柬埔寨面具舞，歷史痕跡中藏匿優(yōu)雅與傳奇

馮慧寧

舞者頭戴面具，身穿華服，身體隨著音樂(lè)輕巧地律動(dòng)著。燈光恍惚間，那肢體的一舉一動(dòng)仿佛在牽扯著舊時(shí)光中浸染的文化痕跡，面具上的一筆一畫仿佛在訴說(shuō)著史詩(shī)巨制中的勇者故事。

這是來(lái)自柬埔寨的瓦斯維安德面具舞（Lkhon Khol Wat Svay Andet），2018年11月28日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它用盡千年時(shí)光只講述一個(gè)故事，讓那個(gè)關(guān)于神的《羅摩衍那》從古老的石雕上栩栩如生地重現(xiàn)世間。

從吳哥古跡中探尋面具舞痕跡

面具舞是柬埔寨的一種古典舞蹈，起源于繁榮興盛的吳哥王朝，以吳哥古跡上關(guān)于印度史詩(shī)《羅摩衍那》的石雕為創(chuàng)作原型。信奉佛教的柬埔寨古代君主，在國(guó)內(nèi)到處建造了被后人稱為“高棉的微笑”的四面神像，給柬埔寨留下了濃郁獨(dú)特的佛教色彩，在這些佛教色彩中也可窺見(jiàn)不少來(lái)自印度宗教的文化印記。

扶南王朝是柬埔寨第一個(gè)被記載的文明，也是柬埔寨多元化文化形成的重要時(shí)期。因海上貿(mào)易而興盛的扶南王朝，地緣遼闊，海運(yùn)路線不僅給當(dāng)時(shí)的柬埔寨帶來(lái)物質(zhì)資源，還加快了文化輸入的進(jìn)程。自那時(shí)起，印度的宗教和文化開(kāi)始以各種渠道傳入今天的柬埔寨、泰國(guó)等國(guó)家。

這樣的文化輸入浪潮在公元802年國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的吳哥王朝建立之后達(dá)到頂峰，吳哥王朝的文化對(duì)中南半島幾乎所有國(guó)家都產(chǎn)生了重大影響，并且奠定了中南半島諸國(guó)的文字基礎(chǔ)和宗教基礎(chǔ)，吳哥古跡就是當(dāng)時(shí)文化繁榮時(shí)遺留在世間的痕跡之一。在吳哥古跡上有著大量關(guān)于《羅摩衍那》故事的石雕、繪畫等屬于印度宗教的文化印記，這些文化印記也被柬埔寨人用瓦斯維安德面具舞在世間傳承。

千百年來(lái)，瓦斯維安德面具舞只講《羅摩衍那》這一個(gè)故事?！读_摩衍那》是古代印度的著名史詩(shī)，羅摩是阿逾陀國(guó)的王子，“羅摩衍那”在梵語(yǔ)中的意思為羅摩的歷險(xiǎn)經(jīng)歷。在羅摩的故事中，羅摩和妻子悉多的悲歡離合是故事的主線，通過(guò)詳盡的人物性格描寫和細(xì)膩的情景構(gòu)建展現(xiàn)出了宮斗、森林歷險(xiǎn)、戰(zhàn)斗、與神猴哈奴曼結(jié)盟等氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面。

在印度教徒的眼中，羅摩是神，《羅摩衍那》史詩(shī)是圣書。在西方學(xué)者的觀點(diǎn)中，《羅摩衍那》影射的是農(nóng)業(yè)技術(shù)從印度北方傳向南方的過(guò)程，因?yàn)橄ざ嗟脑鉃閴艤?，象征著農(nóng)業(yè)技術(shù)?！读_摩衍那》到底代表著什么？每一個(gè)看過(guò)《羅摩衍那》的故事的人都會(huì)有不一樣的解讀，瓦斯維安德面具舞就是柬埔寨人對(duì)《羅摩衍那》故事的解讀方式之一，這也代表著兩千多年以來(lái)，《羅摩衍那》對(duì)柬埔寨社會(huì)的文化影響有增無(wú)減。

