獨(dú)弦琴，中越“琴”緣一弦牽

馮慧寧

中越邊境同源共流的文化種子

獨(dú)弦琴是中越同源民族——京族的民間樂器，以一弦泛音、獨(dú)弦成曲的特點(diǎn)成為了令世界稱奇的民族樂器。和京族人的遷徙定居歷史一樣，獨(dú)弦琴的文化起源也與越南有著一衣帶水的聯(lián)系。獨(dú)弦琴在京語中被稱為“旦匏”，亦稱為“獨(dú)弦匏琴”。早在公元8世紀(jì)，獨(dú)弦琴就流行于緬甸、越南等東南亞各國(guó)。唐貞元十八年（802年），南亞驃國(guó)（今緬甸）向唐王朝進(jìn)獻(xiàn)歌舞，其中就有獨(dú)弦琴。在《新唐書》中也有史料記載著獨(dú)弦琴在唐王朝時(shí)出現(xiàn)的印記：“獨(dú)弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首，張弦無軫，以弦系頂?！?/p>

在越南的獨(dú)弦琴起源說中，以“國(guó)樂”的身份流行的獨(dú)弦琴是越南北部人研制出來的樂器，越南文獻(xiàn)《起頭事錄》里就記載了越南人考究獨(dú)弦琴來源的經(jīng)歷：曾經(jīng)有一位越南北部人制出獨(dú)弦琴，成泰八年（約1896年）有位盲人樂師帶著這把琴在當(dāng)?shù)氐捻樆莾?nèi)演奏，具有神秘色彩的獨(dú)弦琴自此以后被大眾所了解。

如今，獨(dú)弦琴從何而來，為何人所發(fā)明已無處考證，但獨(dú)弦琴存在于越南民族和中國(guó)京族文化中的事實(shí)不可否認(rèn)，從越南涂山遷徙過來的京族人與越南人仍然有著不可割裂的親緣關(guān)系，獨(dú)弦琴就像是一顆種子，在中越邊境的京族人和越南人一來一往的交流中悄然生長(zhǎng)。獨(dú)弦琴聲在何處鳴起，何處便播下了一衣帶水的文化種子。

琴曲中演繹前世今生

古代基礎(chǔ)版本的獨(dú)弦琴由一根麻繩或竹篾做弦，一邊用楔子固定，另一邊則用厚竹片鑿洞作為搖桿，用竹片撥動(dòng)琴弦，就可以發(fā)出悅耳的旋律。到了明代至新中國(guó)成立前，獨(dú)弦琴的樂手都會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件制作獨(dú)弦琴。亞熱帶地區(qū)氣候使得中越邊境的京族村落周圍生長(zhǎng)著許多楠竹，人們就地取材，利用島上生長(zhǎng)的楠竹細(xì)細(xì)打磨，拼接成一把簡(jiǎn)單的獨(dú)弦琴，為了擴(kuò)大獨(dú)弦琴的音量，聰明的京族人又從屋后的菜地上取下瓠瓜來改造獨(dú)弦琴的結(jié)構(gòu)，將瓠瓜作為擴(kuò)音器，置于獨(dú)弦琴后，琴聲便更為響亮。這種以大半邊毛竹做琴體，弦軸、搖桿、挑棒等部件也都由竹子制作而成的獨(dú)弦琴，整體造型看上去外形酷似雞食槽，所以當(dāng)?shù)厝艘卜Q這類竹制獨(dú)弦琴為“雞兜琴” 。

20世紀(jì)60年代，京族獨(dú)弦琴演奏家何紹漸漸發(fā)覺竹材制作的獨(dú)弦琴音色較為尖銳不柔和，于是在70年代中期，他開始嘗試用木材制作獨(dú)弦琴，將竹制琴體改良為棕櫚木琴體，搖桿材料則用牛角等角類材料代替，音響由傳統(tǒng)的原聲共鳴改為拾音器的電聲共鳴，改制后的木制獨(dú)弦琴聲音清脆中帶有一絲醇厚，更為動(dòng)聽，音量的增強(qiáng)使得獨(dú)弦琴更加適合獨(dú)奏，傳統(tǒng)的獨(dú)弦琴曲目也演繹得更加柔美動(dòng)聽。

中國(guó)京族的獨(dú)弦琴藝術(shù)吸收了漢族、壯族等民族的音樂元素，與越南同名的樂曲已有所不同，展現(xiàn)出了共性與個(gè)性相互交織的獨(dú)弦琴音樂文化。雖然獨(dú)弦琴制作技藝在時(shí)代發(fā)展中不斷地創(chuàng)新，但是學(xué)習(xí)獨(dú)弦琴的琴手依舊需要立足于傳統(tǒng)，將獨(dú)弦琴代表著經(jīng)典文化內(nèi)涵與道德學(xué)問的《過橋風(fēng)吹》《穿針引線》《高山流水》等京族民歌曲目牢牢地掌握和了解，不僅只是浮于表面地?fù)軇?dòng)琴弦。對(duì)于獨(dú)弦琴琴手來說，彈琴猶如做學(xué)問，海洋民族與各民族間的文化融合過程在獨(dú)弦琴樂曲音符中體現(xiàn)得淋漓盡致，一曲輕彈起，千百年的文化精髓如浪花般撲來。

