烙印理論與工匠精神的分層面培育

朱志偉

摘? ? 要： 工匠精神培育是職業(yè)教育的重要任務(wù)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。本文以環(huán)境變更為切入點(diǎn)，用層次分析法界定工匠精神的內(nèi)涵。工匠精神在自然層面是愛(ài)崗守業(yè)、耐心專注;在道德層面是嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)、精益求精;在審美層面是勇于創(chuàng)新、追求卓越?；诶佑±碚撎岢觥肮そ尘瘛钡姆謱用媾嘤窂剑鹤匀粚用婕訌?qiáng)環(huán)境建設(shè)，實(shí)施“工匠精神”個(gè)性化培育;道德層面加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，形成“立德樹(shù)人”信念;審美層面加強(qiáng)價(jià)值引領(lǐng)，促進(jìn)工匠精神與思想政治教育的有機(jī)融合。通過(guò)分層面理解，分層面培育，分階段實(shí)現(xiàn)工匠精神的培育。

關(guān)鍵詞： 工匠精神? ? 烙印理論? ? 分層培育? ? 匠師

《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》要求培育和傳承工匠精神。作為世界文明發(fā)源地之一，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。春秋時(shí)的魯班、東漢時(shí)的蔡倫、三國(guó)時(shí)的馬鈞、宋代的李春、元初的黃道婆、明朝的徐光啟、清朝的徐壽、近代的詹天佑、當(dāng)代的王進(jìn)喜等能工巧匠，都名垂青史。據(jù)《禮記·月令》記載：“物勒工名，以考其誠(chéng)。工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情?！盵1]（40-44）意思是說(shuō)，器物要刻上工匠的姓名，以便將來(lái)考查其有無(wú)欺騙行為，如有質(zhì)量問(wèn)題，必治其罪，并追究其原因。這都說(shuō)明中國(guó)自古就有提倡創(chuàng)新和弘揚(yáng)工匠精神的傳統(tǒng)。其實(shí)當(dāng)今社會(huì)并不缺乏工匠，也不缺工匠精神，缺的是對(duì)工匠精神的廣泛傳承。鑒于此，借助烙印理論，用層次分析法界定工匠精神內(nèi)涵，闡述“工匠精神”分層面培養(yǎng)，推動(dòng)國(guó)家職業(yè)教育新一輪改革進(jìn)程中工匠精神的普及，并發(fā)揚(yáng)光大。

一、烙印理論

烙印理論來(lái)源于生物學(xué)領(lǐng)域。諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲得者之一、奧地利動(dòng)物學(xué)家康拉德·洛倫茨在一次實(shí)驗(yàn)中，把母灰雁所產(chǎn)的蛋分為兩組，一組由母灰雁孵化，結(jié)果符合大家的預(yù)見(jiàn)，雛雁都追隨著自己的母親。另一組是在人工孵化箱里孵化，雛雁出殼后見(jiàn)到的第一個(gè)動(dòng)物就是洛倫茨，這些小東西本能地把洛倫茨當(dāng)成“親生母親”，追隨著洛倫茨，而且這種追隨現(xiàn)象會(huì)持續(xù)，養(yǎng)成習(xí)慣。由于這種持續(xù)跟隨的自然反應(yīng)所呈現(xiàn)出來(lái)的依附性是不可逆轉(zhuǎn)的和立即發(fā)生的，因此洛倫茨將這種結(jié)果定義為印記（imprinting），形象地描述初生動(dòng)物在首次遇見(jiàn)一個(gè)活動(dòng)著的物體時(shí)，這個(gè)物體的特征便持久地刻印在它的神經(jīng)系統(tǒng)中，不易消失[2]。印記是一種學(xué)習(xí)，但此種學(xué)習(xí)不同于行為主義學(xué)習(xí)理論中的“刺激反應(yīng)”，不需要強(qiáng)化。此后，洛倫茨的這一發(fā)現(xiàn)被其他研究者證實(shí)，并分析、補(bǔ)充、總結(jié)、拓展成“烙印理論”[3]（99-115）。烙印理論主要是指?jìng)€(gè)體會(huì)在環(huán)境變更的敏感期內(nèi)，形成與環(huán)境變更相適應(yīng)、相對(duì)穩(wěn)定的印記特征，且這種印記將持續(xù)影響個(gè)體的未來(lái)行為。烙印理論有三大要素：一是核心而短暫的敏感期，即個(gè)體的轉(zhuǎn)型階段，此階段個(gè)體易向環(huán)境開(kāi)放，并表現(xiàn)出主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境的特征;二是烙印的環(huán)境，即敏感期環(huán)境中的文化、制度、習(xí)慣等影響個(gè)體的特征和行為，并形成新的認(rèn)知模式、行為規(guī)范等烙印印記;三是印記的持久作用，即印記如同早期人生經(jīng)歷，像胎記一樣伴隨一生，對(duì)個(gè)體影響持久。

