考古遺址博物館展覽原則的探索
——以良渚博物院基本陳列改造為例

羅曉群

（良渚博物院，浙江 杭州 311113）

考古遺址博物館，顧名思義就是建立在遺址周邊的博物館，其于19世紀(jì)就已出現(xiàn)。1953年，周口店北京人遺址上建立了中國第一座史前遺址陳列館——中國猿人陳列館。1958年，半坡博物館建成開放，考古遺址博物館建設(shè)走在了時代前列[1]。1982年，國際博物館協(xié)會編輯出版《考古遺址博物館》一書，對考古遺址博物館的定義、分類、特性、內(nèi)在問題等內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)分析。該書將“遺址博物館”定義為“為了就地保存可移動和不可移動的自然或文化遺產(chǎn)而建的博物館，即博物館建在該遺產(chǎn)被創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)的原地”，并將遺址博物館分為4種類型：①生態(tài)遺址博物館，即博物館建在未受到人為改變的自然環(huán)境內(nèi)；②民族遺址博物館，博物館所在遺址是（或曾經(jīng)是）一個民族的居住地，博物館展示這個民族的風(fēng)俗習(xí)慣與生活方式等內(nèi)容；③歷史遺址博物館，博物館所在地曾發(fā)生過重大歷史事件；④考古遺址博物館，即博物館建在考古遺址的原址上。從以上4種類型看，良渚博物院與考古遺址博物館的類型較為接近，但與“建在考古遺址的原址上”不相符。良渚文化遺址分布范圍廣、數(shù)量多，是大遺址的范疇。因此考古遺址博物館的定義，應(yīng)該更為寬泛“建在考古原址上或大遺址區(qū)域范圍內(nèi)”較為合理。

考古遺址類博物館的特點是時代特征鮮明、專業(yè)性強(qiáng)、藏品種類單一等，由此來說，其屬于專題性的博物館，局限性較為明顯。因此，要做好這樣的展覽，主要應(yīng)依靠豐碩的學(xué)術(shù)研究成果，以及博物館對展覽清晰的定位與原則。如良渚博物院、周口店遺址博物館新館陳列、二里頭夏都遺址博物館、盤龍城遺址博物館等最新考古遺址博物館的陳列，都體現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究成果對博物館的支撐力度。其中，良渚博物院在建館20余年里，其基本陳列的3次提升改造都立足于考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)、先進(jìn)的科技手段，以及多學(xué)科助力研究下取得的新突破和新認(rèn)知。其陳列理念從2008年雍容華貴、高雅親和，到2017年的璀璨蝶變，在堅守立足考古研究成果的同時，注重科學(xué)解讀方式與形象展示手段的運(yùn)用，尤其是在展覽形式設(shè)計與實施上能體現(xiàn)出博物館自己的堅持與原則。

良渚展覽的堅持與原則有一原因：展覽將作為遺產(chǎn)地向世界展示中國文化與中國文明，同時提升原住民對遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)。有文章指出，“遺產(chǎn)主體與遺產(chǎn)保護(hù)主體之間的斷層和脫節(jié)是造成遺產(chǎn)保護(hù)實踐中出現(xiàn)問題的原因所在”[2]。對于該問題的解決，作者認(rèn)為政府應(yīng)該調(diào)動社區(qū)和公眾，特別是遺產(chǎn)主體的參與，將“自上而下”的規(guī)劃性保護(hù)與“自下而上”的參與性保護(hù)結(jié)合起來，激發(fā)遺產(chǎn)主體對遺產(chǎn)的感情認(rèn)同，以此來推動遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利進(jìn)行。筆者認(rèn)為，遺產(chǎn)主體對遺產(chǎn)的感情認(rèn)同僅靠政策、法規(guī)是很難實現(xiàn)的，它需要有中間的媒介來進(jìn)行轉(zhuǎn)化與輸出，以實現(xiàn)遺產(chǎn)與公眾的情感共鳴。博物館正是政府賦予承擔(dān)這一責(zé)任與使命的載體。文章將探討作為世界遺產(chǎn)地的良渚博物院的基本陳列為達(dá)到這一目標(biāo)與要求的實現(xiàn)方式。

