牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)匯聚謀事創(chuàng)業(yè)的磅礴力量

顏德剛 鄧章全

摘? ? 要：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，是中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)塑造的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等秩序成為有效的前提，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)權(quán)威性的重要基礎(chǔ)是歷史延續(xù)性和歷史統(tǒng)一性，堅(jiān)持不懈用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝頭腦，堅(jiān)定馬克思主義理想信念。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;意識(shí)形態(tài);領(lǐng)導(dǎo)權(quán);制度

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)塑造的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等秩序成為有效的前提，當(dāng)這種前提的意識(shí)已經(jīng)變得人民群眾贊成和擁護(hù)，并提出具體奮進(jìn)目標(biāo)，構(gòu)成一套以普遍信念的形式發(fā)揮強(qiáng)而有力的信念和信條的時(shí)候， 這種必然性構(gòu)成了全國(guó)人民的凝聚力、向心力和創(chuàng)新力，便會(huì)使社會(huì)個(gè)體和社會(huì)整體在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下形成共同的思想基礎(chǔ)，無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)為這種必然性提供根本保證。

一、無產(chǎn)階級(jí)政黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論淵源和歷史經(jīng)驗(yàn)

人類生存的第一個(gè)前提是必須能夠生活，生產(chǎn)物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)天然地構(gòu)成了人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)，這是人的安生立命的根本。正是實(shí)踐活動(dòng)使人發(fā)展出了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系和意識(shí)，當(dāng)人們頭腦之間的精神得于交往時(shí)，人們之間便產(chǎn)生了基于一定社會(huì)存在和社會(huì)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)和觀念形態(tài)。馬克思、恩格斯雖然沒有提出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，但他們關(guān)于意識(shí)形態(tài)的思想深刻地蘊(yùn)含意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，他們認(rèn)為占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系，任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都是統(tǒng)治階級(jí)的思想，意識(shí)形態(tài)直接決定著文化結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，并成為該社會(huì)的標(biāo)志。資本主義意識(shí)形態(tài)鞏固資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治和政治制度，為其階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫服務(wù)，具有極大的階級(jí)和歷史局限性。

列寧政黨理論中關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)提出了“灌輸”理論和原則?！爸挥泄と穗A級(jí)的政黨，即共產(chǎn)黨，才能團(tuán)結(jié)、教育和組織無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)群眾的先鋒隊(duì)”[1]，早期俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)仍然是自發(fā)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)，科學(xué)理論要掌握無產(chǎn)階級(jí)，無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)著重要使命。列寧認(rèn)識(shí)到布爾什維克能否執(zhí)政、社會(huì)主義偉大事業(yè)能否建成和發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的文化因素和文化力量至關(guān)重要。布爾什維克建立和鞏固了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取得了俄國(guó)十月革命、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和建立社會(huì)主義制度等勝利，將無產(chǎn)階級(jí)政黨理想信念轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的共同信念，并成功地引領(lǐng)廣大民眾為之奮斗。

葛蘭西認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某種集團(tuán)的統(tǒng)治并不是都是強(qiáng)制，而是通過廣泛基礎(chǔ)的認(rèn)同和普及了的“公共意志”，正是由于百年的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，宣傳法權(quán)、自由、博愛等資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)掌握了意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奪取國(guó)家政權(quán)并實(shí)行統(tǒng)治，葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)認(rèn)為誰(shuí)能掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，并獲得廣泛的認(rèn)同，誰(shuí)就能獲取政權(quán)，否則即使通過暴力取得政權(quán)，也不可能長(zhǎng)久的存在下去。只有不斷地對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行共產(chǎn)主義啟蒙，才能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)自己解放自己。

黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體自覺運(yùn)用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義具體化，繼承和創(chuàng)新了馬克思主義意識(shí)形態(tài)思想。創(chuàng)新地提出和發(fā)展了民族化、大眾化、科學(xué)化的文化，以正確政策和模范工作，說服和教育黨外人士，強(qiáng)調(diào)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本精神是“同意”，指出掌握思想教育就掌握了偉大革命的中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)定意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取得了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義制度。

