馬克思主義理論研究方法論能被視為科學

尹家煒

摘 要：方法論是研究者關(guān)于其研究的價值取向、方法選擇和操作程序等問題的整體性說明。而其中社會科學的研究方法則是在定性與定量，個體與整體以及事實與價值三個辯證對立的馬克思主義價值觀中體現(xiàn)。馬克思主義方法論須要系統(tǒng)地，動態(tài)地研究與掌握;單方面地，靜態(tài)地研究則會陷入其應有的目的與意義。因此如何展示馬克思主義滿足科學標準即可測性，客觀性，可預測性和可驗證性，以及馬克思主義如何批判實證主義、解釋主義和經(jīng)驗主義方法成為現(xiàn)代社會急需解決的事情。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;馬克思主義方法論;科學標準

馬克思理論清楚地表明了社會科學研究批判方法的本質(zhì)，即“哲學家們只以各種方式解釋世界，旨在改變世界” （Marx， 1845： 158）;社會批判學家試圖為被壓迫和受剝削的人們提供用于解放斗爭的知識。例如，Cleaver （2000： 23）曾斷言，馬克思寫《資本論》是為了把武器交到工人手中。這種批判的方法避開了“客觀性”，而主張于一種從社會觀點或立場中產(chǎn)生的知識。評論家Popper（1952年，引用于kenaw，2010：315）的證偽主義理論將“非科學”和“偽科學”區(qū)分開來，認為批判性方法是“偽科學”甚至“非科學”。

馬克思主義以其辯證的方法和對社會規(guī)律的動態(tài)分析，被認為是一種有效的科學方法論。正如Vaillancourt（1986：90）所說，與反馬克思主義的社會科學家和反科學的“浪漫主義”和“斯大林主義”的馬克思主義者相對應的是，“辯證法”與社會科學研究技術(shù)相兼容，可以成為一種卓有成效的技術(shù)和解釋形式。 同樣，Mayer（1989：225）和Burawoy（1990：776）都提出馬克思主義者可以在他們的框架內(nèi)合理地利用社會科學技術(shù)，盡管他有爭議地提出，不應該有脫離主流社會科學的獨立馬克思主義方法論，從而拋棄馬克思主義的“批判性”方面?？茖W不僅僅是從殘酷的事實或數(shù)據(jù)中歸納出來的，科學旨在發(fā)現(xiàn)“產(chǎn)生人們在世界上的經(jīng)驗現(xiàn)象”的“機制”。 然而，由于世界的復雜性以及這些機制的相互作用和重疊，單純的歸納是不夠的（Olin Wright，1989：210-211）。因此，“觀察永遠不可能是理論中立的”（ibid）;馬克思的方法，從未經(jīng)分析的有形現(xiàn)象導出抽象的共性，如社會“法律”，克服了這個問題——他的著作克服了理性和經(jīng)驗方法之間的雙重性。 這樣，馬克思主義就可以與社會總體聯(lián)系起來，把社會生活的所有組成部分都聯(lián)系到一個整體中去，同時也可以把這個整體分解成它的組成部分——階級、生產(chǎn)關(guān)系和國家，以便對它們進行詳細的分析（Chakrabarti，1976：55-56）;這種方法在《資本論》中尤其明顯，在《資本論》中，馬克思詳細地考察了商品生產(chǎn)和交換的各個階段和方面，以及它們之間的關(guān)系（Marx，2008）。

馬克思主義還深切關(guān)注歷史決定結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)，分析它們產(chǎn)生的過程以及正在進行的過程將如何導致它們在未來發(fā)生變化。這種對歷史和社會進化的關(guān)注將馬克思主義與許多社會科學區(qū)分開來，后者傾向于把社會對象當作“只是無謂的無機物質(zhì)”（Howard，引述Vaillancourt，1986：95）;例如，他們提出一種靜態(tài)的觀點，將“人性”視為一個不可改變的、非歷史的事實。馬克思主義還使我們避免了將社會關(guān)系簡化為自然科學的錯誤，例如對社會等級的生物學解釋，因為馬克思認識到，人類在性質(zhì)上不同于自然的其他產(chǎn)物，“社會中的人是人為的”（Bernal，1937：66）

正如盧卡奇所說，“當我們把現(xiàn)在的問題看作一個歷史問題時，資產(chǎn)階級思想中非歷史的、反歷史的核心將以其最明顯的形式出現(xiàn)”（Lukacs，1971：157）。因此，馬克思主義方法論運用辯證的方法，動態(tài)地研究社會過程可以科學地考察生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)手段的規(guī)律。