1 展覽內(nèi)容設(shè)計

博物館的基本陳列表述方式有兩大類：敘事型和類型學(xué)。一些博物館開始注意探索博物館獨特的敘事功能，通過對物品的闡釋與敘述向觀眾講一個獨特和有意義的故事。通過這種方式，在展覽中與觀眾建立起對話的語境，引領(lǐng)觀眾認(rèn)知文物及其背后的故事。

良渚博物院展覽從講好中國故事的立意出發(fā)，采用“線-面-點”的敘事結(jié)構(gòu)。線為良渚文明，面為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、古城格局、精神世界，點為文物組合及輔助背景資料。該敘事結(jié)構(gòu)既表現(xiàn)了展覽的主題，又探索了展覽敘事模式。

良渚博物院基本陳列改造項目在保留原有的建筑大空間的前提下，由序廳和3個展廳組成。序廳中間矗立的白色藝術(shù)造型墻，墻體正面是立體的展覽主題字：“良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地”。字體之下是由良渚文化典型玉器玉琮、玉璧、玉鉞組成的淺浮雕組圖。整體風(fēng)格素雅簡潔，主題特點鮮明。暖暖的燈光斜向打在展覽主題字上，凸顯出神圣的意境（圖1）。

圖1 良渚遺址是實證中華五千年文明史的圣地主題墻（來源：良渚博物院）

第一展廳名為“水鄉(xiāng)澤國”（圖2），主要展示良渚時期的物質(zhì)成就以及文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在內(nèi)容設(shè)計理念上，運(yùn)用版塊形態(tài)，按類劃分單元，依次展開良渚文化時期的物質(zhì)生活及其發(fā)展的先進(jìn)性，表示先進(jìn)性。從氣候環(huán)境與人類生存的奇妙關(guān)系、稻作農(nóng)業(yè)、石器制作、陶器制作、漆木器制作、玉器制作等各個方面進(jìn)行展示。如稻作農(nóng)業(yè)，由展品石犁與石鐮、水稻田圖片、炭化稻谷等組成展項，說明良渚時期稻作農(nóng)業(yè)已有先進(jìn)的生產(chǎn)工具，并進(jìn)入犁耕稻作農(nóng)業(yè)。研究人員對茅山遺址80畝（1畝≈666.67 m2）大面積水稻田的產(chǎn)量估算，除了可以養(yǎng)活周邊8戶人家24口人全年的食糧，剩余的糧食則可能以進(jìn)貢的方式送至良渚古城內(nèi)。因此，古城內(nèi)18萬kg炭化稻米的糧倉成為最佳的實證資料。所有展示內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，說明良渚文化是建立在稻作農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的史前文明。

圖2 第一展廳——水鄉(xiāng)澤國（來源：良渚博物院）

第二展廳名為“文明圣地”（圖3），主要展示良渚古城遺址的格局與營建，是東亞地區(qū)史前城址的典范。設(shè)計理念上，展廳空間布局融入良渚古城的以中為尊的概念，按照由內(nèi)而外的順序依次解讀。展廳入口的中間是良渚古城遺址的微縮沙盤，將6.3 km2遺址微縮在20 m2的沙盤內(nèi)，人工營建的城墻與外城臺地清晰可見，居中的長方形宮殿區(qū)高聳耀眼，展現(xiàn)了良渚時期以中為尊、以高為崇的營建理念。沙盤兩側(cè)輔助圖版介紹古城三重格局以及古城形成的3個階段的知識點，增進(jìn)觀眾對古城結(jié)構(gòu)的印象。古城沙盤之后，是反山王陵模型、莫角山宮殿區(qū)模型，體現(xiàn)王權(quán)至高無上。其次是郊區(qū)、水利系統(tǒng)、工程量等獨立單元。

圖3 第二展廳——文明圣地（來源：良渚博物院）

第三展廳名為“玉魂國魄”（圖4），主要通過玉器來展現(xiàn)良渚時期的權(quán)力與等級。設(shè)計理念以圣殿空間意境襯托良渚玉器森嚴(yán)的玉禮制系統(tǒng)。展覽內(nèi)容分墓葬中的玉器、國王與王后的玉器、琮璧鉞玉禮器組合、統(tǒng)一的神、玉琮的傳播5個單元，尤其是琮璧鉞玉禮器組合，置于空間的中心核心區(qū)域，顯示良渚時期以琮代表神權(quán)，鉞代表軍權(quán)，璧代表財富的禮制體系，這一體系在良渚時期的王、貴族、匠人、平民4個社會級層的墓葬中有嚴(yán)格的等級區(qū)別。