獨(dú)弦琴傳承，時(shí)代鮮明的認(rèn)知

遼闊無垠的大海、魚蟹貝類的海底世界、島嶼民族的生產(chǎn)勞動(dòng)構(gòu)成了京族人海洋文化的特殊性。地域、語言、文化等各種因素的變遷，使得中國(guó)京族獨(dú)弦琴藝術(shù)在傳承過程中有了異于越南民族的認(rèn)知。“40年前，巫頭、萬尾、山心京族三島會(huì)彈獨(dú)弦琴的，掰著一個(gè)手的指頭都能數(shù)得清?！被叵肫鹨郧霸?jīng)瀕臨失傳的獨(dú)弦琴，年逾花甲的獨(dú)弦琴傳承人蘇春發(fā)曾如此唏噓不已。隨著現(xiàn)代生活對(duì)京族文化的影響，越來越多的京族少年離開了海洋生活，對(duì)于獨(dú)弦琴中所蘊(yùn)含的海洋認(rèn)知理解程度也大大減弱。有人正在遠(yuǎn)離，有人正在融入。

褚清藝是京族獨(dú)弦琴哈妹組合的現(xiàn)役成員之一，22歲的她雖不是京族子弟，卻是京族獨(dú)弦琴傳承方式演變的見證者和受益者。小學(xué)三年級(jí)時(shí)，東興市京族小學(xué)為了打造京族特色教育，開設(shè)獨(dú)弦琴活動(dòng)課，并邀請(qǐng)?zhí)K春發(fā)前來授課。棄商從教的蘇春發(fā)早在1995年就開始通過免費(fèi)義務(wù)教學(xué)和組建表演團(tuán)隊(duì)等形式在東興一帶教授獨(dú)弦琴。他的授課，在年幼的孩子們心中播下了獨(dú)弦琴的種子。褚清藝開始對(duì)獨(dú)弦琴產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)校組織的興趣班只是小試牛刀，在母親的支持下，褚清藝拜入蘇春發(fā)老師的門下，繼續(xù)學(xué)習(xí)極為小眾的民族樂器獨(dú)弦琴，并接受了多位獨(dú)弦琴名家的指導(dǎo)，哈妹組合的創(chuàng)始人蘇海珍老師就是其中一位。

2009年，為了參加當(dāng)時(shí)的青歌賽，蘇海珍組織了幾位獨(dú)弦琴演員臨時(shí)成立了哈妹組合，她們一路過關(guān)斬將，最終站在了央視的舞臺(tái)，向全國(guó)電視觀眾展示京族獨(dú)弦琴彈唱的獨(dú)有魅力和風(fēng)情。青歌賽結(jié)束后，小有名氣的哈妹組合開始了馬不停蹄的外出演出，國(guó)內(nèi)外的演出邀請(qǐng)應(yīng)接不暇。十年以后，哈妹組合的創(chuàng)始成員已逐漸退出了演出一線，年輕人們開始繼承前輩的衣缽，為哈妹組合注入新鮮血液。在蘇海珍的組織邀約下，褚清藝和其他幾位年輕的獨(dú)弦琴傳承人再次帶著一把獨(dú)弦琴遍走天下，曾經(jīng)單薄的獨(dú)弦琴，在哈妹組合的指尖上重新迸發(fā)出和諧美好的樂音。

如今，京族獨(dú)弦琴的藝術(shù)傳承早已在當(dāng)?shù)乇榈亻_花，后繼有人，蘇春發(fā)的京族獨(dú)弦琴藝術(shù)傳承示范基地已然桃李滿天下，蘇海珍的哈妹組合足跡也已遍布大江南北，褚清藝的獨(dú)弦琴藝術(shù)生涯才剛剛拉開大幕……京族獨(dú)弦琴藝術(shù)的傳承在代代相傳間，注入了屬于個(gè)人、屬于時(shí)代的鮮明認(rèn)知，空前絕不無后。

當(dāng)琴手扶桿、撥弦之時(shí)，曾經(jīng)漂泊海上的京族人，以一把只有一根弦的琴，讓京島人家海邊生活的獨(dú)特風(fēng)情在余音繚繞時(shí)彌山跨谷，把中越兩國(guó)間濃濃的藝術(shù)情緣再次牽連起來。