優(yōu)秀的中國古文化

嚴繼貴

摘 要：我們平常都說中國古文化優(yōu)秀，可是在西方科學面前，拿不出具體優(yōu)秀的內(nèi)容，人們經(jīng)過一番比較后又開始崇拜西方文化了。本文作者從中國古文化中的那一組圖案，論證了它們是一組關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型，是上一輪或上幾輪文明的結(jié)晶。再根據(jù)古文化流傳下來的一些資料論證了，中國古文化是一套非常完整的接近絕對真理的文化體系。

關(guān)鍵詞：物質(zhì)二元論;關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型;文化的終端;文化導向功能;場文化

1? 正確認識中國古文化

國際著名科學史學家李約瑟博士，經(jīng)過多年的研究之后，曾經(jīng)提出一個重大問題：為什么近代科學只產(chǎn)生于文藝復興后不久的西歐，而未能產(chǎn)生在曾有過科學技術(shù)高度繁榮歷史的中國？這就是令學者們爭論不休的所謂“李約瑟難題”。

數(shù)學、邏輯和實驗是古希臘文化的三大理性因子，也是現(xiàn)代科學產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是進行現(xiàn)代科學研究的基本模式。一般人認為中國古文化沒有這樣的特征，所以就不能夠形成系統(tǒng)文化。

其實，中國古文化存在著更為精彩、更加完美的表達方式。

中國古文化有些什么內(nèi)容呢？有的人會說：中國古文化博大精深，包羅萬象。這句話很空，沒有說出具體的內(nèi)容。有的人會說：就是那些苦澀難懂的之乎也者。這句話很實，但是在現(xiàn)代社會中沒有什么經(jīng)濟價值;有的人會說：就是那些卜卦、算命等迷信之類的東西。這句話很損，似乎對中國古文化是一種侮辱;有的人會說：就是一些無可奈何的圖，通俗的說法中國古文化是一些無字天書，太極圖、先天八卦圖、后天八卦圖、河圖、洛書等。這句話很無奈，因為那些圖讓人看著就頭痛?！?/p>

的確，那些無字天書還真是中國古文化中的一大特征，輩分還極高、資源還挺豐富的。從歷史的一些事例來看，它還是那一些苦澀難懂的之乎也者的先導。那些苦澀難懂的之乎也者，只能算是從無字天書上敲擊下來的零星碎片。我們在這些零星碎片中都可以感覺到，中國古文化的內(nèi)容包羅萬象。

這些圖是什么?。空f它是一些普通的圖畫，可是它能夠流傳好幾千年上萬年的時間，在這段時間，多少帝王將相、英雄豪杰都在歷史的長河中消失的無影無蹤;說它是一些特別意義的圖，可是在好幾千年上萬年的時間里，沒有一個人弄清楚了它們的真實含義。真是甩也甩不掉，奈也奈不何??！

這樣說來，這組圖案就不是一組普通的圖案了，至少來說是我們的先民們?yōu)榱搜芯坑钪嫒松恼嫦?，建立的一種模型。再根據(jù)民間藝人的一些具體的做法：遠取諸象、近取諸物，能夠在不同的事物之間、現(xiàn)象之間、人事之間建立一些邏輯關(guān)系。然后進一步整理，就可以得到一些具體的代數(shù)關(guān)系，經(jīng)過代數(shù)關(guān)系的計算，可以達到精準地為人民服務(wù)的目的。歷代以來這組圖案不知創(chuàng)造了多少神奇的傳說。

《探索科學》本人發(fā)表了一篇文章《中國古文化是上一輪或上幾輪文明的結(jié)晶》是從這一組圖案中的方位來論證的。

目前，我們是電腦的時代，如果我們用數(shù)據(jù)庫理論來解釋這些圖，那會讓我們大吃一驚。首先這些圖是一些模型，每一個模型中有的是顏色不同，有的是符號不同，配上很有限的文字，就形成了不同的模型。這些顏色、符號、有限的文字我們稱它為明顯的元素。在這些明顯的元素的啟示下，根據(jù)我們的生活經(jīng)驗和思維的規(guī)律，可以找到一些隱藏的元素。再從明顯的和隱藏的元素之間可以找到更加隱藏的元素……直至找到每一個具體的人和事。

這不是整個宇宙和宇宙中的一切都在里面了嗎？

這些明顯的元素之間，隱藏元素之間，明顯元素和隱藏元素之間，很明顯的存在著一些邏輯關(guān)系，代數(shù)關(guān)系，邏輯和代數(shù)相結(jié)合的關(guān)系。結(jié)合現(xiàn)代的研究成果，所以，我們可以把這些模型稱之為關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型。

關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型的特點，就是能夠在元素之間建立一些二維表格。同樣我們可以利用這些關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型來建立一些二維表格。那么，這些表格中有許多主表，主表中有許多從表，從表中還有許多從表……于是這般，我們可以把每一個具體的人和事從時間上和空間上建立二維表格關(guān)系。這不是整個宇宙和宇宙中一切的運動規(guī)律都在里面了嗎？