圖4 第三展廳——玉魂國魄（來源：良渚博物院）

尾廳設(shè)計理念一切歸于寧靜，靜心以觀良渚文明的6大特征。采用中國特色的水墨淡彩藝術(shù)形式來表現(xiàn)史前文化是一種新的嘗試。畫面中從稻田、宮殿，祭祀、水壩營建等重要遺址點，至百姓采集狩獵的生活場景，呈現(xiàn)出一個江南水鄉(xiāng)田園美景及人生向往的美好時代。展柜中陳列了當(dāng)年的考古發(fā)掘、報告證書、榮譽(yù)證書等見證80多年考古的重要材料證據(jù)，證明良渚文明被認(rèn)知的不易、良渚文明的價值可貴。水墨畫之上的墻面，簡潔地寫著6組立體字—早期中國、稻作文明、玉器文明等。如此簡潔雅致的獨立空間，為展覽營建了一個獨特的言簡意賅、意境深遠(yuǎn)的結(jié)尾（圖5）。

圖5 尾廳（來源：良渚博物院）

2 展覽原則

良渚博物院作為世界文化遺產(chǎn)地的考古遺址博物館是極為小眾的博物館，為充分向世界展示與解讀好立體、真實、全面的遺產(chǎn)地，探索考古遺址博物館陳列的發(fā)展方向。2017年良渚博物院基本陳列改造項目，秉持化繁為簡、別出機(jī)杼、求同存異的三大原則，探索新時代考古遺址博物館陳列的新實踐與新思考。

2.1 化繁為簡原則

化繁為簡原則是指在內(nèi)容的轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)與展覽形式手段上，不過度追求過多的信息表達(dá)，不以物的堆砌而以內(nèi)容的需求出發(fā)，不為了眩目效果而選擇過多、過高的科技手段。展覽的文物、文字、圖表、形式設(shè)計等，一切服務(wù)于內(nèi)容的最佳表達(dá)與呈現(xiàn)。這是展覽設(shè)計理念上首要遵循的原則。

抽絲剝繭、精準(zhǔn)破題是展覽解決的首要問題。良渚博物院基本陳列改造項目是一項責(zé)任與使命，是一場沒有選擇的大考。2016年7月13日，習(xí)近平總書記批示“良渚是實證中華5 000多年文明史的圣地，良渚遺址發(fā)現(xiàn)以來，取得了考古發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究的重大成果……申報世界文化遺產(chǎn)工作要統(tǒng)籌安排，申報項目要有利于突出中華文明歷史文化價值，有利于體現(xiàn)中華民族精神追求，有利于向世人展示全面真實的古代中國和現(xiàn)代中國”。2016年8月國家文物局積極推動良渚申遺工作。2018年1月，良渚古城遺址經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，正式代表中國申報2019年世界文化遺產(chǎn)。2019年7月6日良渚古城遺址正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

作為中國申報世界文化遺產(chǎn)的慣例，申報方要為申報的遺產(chǎn)專門策劃制作一個展覽，以便向聯(lián)合國教科文組織專家展示遺產(chǎn)地政府對申報遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、管理、傳承等方面所做的工作。然而良渚博物院原有基本陳列已不足以展示良渚文化新的研究成果，因此基本陳列改造項目被正式啟動。如何向聯(lián)合國專家、世界觀眾呈現(xiàn)一個中華文明的故事呢？展覽破題立足于國際化的表達(dá)，從內(nèi)容到形式的表達(dá)符合國際語境、世界化的格局。

