查訪問、參觀相關(guān)場(chǎng)館、觀看影像等。其中，文獻(xiàn)檢索與調(diào)查訪問是獲得學(xué)習(xí)與研究歷史常用的實(shí)物、文本、口述等史料的基本途徑。

三、史料實(shí)證的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

在日常實(shí)際教學(xué)中，關(guān)于史料實(shí)證的認(rèn)識(shí)，我們?nèi)菀桩a(chǎn)生偏差，在此略談兩點(diǎn)個(gè)人看法。

1.史料實(shí)證不等于史料教學(xué)

“核心素養(yǎng)”是當(dāng)前教育改革中盛行的時(shí)髦熱詞，卻也存在對(duì)其認(rèn)識(shí)的偏差和泛化。許多一線教師口口聲聲稱其課堂是在培育學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)，事實(shí)上只不過在課堂上使用了史料教學(xué)的方法而已。大多數(shù)情況之下只是史料的堆砌，甚至談不上史料教學(xué)，頂多算是史料呈現(xiàn)。

史料實(shí)證不等于史料教學(xué)。史料實(shí)證和史料教學(xué)最大的共性是承認(rèn)“史料”的重要性。傳統(tǒng)的歷史課堂，老師們習(xí)慣于依托史料來教學(xué)。史料履行的是服務(wù)于教學(xué)的義務(wù)，很大程度上為了佐證教材的既有觀點(diǎn)。而史料實(shí)證更加側(cè)重的是依托史料來努力還原歷史的原貌，更加突出其實(shí)證性。其注重強(qiáng)化學(xué)生的史學(xué)研究意識(shí)，并在此過程傳遞正確的價(jià)值觀。簡(jiǎn)而言之，史料教學(xué)是淺表化、模式化的教學(xué)方法，史料實(shí)證更加注重培養(yǎng)人的能力，為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。

2.史料實(shí)證方法的運(yùn)用并不是漫無邊界

如果我們沒有對(duì)歷史本身的一些認(rèn)識(shí)，是不可能正確處理證據(jù)的，言外之意就是并非所有的歷史事件都可以采用史料實(shí)證的方法。許多歷史問題往往與許多重大歷史理論密切關(guān)聯(lián)，如果該理論命題存在明顯爭(zhēng)議，那么用史料來實(shí)證，似乎力不從心。例如，明朝中后期是否出現(xiàn)資本主義萌芽？清華大學(xué)仲偉民教授認(rèn)為：“資本主義是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它的出現(xiàn)不是一兩種因素影響的結(jié)果，而是多種因素相互作用共同影響的結(jié)果?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院博士后、浙江樹人大學(xué)周廣慶副教授認(rèn)為，判定中國(guó)資本主義萌芽是否存在有四個(gè)關(guān)鍵要素：獨(dú)立的工商人口、獨(dú)立的生存基地、獨(dú)立的工商資本、獨(dú)立的組織體系。缺少任意一個(gè)，資本主義就難以胎孕、誕生并苗壯成長(zhǎng)。古代中國(guó)政府實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，造成了工商業(yè)的發(fā)展缺乏一個(gè)獨(dú)立自由的環(huán)境，因此部分學(xué)者認(rèn)為“所謂中國(guó)存在資本主義萌芽只是一個(gè)偽命題。”雇傭關(guān)系誠(chéng)然是資本主義萌芽的一個(gè)重要特征，但是雇傭勞動(dòng)絕不是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的必然伴生物，它的出現(xiàn)非常久遠(yuǎn)。許多中學(xué)歷史教師在日常教學(xué)中經(jīng)常用雇傭關(guān)系這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)來推斷資本主義萌芽的產(chǎn)生，其邏輯思想本身就是有缺陷的。如果我們只是片面的去理解某些概念，沒有正確的推理思維，即便有再多的史料，也只能是虛假的史料實(shí)證。

關(guān)于史料實(shí)證的對(duì)象，在山東大學(xué)王學(xué)典教授看來，實(shí)證研究只能是“證實(shí)或證偽某些‘名物訓(xùn)詁中的問題及史實(shí)的搜素與確定等局部的或范圍有限邊界清晰的問題”。例如，漢朝的都城在哪里？秦始皇真有其人嗎？這些具體的事實(shí)性問題是可以用史料實(shí)證來予以證明的。

根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)等核心期刊網(wǎng)的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，關(guān)于史料實(shí)證核心素養(yǎng)的研究文章并不多。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)于2016年9月正式落地以后，關(guān)于史料實(shí)證素養(yǎng)的研究才逐漸興起。對(duì)于廣大教學(xué)工作者而言，關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的研究大有可為。我們應(yīng)該要努力培養(yǎng)學(xué)生的史料實(shí)證素養(yǎng)，助其形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。

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