參照烙印理論，學(xué)生工匠精神培育存在烙印機(jī)理，理由有四條：一是工匠精神存在可烙印性。工匠精神歸根結(jié)底為從業(yè)者的職業(yè)行為表現(xiàn)和價(jià)值取向，這些行為表現(xiàn)和價(jià)值取向內(nèi)隱認(rèn)知在從業(yè)者的大腦，反映在日常生活和工作中，最終形成做事習(xí)慣和操作技能。對(duì)職業(yè)院校而言，認(rèn)知和技能教育正是職業(yè)教育的重要內(nèi)容和基本目的。二是學(xué)生處在敏感期。職業(yè)院校在校學(xué)生正處于職業(yè)生涯的萌芽期，嗷嗷待哺，因此，該階段對(duì)工匠精神的認(rèn)知和學(xué)習(xí)尤為敏感。三是工匠精神可以分層面培育。工匠精神培育既要注重傳統(tǒng)工匠精神的歷史傳承，更要契合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，工匠精神涉及思想、認(rèn)知、技能等方面，不是通過(guò)三四次培訓(xùn)三四個(gè)老師就能一蹴而就的，要根據(jù)學(xué)生個(gè)體特質(zhì)，依托環(huán)境的實(shí)際，對(duì)工匠精神分階段、分步驟、分層面地進(jìn)行培育，以便在彌足珍貴的敏感期內(nèi)的每次烙印都能形成印記，并持久影響學(xué)生的職業(yè)生涯。

二、工匠精神內(nèi)涵分層

通常認(rèn)為，工匠精神是指從業(yè)者對(duì)自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)[4]（16-20）。誠(chéng)然，這是有道理的，但沒(méi)有強(qiáng)調(diào)層次，忽略馬斯洛的層次需求，易讓大家覺(jué)得工匠精神養(yǎng)成是遙不可及的奢望。

層次分析法是一種多準(zhǔn)則決策過(guò)程中常采用的方法。它把一個(gè)復(fù)雜且需要多方面考慮的問(wèn)題分解為有序的遞進(jìn)層次關(guān)系，經(jīng)過(guò)分析、判斷、取舍，最終對(duì)決策方案進(jìn)行排序，具有實(shí)用、系統(tǒng)、簡(jiǎn)潔等特點(diǎn)。層次分析法同樣適用于工匠精神內(nèi)涵分層。每個(gè)人都活在至少三個(gè)層次上——第一個(gè)層次：為自己而活;第二個(gè)層次：為別人而活;第三個(gè)層次：為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而活。筆者認(rèn)為，全面深刻理解和界定工匠精神的內(nèi)涵，要基于馬斯洛的層次需求，利用層次分析法，從自然、道德和審美三個(gè)層面剖析[5]（50-52）。

從自然層面考量，工匠精神是愛(ài)崗守業(yè)、耐心專注，是一名稱職的“工匠”須具備的基本精神要求。相對(duì)而言，工匠、設(shè)計(jì)者、策劃者、領(lǐng)導(dǎo)者因分工不同，后三者側(cè)重宏觀規(guī)劃和調(diào)控，工匠的首要任務(wù)就是執(zhí)行“母本”設(shè)計(jì)者的想法，使之完美呈現(xiàn)出來(lái)，讓“母本”滿足社會(huì)的需要。顯然，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，工匠必須有長(zhǎng)期堅(jiān)守平凡的耐心，必須專注執(zhí)行任務(wù)的技能本領(lǐng)，否則自己負(fù)責(zé)的“母本”再生可能出現(xiàn)偏差，甚至成為廢品[6]。這是一個(gè)重復(fù)歷練、枯燥乏味、勤奮勞作的過(guò)程?？傊?，自然層面的工匠精神要求工匠業(yè)精于勤、愛(ài)崗守業(yè)，這也是一個(gè)人自然謀生或行走社會(huì)的基本態(tài)度。

從道德層面考量，工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的道德觀。工匠作為社會(huì)萬(wàn)千工種中的一個(gè)基礎(chǔ)操作者、執(zhí)行者角色，與白領(lǐng)、公務(wù)員、商人等比起來(lái)顯得樸實(shí)，總覺(jué)得工匠是那么規(guī)規(guī)矩矩，甚至因循守舊。但是簡(jiǎn)單的事情重復(fù)做，并遵循事物的客觀規(guī)律或科學(xué)創(chuàng)新，由量變到質(zhì)變，出來(lái)的東西就有了“道”的韻味。工作過(guò)程要精益求精，除了需對(duì)崗位的專注和堅(jiān)守外，還需對(duì)工作任務(wù)充滿高度的責(zé)任感和使命感，產(chǎn)生歸屬感，將工作中的事情作為自己價(jià)值的體現(xiàn)，不投機(jī)取巧，穩(wěn)打穩(wěn)扎，不偷奸耍滑，兢兢業(yè)業(yè)，這就是“德”的作用。不難看出，這個(gè)層面是用人單位對(duì)自己?jiǎn)T工的基本職業(yè)道德規(guī)范要求，也是社會(huì)對(duì)任何一個(gè)從業(yè)人員的良好期待。