（1）主題簡潔，重點線、亮點線清晰。良渚文化是一支長江下游環(huán)太湖流域的考古學(xué)文化，其范圍之廣、延續(xù)時間之長、內(nèi)涵之豐富、類型之復(fù)雜，要在有限的空間內(nèi)全部呈現(xiàn)，并對研究資料、文物藏品跨區(qū)域的調(diào)集都將是一大難題。因此，要對展示內(nèi)容進(jìn)行刪選，梳理出展覽的主題、重點、亮點極為關(guān)鍵。主題確定為良渚遺址是實證中華5 000多年文明史的圣地，著重呈現(xiàn)良渚文化的物質(zhì)成就、社會文明程度，不過度強(qiáng)調(diào)良渚文化的區(qū)域面積。第二展廳從申遺的需要，詳細(xì)解讀良渚古城遺址格局。

（2）簡明的形式設(shè)計。展覽的整體設(shè)計遵循化繁為簡的原則。首先展廳空間以敞開式為主旨，以展柜、展板作適當(dāng)?shù)母魯嘈纬上鄬ψ杂傻恼咕€，實現(xiàn)了空間的有效利用。開放空間可以多維度地體現(xiàn)主題。展線布局采用“主題-并置”敘事結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是通過不同角度反映同一主題，此展覽模式在主題展覽中隨處可見，它能夠?qū)⒋罅康碾x散的史料和方物，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹诸?、有序的結(jié)構(gòu)安排、敘事化的表達(dá)方式，整合到各自的單元中，同時又服膺于題旨，以此提高敘事的深度和廣度，提高敘事結(jié)構(gòu)的內(nèi)在張力，幫助觀眾根據(jù)自身已有的知識經(jīng)驗構(gòu)建自己的認(rèn)知模型[3]。第一展廳的“水鄉(xiāng)澤國”，從氣候環(huán)境、考古發(fā)現(xiàn)、稻作農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖栽培、石器制作（圖6）、陶器制作、骨角牙器、漆木器、玉器制作等單元內(nèi)容，依次展示。這些單元看似沒有具體的、直接的關(guān)聯(lián)，但從點至面，從文物至版面圖示，無不表現(xiàn)出良渚時期先進(jìn)發(fā)達(dá)的手工業(yè)與繁榮的生活面貌。并列的單元，以小見大，以微見著，不過度以煩瑣的層級關(guān)系表達(dá)主題，做到簡明扼要、主旨鮮明。

圖6 石器展示（來源：良渚博物院）

（3）版面上的文字與圖示更是使用極簡達(dá)意的方式。如解釋“養(yǎng)殖栽培單元的豬”這一節(jié)時，用“豬骨在卞家山和鐘家港遺址有大量發(fā)現(xiàn)，據(jù)研究，這些豬骨大多為食用后的棄骨，年齡多集中在一歲至一歲半之是，已屬于馴化豬”來概括。寥寥幾十字，并配有從野豬至家豬的3個發(fā)展階段豬骨骼的圖片，清晰地道明了當(dāng)時豬飼養(yǎng)的研究成果。簡潔精煉的文字，生動有趣的圖示，讓觀眾集中關(guān)注于內(nèi)容本身。如湖南省博物館的《根魂——中華文明物語》展，除前言、單元說明等之外，其他文字也盡量采用短語提示。

2.2 別出機(jī)杼原則

別出機(jī)杼原則是指從展覽的理念、內(nèi)容、形式設(shè)計上，以適度為前提，呈現(xiàn)別出心裁的亮點。有些博物館在展覽制作時，為增加展覽的吸引力，采用最新、最潮的科技手段，卻忽略了技術(shù)與內(nèi)容的契合度、技術(shù)的穩(wěn)定性、維護(hù)成本等問題，這是改造項目中必須注意并應(yīng)避免的。

（1）探索新的策展理念。良渚博物院邀請良渚文化專家、有考古經(jīng)驗的策展團(tuán)隊共同梳理考古遺址博物館展示的新理念?；诳脊抛钚鲁晒牧?，借助各種各樣的輔助手段，多角度、全方位地講好良渚故事。通過展覽實踐，對考古遺址博物館的展示方式總結(jié)歸納為“良博全展示”，分別為過程性展示、功能性展示、復(fù)原性展示、對比性展示、演變性展示、場景式展示6種方式[4]。過程性展示、功能性展示、復(fù)原性展示、場景式展示是展覽中較為常用的手段；而對比性展示、演變性展示則是考古學(xué)文化特點所決定的。正如作者所述，這種“良博全展示”是中國考古觀念和展示理念轉(zhuǎn)變的縮影。