二、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

“政黨意識(shí)形態(tài)是一個(gè)政黨的靈魂，對(duì)于民眾而言，靈魂的‘丟失和‘混淆，造成了政黨自身的定位性不足和重大資源基礎(chǔ)的流失”[2]，意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性深刻揭示了資本主義和社會(huì)主義之間斗爭(zhēng)性必然客觀存在，這不以人的意志為轉(zhuǎn)移。意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是以什么樣的思想為指導(dǎo)、走什么樣的道路、實(shí)行什么樣的主義之爭(zhēng)。

西方敵對(duì)勢(shì)力企圖讓社會(huì)主義國(guó)家丟掉馬克思主義的信仰，丟掉馬克思主義的指導(dǎo)地位，從意識(shí)形態(tài)入手，從丑化制度入手，長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)主義國(guó)家滲透、和平演變，搞“顏色革命”，在搞垮了蘇聯(lián)和東歐的社會(huì)主義國(guó)家后始終在中國(guó)推行系列方針政策背后指指點(diǎn)點(diǎn)。我國(guó)正處于近代以來發(fā)展的最好時(shí)期，世界正處于百年未有之大變局，我國(guó)社會(huì)進(jìn)行著深刻變革并接續(xù)擴(kuò)大對(duì)外開放，社會(huì)問題、社會(huì)矛盾相互疊加，人們的思想多樣性、差異性、獨(dú)立性顯著增強(qiáng)。忽視、漠視、輕視意識(shí)形態(tài)工作的問題仍有發(fā)生，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性有時(shí)還十分尖銳。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族的主心骨、領(lǐng)導(dǎo)核心，只有堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，集中力量辦好自己的事，黨的意識(shí)形態(tài)工作堅(jiān)強(qiáng)有力，社會(huì)主義中國(guó)就能繁榮穩(wěn)定。在中國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)首要的就是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的成果，它的權(quán)威性的重要基礎(chǔ)就是歷史延續(xù)性和歷史統(tǒng)一性，不斷生成可擴(kuò)展的共同的言述形式與歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的信仰和認(rèn)同。

三、加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的必然選擇

（一）毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)

“中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有新中國(guó)的繁榮富強(qiáng)”[3]黨是領(lǐng)導(dǎo)具有系統(tǒng)性、全體性、完整性特征，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須置于黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)之下，這是由黨的性質(zhì)、黨的初心使命和中國(guó)國(guó)情決定的，事關(guān)國(guó)家、民族前途命運(yùn)。必須科學(xué)認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，這是鞏固黨的執(zhí)政地位、保證社會(huì)主義事業(yè)立于不敗之地的根本所在。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域如果不去占領(lǐng)，其它勢(shì)力就會(huì)去占領(lǐng)，如果不去團(tuán)結(jié)，其它勢(shì)力就會(huì)去拉攏，社會(huì)主義意識(shí)必須與人民群眾結(jié)合才能由自發(fā)的意識(shí)提高到自覺的意識(shí)。在實(shí)際工作中馬克思主義也總是存在一些重要領(lǐng)域“失語(yǔ)”、“失蹤”、“失聲”現(xiàn)象，因此毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，必須在提升意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力上下功夫，必須善于從實(shí)際出發(fā)，制定正確政策和規(guī)范，加強(qiáng)思想宣傳教育和引導(dǎo)，使他們認(rèn)識(shí)到黨的政策與自身利益的一致性，使全體人民在理想信念、價(jià)值追求、道德向往上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，增強(qiáng)人們的政治、理論、歷史、現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，匯聚謀事創(chuàng)業(yè)的磅礴力量。