我們知道一個數(shù)據(jù)庫模型建立了，就有一套安全管理的系統(tǒng)。我們可以推想，伏羲把這個巨大的關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型建立以后，肯定也有一套安全管理的系統(tǒng)。為安全起見——不泄露天機，只能由什么樣的人來操作，操縱有怎樣的技巧，都應(yīng)該做了相應(yīng)的強調(diào)。這里面就隱藏了一整套的操作技術(shù)，我們把它稱為中國式的科學技術(shù)。

中國古文化利用“無字天書”的這種表達方式，比起西方文化的表達就不知要高出了多少了。

綜上所述，中國古文化的真實面貌，就是這樣一組非常完美的關(guān)系數(shù)據(jù)庫系列模型，是上一輪或上幾輪文明的結(jié)晶。

2? 中國古文化的特點

（1）優(yōu)秀的表達方式

西方人建立了“原子”模型后，讓現(xiàn)代的科學理論研究有了許多重大的突破，人們認識了微觀世界;在科學技術(shù)方面，人們盡可能的從微觀世界入手，突破了一道道的技術(shù)難關(guān)，出現(xiàn)了一個高度的物質(zhì)文明的世界。中國古文化創(chuàng)建了五個關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型，即，太極圖、河圖、洛書、先天八卦圖、后天八卦圖。每一個模型有具體的內(nèi)容，有不同的主攻方向，五個關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型又互有聯(lián)系，互有補充，很完美、準確地描述了宇宙人生的真相。

（2）二元論特征。

這些關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型是中國古文化的總源頭。關(guān)系數(shù)據(jù)庫最明顯的特征是“陰、陽”兩個元素。從某個意義上說，中國古文化是陰陽的文化。它是用陰和陽二字來描述整個宇宙自然的。我們都清楚，西方科學只研究了一種正物質(zhì)，因為沒有發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)，一切科學活動和科學實驗都只有正物質(zhì)的參與。如果我們把說現(xiàn)代科學定義為物質(zhì)一元論的科學，那么中國古文化就是物質(zhì)二元論的科學。

中國古文化中的這些關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型最具智慧的表現(xiàn)，在于把宇宙自然中的一切都可以兌換成陰或陽。在人類女屬陰，男屬陽;在動物界公屬陽，母屬陰;在植物界雄屬陽，雌屬陰;方位上屬陽，下屬陰，南屬陽，北屬陰;在意識領(lǐng)域好屬陽，壞屬陰……如果用“0”表示陰，用“1”表示陽，就是二個數(shù)碼，也是一個二進制數(shù)學體系中的兩個元素。萊布尼茨受中國古文化的影響，創(chuàng)立了二進制數(shù)學理論，進而計算機電腦誕生了。世人都清楚中國古文化是計算機的鼻祖。

（3）文化的終端。

我們都知道科學研究很講究方法，從某種情況來說，是一種方法論。西方科學研究問題的方式方法是，從合走向分。即從整體走向局部，從局部走向更小的局部……?，F(xiàn)在比較興旺的學術(shù)領(lǐng)域，就是那些微觀理論。現(xiàn)代科學界每發(fā)現(xiàn)一種微觀粒子，就會轟動全世界。每一個細小的分支科學，都要消耗大量的人力物力。與西方科學研究的方法不同的中國古文化，則是從分走向合，從局部走向整體，從小的整體走向大的整體。最后由伏羲建立了這樣一個關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型——先天八卦圖，把整個宇宙人生的真相都涵蓋進來了。

但是，中國古文化這種“合”的方式是有條件限制的，它必須要經(jīng)歷“分”的階段。如果沒有從“分”的階段中，得到具體的數(shù)據(jù)，得出相似事物之間的共性，沒有一個對數(shù)據(jù)進行歸納整理的階段，這個“合”就是一句空話，一切“合”的努力都將是白費。我們總不能把一件精美的衣服和一堆垃圾合在一起吧，更不能把美女和牛糞合在一起吧！

如果我們把科學探索比作一條漫長的路，這條路的前一段應(yīng)該是“分”的階段，后一段路才是“合”的階段。從現(xiàn)在的情況看來，西方科學目前還處在“分”的階段，中國古文化則從“分”走向了“合”，而且有了比較高的成就。從這個角度講，中國古文化比西方科學要先進了許多年。中國古文化是文化發(fā)展的終端。

（4）研究的重點突出

宇宙自然無邊無際，所涉及的內(nèi)容無窮無盡，哪些是與我們地球上的事物有關(guān)呢？我們地球人應(yīng)該研究一些什么呢？我們的古人非常清楚，不去做一些無用功。河圖與洛書研究的是地球及地球核外物質(zhì)運動的規(guī)律。先天八卦與后天八卦研究的范圍又縮小了，只研究地球核外物質(zhì)的運動規(guī)律。然而地球核外物質(zhì)還是復雜紛繁，古人們就選擇了地球核外最具代表性的“人類”作為研究的對象，這樣就顯得簡單實用，可以說是全心全意為人類服務(wù)了。