（2）文物和展示空間照明的新理念。以往國內(nèi)博物館展覽從文物的保護(hù)、氛圍的營造、制作工藝水平等多方面出發(fā)，形成慣性、固化的思維，展陳空間多以黑暗為主，與文物和展品輔助光源形成鮮明的對比，以達(dá)到觀眾關(guān)注文物的目標(biāo)。這一思維體現(xiàn)了博物館“以物為本”的展示理念。在國外，英國大英博物館、法國盧浮宮博物館、美國大都會博物館等博物館的展陳空間，多采用明亮而又寬大的空間。因此，在空間與照明設(shè)計上，良博借鑒和學(xué)習(xí)國外博物館的做法，保留建筑原有的高大、寬敞的空間，統(tǒng)一展館空間為明亮的仿自然光源，與簡潔雅致的建筑風(fēng)格和諧一致。而展陳照明則根據(jù)文物安全與展示效果采用不同的照明技術(shù)。博物館“光”的運(yùn)用，不僅僅是照亮的功能，通過“光”語言的視覺傳達(dá)，讓觀眾更直觀、更易接受博物館所傳遞的古老文化的繁榮與發(fā)達(dá)的信息，拉近了觀眾與文化的距離。展覽的燈光設(shè)計者獲得2019第十一屆“祝融獎”中國照明應(yīng)用設(shè)計大賽展陳空間銅獎。通過良渚博物院展覽建筑、空間、展陳等照明設(shè)計中對仿自然光源的實踐與運(yùn)用，將博物館“光”語言的運(yùn)用帶入到一個新的時代。

（3）文物藏品的新種類。①展覽中除了陶器、玉器、石器、漆木器等文物外，還增加了有機(jī)質(zhì)文物，如骨角牙器、植物種子、炭化稻谷、動物骨骼等。一些有機(jī)質(zhì)文物與現(xiàn)代原住民生活一般無二，既增添了展覽的可看性與趣味性，又增進(jìn)了觀眾對良渚時期社會生活的認(rèn)知與親切感。②獨一無二的藏品。有5 000多前的骨質(zhì)魚鉤，至今僅出土了3件，現(xiàn)場展出1件。還有人頭蓋骨制成的器皿、石鉞坯件、燧石工具、良渚刻符陶片等。這些器類雖不精致，但作為5 000多年前文化的獨特歷史價值的重要見證，也足以引起觀眾的思考。③多組合形式的藏品展示。如陶器的組合式：炊煮器、盛食器、酒水器等（圖7），展現(xiàn)豐富的日常生活。立足展覽主題展示良渚文化時期的物質(zhì)成就，挑選合適的藏品，根據(jù)研究成果架構(gòu)新的展示組合成，也能為展覽創(chuàng)造出新的亮點。

圖7 陶器炊具組合（來源：良渚博物院）

（4）創(chuàng)設(shè)有溫度的公共服務(wù)空間。公眾服務(wù)空間被稱作為博物館的最后一個展廳，也是現(xiàn)代博物館服務(wù)觀眾、以人為本理念的體現(xiàn)。良渚博物院開設(shè)了一塊獨立的公共服務(wù)空間，包括商店、輕餐飲、休息等功能。這一空間的設(shè)計風(fēng)格與展廳空間相一致，寬敞、明亮?？拷鼔γ娓叽蟮臅?，300多類文創(chuàng)產(chǎn)品擺放在中間的展臺上，營造出一處充滿書香氣息的藝術(shù)空間（圖8）。

圖8 文創(chuàng)空間（來源：良渚博物院）

2.3 求同存異原則

求同存異原則是指在展陳的內(nèi)容、形式設(shè)計上，應(yīng)遵從內(nèi)容與技術(shù)的統(tǒng)一、技術(shù)與藝術(shù)的互補(bǔ)，追求合而不同、各美其美的展陳意境。實現(xiàn)在內(nèi)容、形式、意境上達(dá)到一種適度的和諧美、藝術(shù)美。

