河北蔚縣寺觀壁畫發(fā)展研究

（河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 050000）

壁畫，即直接繪畫在建筑物墻面的藝術(shù)品，是最早的繪畫類型之一。壁畫作為建筑物中重要的附屬內(nèi)容，具有重要的裝飾及美化功能。寺觀壁畫主要是繪制于寺廟和道觀的內(nèi)墻及外墻之上，以佛道神像、傳說典故、圖案裝飾為內(nèi)容，是中國(guó)壁畫的一個(gè)最主要表達(dá)形式。

一、寺觀壁畫發(fā)展

寺觀壁畫興于漢晉，盛于唐宋，衰于明清，是隨著道教發(fā)展和佛教傳入逐漸興盛起來。新石器時(shí)代的各類祭祀的建筑內(nèi)已經(jīng)開始出現(xiàn)有宗教特色的壁畫。秦漢以來，特別西漢開始，古印度佛教經(jīng)西域一帶開始傳入中原地區(qū)，隨著佛教及道教的快速發(fā)展，各地開始興建大量的寺廟與道觀，佛道兩教都在傳統(tǒng)的殿堂內(nèi)外繪制了大量的表達(dá)宗教思想及祭祀偶像的壁畫，并逐漸形成了早期的寺觀禮拜場(chǎng)所。

隋唐時(shí)期，中外文化開始快速融合，佛道兩教迅速發(fā)展擴(kuò)張，寺廟道觀陸續(xù)興建，在統(tǒng)治者的大力倡導(dǎo)下各地寺院已達(dá)3700余所，僅長(zhǎng)安就有寺觀150多所。此時(shí)期佛教壁畫種類繁多，人物多變，多為帝釋、梵王、天王、菩薩和部眾等諸神像。道教壁畫則多為表達(dá)大型題材及弘揚(yáng)宗教內(nèi)容的大型作品。寺觀壁畫進(jìn)入最為快速輝煌的創(chuàng)作、發(fā)展時(shí)期。

宋遼金時(shí)期，在繼承隋唐畫風(fēng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了各具特色的寺觀壁畫藝術(shù)，統(tǒng)治者設(shè)立了翰林圖畫院，匯集了眾多來自中原、南唐、西蜀的道釋名家。

元明清時(shí)期，藏傳佛教得到空前發(fā)展，廟宇宮觀在各地蓬勃興建，清康熙年間，寺院已高達(dá)80000所。元明之際，文人畫興起，寺觀壁畫也由宮廷畫家逐漸過渡為民間畫工傳承相襲。因佛儒道三教相互融合，題材更加復(fù)雜豐富。并受元代戲曲、明清小說和說唱藝術(shù)影響，構(gòu)圖形式趨于折子戲與章回體的連環(huán)畫面。同時(shí)，由于民間師徒的粉本描摹傳承，寺觀壁畫更趨于程式化與世俗化。中國(guó)古代寺觀壁畫也隨之逐漸走向了沒落與衰亡。

二、河北蔚縣寺觀壁畫發(fā)展

河北作為我國(guó)中原佛教、道教文化發(fā)達(dá)地區(qū)，寺廟、宮觀等宗教建筑極為興盛。寺觀壁畫數(shù)量眾多，藝術(shù)精湛，保存完整，歷史悠久，主要集中在張家口地區(qū)，又以蔚縣境內(nèi)最多。

蔚縣，又名蘿川，地處河北西北部，太行山、恒山和燕山交匯之地。百萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代就有人居住，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早人類起源地之一，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。堯舜時(shí)期屬于冀州，商周時(shí)期又為代國(guó)，是各時(shí)期古國(guó)都城所在地。秦、漢、三國(guó)、西晉時(shí)期統(tǒng)一稱為代郡，到北周才改稱蔚州，遼宋時(shí)代是重要的“燕云十六州”之一，民國(guó)改州為縣，沿用至今。

蔚縣歷史悠久，文化深厚，古城風(fēng)貌保存較完好，為國(guó)家歷史文化名城，各類文物古跡留存眾多，集中了遼、元、明、清各時(shí)代古建筑近600處，尤以廟宇、宮殿、寺觀、寺塔數(shù)量最多，位于河北省之首。其中既有古時(shí)皇帝大力敕建，也有臣民信徒捐資修建，具有重要的考古及文化價(jià)值。

蔚縣寺觀壁畫以遼、明、清時(shí)期為主，以最早的遼代壁畫-南安寺塔地宮壁畫為代表，堪稱遼代壁畫中的精品。明代寺觀壁畫主要以故城寺釋迦殿水陸壁畫為代表，該壁畫體現(xiàn)了儒、佛、道合一的宗旨，是三教合一的典型代表。清代寺觀壁畫主要是描繪重大題材、民間小說，如老君觀、真武廟、關(guān)帝廟、重泰寺等。