卡爾波普爾利用可證偽性的特點來衡量社會方法是否可以被認為是科學的。與波普爾的觀點相反，馬克思主義認為科學方法是絕對的，要么被證偽，要么退回到不可證偽的境地（McLachlan，1980：68-69），在下面的段落中，我們可以論證馬克思主義理論是可檢驗的，并且其建立在客觀性的基礎上。馬克思主義者提出的“客觀性”不同于經(jīng)驗主義者和實證主義者使用這一概念的方式，但正如下文所述，它植根于試圖理解不受證偽影響并將實證研究考慮其中的社會世界 。當研究的對象是社會關(guān)系時，客觀價值必然意味著一種規(guī)范性和政治性的主張，這并不意味著它是不科學的;正如博拉沃伊所說，它的價值承諾和科學是相輔相成的，解釋和理解之間存在著必要的相互依存關(guān)系”（Burawoy，1989：226）。然而，波普爾對馬克思主義科學的批判很大程度上建立在對馬克思主義和科學的刻板印象上，馬克思主義之所以不能科學，是因為它尋求一種“理論史……一種與理論物理學相對應的歷史社會科學”，這意味著馬克思主義是用實證主義的方法來研究社會的過程，而不是側(cè)重于批判方法，科學比這個定義允許的范圍要廣得多，而馬克思主義的主張一般很狹隘（McLachlan，1980：69-70）。

然而，馬克思主義者并不等于要接受馬克思所作的每一個實質(zhì)性的預言，因此某些預測的失敗并不會使馬克思主義方法失效。馬克思主義者批判了經(jīng)驗主義、實證主義和解釋主義的研究方法，這些方法沒有系統(tǒng)地研究社會規(guī)則（Suchting，1993：150）。馬克思主義方法論——辯證唯物主義/歷史唯物主義——似乎是反經(jīng)驗的科學探究形式。然而，它仍然涉及到大量的經(jīng)驗數(shù)據(jù)的使用，例如恩格斯的《英國工人階級狀況》（1987），這是一項嚴謹?shù)纳鐣W研究著作，其闡明了馬克思主義所理論的社會關(guān)系和剝削的現(xiàn)實生活。馬克思主義將社會世界視為“最終由生產(chǎn)決定”并受某些社會規(guī)律支配的整體，具體的社會現(xiàn)象只是“先前物質(zhì)規(guī)律的確定實例”（Gorman，1981：403）。馬克思主義科學可驗證性的標準是“獨立于經(jīng)驗數(shù)據(jù)”（ibid）。戈爾曼雖然主張一種“經(jīng)驗性馬克思主義”，但他指出了馬克思試圖克服的經(jīng)驗性社會科學的問題，他指出，狹隘地關(guān)注“數(shù)據(jù)”往往會復制現(xiàn)有的資產(chǎn)階級范疇，并削弱“革命假設”（Gorman，1981：408）。例如，伯恩斯坦在試圖從經(jīng)驗上反駁馬克思的預言時，往往忽視了“馬克思的歷史整體性”，并將社會現(xiàn)實分割成不同的、或多或少獨特的現(xiàn)象（ibid：408-409）。伯恩斯坦和其他在“修正主義論”中主張改革主義的人，他們的論點隨后被發(fā)生的事件大大削弱，這些事件顯示出馬克思所確定的趨勢的回歸，例如資本的日益集中和剝削的加深（McLellan，2007：45-54;Gorman，1981：408）。

“修正主義”批評的一部分弱點是他們利用短期的經(jīng)驗數(shù)據(jù)來試圖反駁馬克思主義的理論，而這些理論描繪的是社會進化的長期趨勢。解釋主義作為一種社會科學的研究方法，被認為是對實證主義的一種替代。然而，馬克思主義對兩者都持批評態(tài)度。馬克思主義的關(guān)鍵是它作為無產(chǎn)階級科學的地位，因此，它反對實證主義的方法，這種方法尋求一種脫離社會地位的真正客觀的科學探究。另一方面，由于馬克思主義對意識形態(tài)的批判和異化，使人們的社會關(guān)系觀變得神秘和模糊。馬克思主義者會辯稱，將解釋主義的重點放在主觀經(jīng)驗上會妨礙對資本主義的正確分析，因此，否定實證主義和解釋主義的方法可以在歷史事件中得到檢驗和應用，并以其確定實證主義、解釋主義和修正主義的客觀性限制，馬克思的理論不是一種科學形式，而是一種可以應用于社會現(xiàn)實的理論。