（二）毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度

黨的十九屆四中全會(huì)把堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位確立為根本制度，具有開創(chuàng)性、里程碑意義。這對(duì)于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持理論自信、道路自信、制度自信、文化自信等具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂，迷失方向。”[4]必須堅(jiān)定馬克思主義指導(dǎo)地位，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的理論根基、道路前途和制度基礎(chǔ)，毫不動(dòng)搖鞏固和壯大全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，為我們做好意識(shí)形態(tài)工作提供了堅(jiān)定的制度保障和根本遵循，新中國(guó)成立七十年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義改造、改革開放等歷史性革命和發(fā)展奇跡，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)的社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的三次偉大飛躍。實(shí)踐證明，以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化底蘊(yùn)、深得人民擁護(hù)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有強(qiáng)大生命力，是能夠團(tuán)結(jié)和凝聚近十四億人的意識(shí)形態(tài)，必將促進(jìn)中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的指引。

堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度不動(dòng)搖，堅(jiān)持馬克思主義的真理性、時(shí)代性、實(shí)踐性，始終聚焦建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和影響力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，牢牢把握正確政治方向、輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向，有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮，在尊重差異、包容多樣中形成共同思想基礎(chǔ)，守住意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域良好態(tài)勢(shì)，凝聚起建設(shè)國(guó)家的偉大力量。

馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位的實(shí)質(zhì)、根本、核心是什么？就是觀察、分析、處理社會(huì)意識(shí)問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法?！罢莆振R克思主義，最重要的是掌握它的精神實(shí)質(zhì)，運(yùn)用它的基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察分析問題”，即只有在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等具體實(shí)踐中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)環(huán)節(jié)運(yùn)用馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)、觀點(diǎn)，正確估計(jì)意識(shí)形態(tài)形勢(shì)和樹立解決問題的信心。

（三）毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化系列成果

中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情、歷史任務(wù)和社會(huì)發(fā)展的中國(guó)實(shí)際結(jié)合的進(jìn)程，就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了可歌可泣的中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的歷史任務(wù)，并形成了系列基于中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，用發(fā)展的馬克思主義解決中國(guó)的問題，不斷形成新的意識(shí)形態(tài)理論，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。在中國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)首要的就是堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的成果，它的權(quán)威性的重要基礎(chǔ)就是歷史延續(xù)性和歷史統(tǒng)一性，并經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)得到廣大人民的擁護(hù)和愛戴。

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與馬克思主義中國(guó)化理論成果進(jìn)程是一致的，其內(nèi)在于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)又指導(dǎo)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，馬克思主義經(jīng)典作家論述和我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的意識(shí)形態(tài)思想是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同我國(guó)的基本國(guó)情結(jié)合，創(chuàng)造性地實(shí)行了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度。改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全體中國(guó)人民回答和實(shí)踐了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路、制度、文化，不斷拓展著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

總之，意識(shí)形態(tài)維系著一個(gè)政黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，無產(chǎn)階級(jí)政黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能取得革命的勝利和鞏固社會(huì)主義政權(quán)，中華人民共和國(guó)是紅色的，必須毫不動(dòng)搖加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位的根本制度，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化系列成果，持續(xù)鞏固壯大主流社會(huì)基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力，匯聚謀事創(chuàng)業(yè)的磅礴力量。

注釋：

1.《列寧全集》第41卷，人民出版社1986年版，第85頁(yè)。

2.柴寶勇：《政黨政治的概念、框架與實(shí)踐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年，第111頁(yè)。

3.《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京，外文出版社，2017，第18頁(yè)。

4.《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京，外文出版社，2017，第 66 頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《列寧專題文集<論無產(chǎn)階級(jí)政黨>》，人民出版社2009年版，第76頁(yè)。

[2]柴寶勇：《政黨政治的概念、框架與實(shí)踐》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016年，第111頁(yè)。

[3]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，北京，外文出版社，2017年，第18頁(yè)。

[4]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷， 北京，外文出版社，2017年，第 66 頁(yè)。

基金項(xiàng)目：四川廣播電視大學(xué)青年課題《中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征——從政黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)角度的思考》，項(xiàng)目編號(hào)：KTSZJY2018001Q

作者簡(jiǎn)介：顏德剛（1988—），男，云南會(huì)澤人，碩士，講師，主要研究方向：中國(guó)哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué);

鄧章全（1971—），男，四川宜賓人，副教授，只要研究方向：思想政治教育、物理教學(xué)。