（5）中國古文化是場的文化

中國古文化中的五個關(guān)系數(shù)據(jù)庫模型，都是用場來描述宇宙自然中物體運動規(guī)律的。我們都清楚研究“場”必須有場源和場中的質(zhì)點。太極圖是一個宇宙模型。這個模型描述了整個宇宙是由兩大陣營的星系結(jié)構(gòu)而成，一種是陽性星系，一種是陰性星系。這兩大陣營的星系是場源，構(gòu)成一個有限無邊的宇宙。宇宙中一切獨立的個體都是這個場中的質(zhì)點。

河圖和洛書形成一種形式的場。河圖是場源，指的是以太陽為中心周圍五方五斗、二十八星宿形成的一個天區(qū)，在這個天區(qū)內(nèi)數(shù)以億計的天體形成的一個綜合性的場。地球就是這個場內(nèi)的質(zhì)點。

先天八卦圖與后天八卦圖，先天八卦圖主要研究太陽和地球形成的一個場，后天八卦是指具體的地球核外物質(zhì)，在先天八卦這個場內(nèi)運動的一些規(guī)律。現(xiàn)代科學證明，場和場內(nèi)質(zhì)點的運動是可以建立代數(shù)關(guān)系的。場與場之間的互相作用、互相感應(yīng)非常微妙，從宏觀天體世界，到微觀粒子世界都可以建立一些邏輯關(guān)系、代數(shù)關(guān)系、邏輯和代數(shù)相結(jié)合的關(guān)系。中國的先民們?yōu)榱伺宄@些關(guān)系，不知經(jīng)歷了多少代人的努力，才有了這樣優(yōu)秀的“場”文化。（場是一個比較復雜的問題，這里我們只提及一下，在以后的內(nèi)容中我們逐一介紹。）

（6）中國古文化的導向功能。

如今西方文化如日中天，這種文化是如何指導人們生活生存的呢？就是兩個字“競爭”。西方文化打到了上帝，倡導人們與天爭、與地爭，人定勝天是這種文化的口號。在短短的一二百年的時間就爭出了三種結(jié)果，第一是爭出了核武器、核工業(yè)，給人類的生息繁衍造成了極大的威脅。第二是爭出了智能情感機器人，為人類成為自己產(chǎn)品的奴隸創(chuàng)造了充分的條件。第三是爭出了人體基因編程，為自然人的滅絕鋪平了道路。

與西方文化不同的中國古文化則倡導人們構(gòu)建人與人之間的和諧關(guān)系、人與自然的和諧關(guān)系。儒家文化強調(diào)修身養(yǎng)性，在具體的生活生存中不斷優(yōu)化人們的言行舉止，以身作則建立和諧的人際關(guān)系。道家文化倡導人們克制無法滿足的欲望，清心寡欲創(chuàng)建和諧的人與自然的關(guān)系，積極倡導人們開發(fā)出人體的潛能，構(gòu)建一個高度和諧的精神文明的世界。

（7）古文化塑造了中華民族的偉大形象。

全世界都認為中國是一個沒有產(chǎn)生過宗教的國家。“宗教”一詞往往和“迷信”連在一起。一切宗教有一個共同的特征，樹立一個“神”——一種人們無法認知的自然規(guī)律。宗教活動是人們祈求自然規(guī)律的保護。中國是一個無宗教的國家，也就是說中國人不需要祈求自然規(guī)律的保護。這是為什么呢？我們來看中國人對先天與后天的解釋。

“天”在中國人的眼里就是大自然或自然規(guī)律，大自然中的一切都要受到大自然規(guī)律的限制，在這種情況下，人和大自然中的一切物體都是一樣的——人也是大自然中的一堆物質(zhì)。但是在中國人的眼里，一切大自然的規(guī)律都是可以認識的，是能夠掌控的。我們能夠掌握自然規(guī)律的發(fā)展變化的趨勢，可以達到趨吉避兇的效果。我們不是被自然規(guī)律掌握，而是我們掌握自然規(guī)律，能夠利用自然規(guī)律為我們?nèi)祟惙?wù)。

因此我們?nèi)祟惥褪翘熘?。這是怎樣的氣魄??！是英雄氣魄嗎？英雄氣魄是不可以與之相比的。在這樣的文化的熏陶下，中華民族從來都是自強不息，從來都是不屈不撓，從來都是頂天立地，從來都是氣貫環(huán)宇??！我們中華民族是世界上最偉大的民族。用現(xiàn)代話說就是最能夠發(fā)揮人的主觀能動性的民族。

中國古文化博大精深，輝煌燦爛，面對舉步維艱的西方科學理論體系，面對不斷更新的科學技術(shù)，面對永遠無法滿足的人的欲望，我們利用中國古文化豐富的原材料來創(chuàng)建一座中國式的科學的大廈勢在必行，而且刻不容緩。

參考文獻：

[1]文化體制變革的文化史探究——讀《近代中國國家文化體制的起源、演進與定型》[J]. 馮天瑜.? 社會科學動態(tài). 2018（03）