馬克思主義理論和方法論的特點，在一定程度上是可以認識到的，其與科學研究相聯(lián)系。它將表明，同其他科學所做出的努力一樣，馬克思主義關(guān)注于產(chǎn)生關(guān)于世界的預測和知識. 此外，馬克思主義的關(guān)鍵概念，如“生產(chǎn)方式”、“歷史唯物主義”和勞資關(guān)系，將以用科學方法研究社會和歷史的“理論核心”的形式被展示出來（Olin Wright，1989：211; Marx，1859）另外，在社會的歷史進程中，馬克思主義核心理論和概念提出的一些問題是至關(guān)重要的，具有重大的社會科學意義，這些問題是廣泛的，包括長期對社會主義革命，建設社會主義，共產(chǎn)主義和全球社會的合理性的質(zhì)疑，以及與人民的社會生活形式，物質(zhì)條件，及更廣泛的經(jīng)濟關(guān)系和階級力量相關(guān)的更直接的問題， 正如奧林·賴特所指出的，這些問題對于任何“為激進的社會變革而進行的貌似合理的政治項目”都是至關(guān)重要的，而馬克思主義不斷為這些問題提供“新的和富有洞察力的答案”（Olin Wright，1989：217-221）. 例如，他引用了鮑爾斯和金蒂斯關(guān)于權(quán)力如何在經(jīng)濟交流關(guān)系中發(fā)揮作用的著作，以及他自己關(guān)于中產(chǎn)階級等問題的著作，來證明“近年來馬克思主義在科學知識方面取得的真正的進步”（ibid ：221）。除此之外，值得注意的是馬克思主義關(guān)于2007/8年金融危機的著作。例如，考斯達斯·拉帕維查斯對當代資本主義社會的金融以及它在2013年發(fā)生的危機中的作用進行了分析。馬克思歷史唯物主義的相關(guān)概念和生產(chǎn)模式為各種社會現(xiàn)象和過程提供了一種理論，其說明了經(jīng)濟關(guān)系如何產(chǎn)生其他社會關(guān)系、意識形態(tài)和實踐，他們還揭示了階級斗爭是歷史變化和社會沖突的動力（Marx，1859）。 對馬克思來說，生產(chǎn)關(guān)系是核心，因為“在他們生存的社會生產(chǎn)中，形成了與他們的意志無關(guān)的確定的關(guān)系”，并決定了他們思考、生活和斗爭的條件（同上）.在資本主義下，這些關(guān)系是勞動和資本之間的關(guān)系，而不僅僅是在市場或工作場所的運行關(guān)系，它對整個社會都會產(chǎn)生影響（Marx， 2008）。為了將這種關(guān)系理論化，在Marx（1859）后通常將其定義為基礎和上層建筑的關(guān)系，這一直是倍受爭議的，一些分析馬克思主義者對于將這個概念應用到社會生活的各個領域提出了異議，相比之下，后結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義者——在路易·阿爾都塞的著作之后，強調(diào)基礎對社會生活的決定性作用，他們將此稱之為上層建筑（Fraser，1976：451）。因此，利用馬克思主義理論的方法和優(yōu)點來解決社會爭議是可以進行科學論證的。

綜上所述，社會科學的批判方法可以被認為是科學的，這一點已經(jīng)通過對馬克思主義理論和方法的持續(xù)接觸以及圍繞馬克思主義是科學的辯論得到了證明，這一辯論是由波普爾試圖將馬克思主義貼上不可證偽的“偽科學”標簽而引起的。事實證明，馬克思主義的政治和規(guī)范方面并不否定對科學知識的要求，馬克思主義的方法論、及其理論和方法的地位和價值符合可測性、客觀性、可預測性和可驗證性的科學標準。

References

[1]Bernal， J. D. （1937）. Dialectical Materialism and Modern Science. Science and Society， 2 （1）， 58- 66.

[2]Burawoy， M. （1989）. Marxism， Philosophy and Science. Berkeley Journal of Sociology， 34 （3）， 223- 249.

[3]Burawoy， M. （1990）. Marxism as Science： Historical Challenges and Theoretical Growth. American Sociological Review， 55 （6）， 775- 793.

[4]Chakrabarti， P. D. （1976）. Behaviouralism： A Challenge to Marxism？? Social Scientist， 4 （9）， 55- 59.

[5]Cleaver， H. （2000）. Reading ‘Capital Politically. Leeds： AK Press.

[6]Engels， F. （1987）. The Condition of the Working Class in England. London： Penguin Books.

[7]Fraser， J. （1976）. Louis Althusser on Science， Marxism and Politics. Science and Society， 40 （4）， 438- 464.