三、河北蔚縣寺觀壁畫特點(diǎn)

蔚縣寺觀壁畫多描繪水陸法會(huì)、民間生活、文學(xué)名著、人物傳記、重大題材情節(jié)，題材豐富、人物刻畫生動(dòng)，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

一是，種類齊全、內(nèi)容豐富、題材廣泛。

蔚縣寺觀壁畫種類繁多，既有佛教、道教、儒家三教諸神，又有保護(hù)神、福運(yùn)神、護(hù)法神等。既有宣揚(yáng)宗教思想的宗教故事、典故，如明代玉皇閣內(nèi)“童子拜觀音”、清代重泰寺水陸殿的大型“水陸法會(huì)圖”；又有反映社會(huì)風(fēng)俗、往古人文的民間場(chǎng)景，如清代財(cái)神廟的“百工圖”君該壁畫被專家學(xué)者譽(yù)為清代《清明上河圖》，由64幅壁畫組成，以連環(huán)畫的形式生動(dòng)形象地演繹了首飾樓、成衣局、生藥店等64個(gè)行業(yè)場(chǎng)景，內(nèi)容包含當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活狀態(tài)，復(fù)原了清代的人民生活，是一部記錄民生的百科全書。在全國(guó)同題材壁畫中無(wú)論是藝術(shù)水平還是保存狀況都屬上乘佳作，也是珍貴的研究資料。

圖一 重泰寺“水陸法會(huì)圖”壁畫

二是，技術(shù)精湛，色彩豐富，簡(jiǎn)約流暢。

寺觀壁畫多為民間藝人所繪，尊崇祖輩歷代流傳下來的傳統(tǒng)技巧、法則，以麥秸、粗泥、麻筋、紙筋等為壁質(zhì)主體結(jié)構(gòu)，并采用礦物質(zhì)顏料，顏色艷麗，色澤堅(jiān)固。壁畫多采用傳統(tǒng)工筆重彩勾填畫法，人物景觀多以線描方法勾勒，線條強(qiáng)勁有利，落筆沉著流暢，線條明快，用色豐富，顏色鮮明。

人物形象豐富，筆法遒勁細(xì)密，冠帶服飾精致，細(xì)節(jié)勾勒形象生動(dòng)，體態(tài)線條流利婉轉(zhuǎn)，衣紋勾勒一氣呵成，還采用了凹凸法與泥金、瀝粉貼金的表現(xiàn)技法，深淺錯(cuò)綜，立體感強(qiáng)。

蔚縣寺觀壁畫不僅有官式建筑彩繪的璽式、蘇式、旋子三種，還有一些民俗風(fēng)情彩繪，如暖泉古鎮(zhèn)的華嚴(yán)寺大雄寶殿內(nèi)的獅子滾繡球等民俗彩繪，展現(xiàn)了民間寺觀壁畫的精湛技法與精美藝術(shù)。

三是，主題鮮明，保存完整，史料珍貴。

蔚縣寺觀壁畫大多主題鮮明，建筑年代基本都有文獻(xiàn)記載，很多寺觀都被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為研究中國(guó)宗教史、美術(shù)史、文化史都提供了珍貴詳實(shí)的資料，也為同時(shí)期其他建筑鑒定年代提供了標(biāo)尺。

南安寺塔中始建于遼代，塔內(nèi)遼代壁畫面積約15平米，是目前蔚縣發(fā)現(xiàn)的最早的寺觀壁畫，壁畫主題突出，人物生動(dòng)形象，技法嫻熟，東壁為菩提樹圖，南壁為戴冠仙人吊唁圖，西壁為仙人煉丹圖，北壁為佛塔圖，堪稱遼代壁畫精品。故城寺始建于明代，其中的釋迦殿正中繪有四大天王手持法器圖，另有童子拜觀音、漁樵耕讀等內(nèi)容，保存完整，風(fēng)格鮮明。每副作品均有標(biāo)題及供養(yǎng)人，是研究明代壁畫和當(dāng)時(shí)社會(huì)生活不可多得的實(shí)物資料，異常珍貴。重泰寺建于清代，是張家口市現(xiàn)存規(guī)模最大，年代最早，主體保存最為完整的古寺院，被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物。寺觀內(nèi)壁畫以為民俗風(fēng)情為主，其美學(xué)藝術(shù)價(jià)值在中國(guó)壁畫研究歷史中占有重要地位。

蔚縣寺觀壁畫不僅是河北蔚縣財(cái)富，也是民族瑰寶，更是世界文化遺產(chǎn)重要組成部分，猶如一顆璀璨的明珠，是對(duì)蔚縣文化的很好詮釋和體現(xiàn)，也必將推動(dòng)和促進(jìn)民族藝術(shù)在現(xiàn)代國(guó)際藝壇上大放異彩。