內(nèi)容與形式設(shè)計的適度之美。博物館陳列設(shè)計應(yīng)該具有和諧美，把握好內(nèi)容、版式、文字、展陳等各種陳列要素的變化與統(tǒng)一，具有良好的視覺效果[5]。每個主題單元通過器物組合、圖文體系、藝術(shù)呈現(xiàn)等手段構(gòu)成“語境化解讀”方式，呈現(xiàn)某一信息傳播目的。例如第一展廳玉器制作單元。通過展示良渚時期復(fù)雜的玉器制作工藝，反映當(dāng)時社會的資源管理、工藝技術(shù)，代表了新石器時代玉器制作一個頂峰的出現(xiàn)。

文物是最重要的載體，由原料、制作工藝的半片玉琮、玉芯、玉料殘件、燧石等組成實證資料。展板用手繪圖方式模擬復(fù)原一件玉琮的制作過程，并以玉器微雕技術(shù)作重點展示。將玉器所刻的神徽像放大，表現(xiàn)良渚先民在1 mm內(nèi)雕刻5～6根線條的精湛技藝（圖9）。整個單元主題將展品置于適度的形式設(shè)計中，構(gòu)成一個特定的語境化解讀，既讓展示空間豐富而雅致，又使觀眾獲得相應(yīng)的知識信息。

圖9 玉器制作展示（來源：良渚博物院）

美美與共的展陳形式。輔助展品是博物館展覽重要的闡釋媒介，在博物館展覽中起到補(bǔ)充文物標(biāo)本不足、文物標(biāo)本敘事和闡釋能力不強(qiáng)缺陷的作用，可增強(qiáng)展覽的通俗性、觀賞性、趣味性和體驗性[6]。展覽中主要采用了模型、多媒體、場景壁畫、雕塑小品、3D打印、數(shù)字展示、水墨淡彩畫、手繪圖等方式，輔助內(nèi)容的解讀。這些輔助展品在各個展項中，根據(jù)內(nèi)容需求進(jìn)行單個或組合使用，以保證向觀眾傳遞翔實、科學(xué)、趣味的信息。如第二展廳“城墻的故事”展項中（圖10），由場景與視頻片構(gòu)成動靜結(jié)合的生動情景。墻面上播放視頻片，講述城墻的營建方式、工程量的計算。場景區(qū)放置了營建城墻的石塊、7 m多長的獨木舟仿制件。使整個展項既有知識性、教育性，又有科學(xué)性和真實性，還有觀賞性與趣味性。

圖10 城墻的故事展區(qū)（來源：良渚博物院）

展覽中輔助展品使用最多的是視頻片，數(shù)量達(dá)19個之多，卻并未讓觀眾產(chǎn)生視覺上的疲憊與類同感。原因有：①視頻片內(nèi)容的科學(xué)性與豐富性。一個好的輔助展品應(yīng)該實現(xiàn)“將學(xué)術(shù)問題通俗化、理性內(nèi)容感性化、知識信息趣味化”的目的，這樣才能起到向觀眾準(zhǔn)確、完整和生動傳播內(nèi)容的功效[6]。②使用方式不同。一部分視頻片在展廳觀看，一部分視頻片在展項中放置了二維碼，可以讓感興趣的觀眾掃碼觀看。如此安排既發(fā)揮了新媒體技術(shù)的作用，也同時滿足觀眾不同的學(xué)習(xí)需求[6]（圖11）。

圖11 瑤山祭壇墓地展區(qū)（來源：良渚博物院）

3 結(jié)束語

良渚博物院是一座建立在大遺址區(qū)范圍內(nèi)展示良渚古城遺址的考古遺址博物館，也是向世界展示中華5 000多年文明史圣地價值與內(nèi)涵的重要場館。基于以上種種因素，良博的基本陳列在定位、內(nèi)容與形式設(shè)計上，就是一次突圍戰(zhàn)。在較短的實施時間，集考古專家、策展團(tuán)隊、博物館一眾之力，從展覽定位上的國際化語境、良渚文明價值的展現(xiàn)、形式設(shè)計上的創(chuàng)新與適度的均衡原則，均已突破原先對考古遺址博物館展覽的認(rèn)知層次，在建筑與空間、燈光與氛圍、形式設(shè)計與美感等方面，跳出博物館既有的觀念，實踐摸索出了一些新的實操經(jīng)驗與理念，這或許能為今后博物館陳列提供些許參考。