面具舞表演，獨(dú)特的視覺(jué)盛宴

瓦斯維安德面具舞從《羅摩衍那》的故事情節(jié)中凝練出國(guó)王﹑王子﹑公主﹑仙女﹑魔王和猴等角色。表演時(shí)，演員的臉上會(huì)戴上角色面具來(lái)隱藏自己的面部表情。戴面具的舞者都是男性，他們需要通過(guò)整套的肢體動(dòng)作表示哭﹑笑﹑恩愛(ài)﹑叩拜﹑戰(zhàn)斗﹑誘惑等人物語(yǔ)言。為了使人物情感、故事情節(jié)更加生動(dòng)形象地用舞蹈語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，面具舞的男性演員需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范訓(xùn)練﹐讓雙臂﹑手指動(dòng)作達(dá)到柔韌綿軟、律動(dòng)細(xì)膩的狀態(tài)。

面具舞細(xì)膩豐富的舞蹈動(dòng)作會(huì)隨著樂(lè)曲旋律不斷變換，根據(jù)不同的背景音樂(lè)，表現(xiàn)出不同的舞姿。整場(chǎng)演出的音樂(lè)效果由坐在舞臺(tái)一側(cè)的樂(lè)手完成，他們以演奏黃銅面鑼﹑木琴和銀鈴之聲為主﹐以弦樂(lè)和五聲音階的蘆笛之聲為輔，為面具舞的演出添上清脆華麗的樂(lè)音。坐在樂(lè)手旁邊的還有負(fù)責(zé)唱歌和誦讀的合唱團(tuán)，合唱團(tuán)的存在類似旁白，負(fù)責(zé)讓不能說(shuō)話的面具舞表演更加飽滿。舞蹈、演奏樂(lè)隊(duì)、合唱團(tuán)等元素的加入和結(jié)合使得瓦斯維安德面具舞有別于柬埔寨其他傳統(tǒng)的戲劇表演，成為一場(chǎng)獨(dú)特的視覺(jué)盛宴。

從王家盛宴走向民間民俗

由于吳哥王朝的文化對(duì)中南半島幾乎所有國(guó)家都產(chǎn)生了影響，因此，在泰國(guó)也誕生了與瓦斯維安德面具舞相類似的表演——泰國(guó)孔劇，二者都是只有一個(gè)根據(jù)《羅摩衍那》改編的故事劇本，演員們?cè)诒硌輹r(shí)，頭戴面具，沒(méi)有臺(tái)詞，依靠舞蹈動(dòng)作傳意。在2018年底，泰國(guó)的孔劇和柬埔寨的瓦斯維安德面具舞都被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在多國(guó)文化共同交流中形成和發(fā)展的泰國(guó)孔劇和柬埔寨面具舞有著同樣的出身，都是出自于王室，是有著優(yōu)雅華麗特性的王家舞蹈。在《柬埔寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單》中對(duì)瓦斯維安德面具舞的出處有所提及，“面具舞出自王家舞劇，柬埔寨王家舞的起源，可以追溯到柬埔寨吳哥王朝或者更早的時(shí)期，舞者繁復(fù)而華美的服飾，莊嚴(yán)而優(yōu)雅的舞姿，宛若聞名于世的吳哥窟石雕在舞臺(tái)上復(fù)生?！?/p>

頭戴寶塔帽，身穿紗籠衣，披金掛銀是瓦斯維安德面具舞演員上臺(tái)演出所著服裝的標(biāo)配，一套繁復(fù)華美的瓦斯維安德面具舞服裝需要工匠用手工繡制和金銀線裝飾，因此價(jià)格十分昂貴。如此雅致堂皇的演出服裝也唯有宮廷出品，才獨(dú)得這一份與眾不同的典雅。

記載了吳哥王朝繁盛典雅的吳哥古跡已在千年風(fēng)云變幻中興衰迭起，但那講述著《羅摩衍那》故事的瓦斯維安德面具舞卻一直在柬埔寨人的文化生活中流傳，不知不覺(jué)中，已從王室盛宴走向民間民俗，由典雅高貴的王室舞劇變成了喜聞樂(lè)見(jiàn)的柬埔寨藝術(shù)驕傲，再生輝煌。

文化總是在時(shí)間、空間中，因?yàn)槿祟惖南嘤龆鴤鞑?、發(fā)展，柬埔寨面具舞在千年時(shí)光中，無(wú)聲卻有力地劃出了一道東南亞文化交織的軌跡。