中華文化認同培育的三重路徑

徐麗曼 史明濤

文化認同是一個國家和民族不可或缺的基本意識活動，是最深層次的認同。中華文化是中華民族在共同開疆拓土、譜寫壯麗歷史、孕育民族精神的漫長歷程中形成的，因而，中華文化認同有著深厚的歷史基礎(chǔ)、情感底蘊和時代內(nèi)涵。但文化認同作為一種心理活動和價值體認，不會一成不變，為此，需要順應(yīng)時代發(fā)展和環(huán)境變化加以調(diào)適：既要在歷史中守住文化認同的根脈，也要在現(xiàn)實中關(guān)注人們的利益訴求，還要面向未來建設(shè)文化強國、提升文化軟實力，以增進文化認同的底氣與信心。

強化歷史記憶：鞏固文化認同的認知與情感

文化不是抽象的概念，它是在歷史發(fā)展中形成的。任何民族的文化都脫胎于自身發(fā)展的歷史，且引領(lǐng)歷史向前發(fā)展。從結(jié)構(gòu)來看，“文化可劃分為技術(shù)體系和價值體系兩極”。價值體系的文化以核心價值、道德情操、思維范式、民族精神等形式呈現(xiàn)，是民族共同體內(nèi)部成員歷史記憶與民族精神的匯聚與濃縮，并在重大歷史事件中得以進一步凸顯和強化、檢驗和發(fā)展，最終以穩(wěn)定的形式內(nèi)化為民族成員的意識形態(tài)、社會心理、行為方式。由此看來，穩(wěn)固的文化認同必須以對本民族歷史的認知、理解、認同為基礎(chǔ)。

中華文化由中華民族五千多年悠久綿長的歷史熔鑄而成，是不同時代歷史實踐的文化淬煉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了中國古代歷史中蘊含的智慧精華，是中華民族的精神命脈，是中華文化的“根”與“魂”;革命文化源自于近代以來中國革命的偉大實踐，詮釋著中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心，是中國革命斗爭歷史的文化凝結(jié)，刻畫出中華民族在磨難中奮起、在困苦中重生的精神氣質(zhì)和民族性格;社會主義先進文化孕育于馬克思主義科學(xué)真理指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的生動實踐，具有鮮明的時代特征，是中國人民薪火相傳、繼往開來的強大精神動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化展現(xiàn)了中華文化不同時期的特色與精髓，既特征鮮明又一脈相承，共同匯聚為中華文化的主體。

增進文化認同，不能剝離歷史、割裂傳統(tǒng)，否則文化就成了無源之水、無本之木，“文化虛無主義”就有了可乘之機，信仰缺失、精神匱乏、價值迷茫的現(xiàn)象就會加劇。中華文化認同培育只有與五千多年中華文明發(fā)展史，與黨和人民革命、建設(shè)、改革發(fā)展的偉大實踐相結(jié)合，才會更加富有生命力和說服力。將文化認同培育與歷史教育深度融合，一要加強對中華民族歷史的整體性解讀，突出“文化是歷史的精神內(nèi)涵，歷史是文化的時空承載”，增進共有歷史文化記憶，凝聚共同理想信念追求;二要深入挖掘能夠彰顯中華民族精神、價值理念、信仰追求的歷史事件與典型人物，突出其文化符號意義，激發(fā)人們的情感共鳴、同理之心、傳承之志;三要堅決抵制“歷史虛無主義”“文化虛無主義”，幫助人們認識、感受中華文化對自身和世界的影響，進而樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

加強利益保障：奠定文化認同的基礎(chǔ)與前提

社會意識由社會存在決定，是社會存在的反映。據(jù)此，作為意識范疇內(nèi)的文化認同由社會存在決定。馬克思認為，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。作為社會存在的表現(xiàn)形式，利益是人們思想形成的基礎(chǔ)，利益能否得到保障在一定程度上決定了人們能否接受、認可主導(dǎo)文化以及肯定其價值。中華文化是建立在中華民族共同利益之上的觀念意識形態(tài)。中華文化認同的形成與鞏固始終同中華民族成員對物質(zhì)需要的追求以及對美好生活的向往緊密相連。反之，社會意識具有能動的反作用。當(dāng)人們對社會倡導(dǎo)的文化具有高度認同感時，就會形成強大的精神動力，進而推動社會前進。

中國特色社會主義進入新時代，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從根本上講，夯實文化認同的利益基礎(chǔ)就是在不斷解決社會主要矛盾的過程中持續(xù)關(guān)注和改善民生，有效推進社會公平正義，不斷提升社會和諧度。一要堅持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念，通過合理分配社會資源逐步縮小貧富差距，通過制度優(yōu)化促進全體人民共享改革、發(fā)展成果。二要全力以赴完成脫貧攻堅任務(wù)，在經(jīng)濟自主發(fā)展能力和內(nèi)生動力較弱的地區(qū)建立精準(zhǔn)扶貧常態(tài)化、長效化機制，避免脫貧之后再返貧，避免貧困代際傳遞可能導(dǎo)致的深層次社會矛盾。三要關(guān)注經(jīng)濟社會發(fā)展中重點人群的利益需求，如城鎮(zhèn)化進程中產(chǎn)生的新貧困人員、產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型中的失業(yè)人員、城市少數(shù)民族人口、持續(xù)增加的老齡群體等的利益訴求;關(guān)注重大公共突發(fā)事件中受影響較大的人群，比如因新冠肺炎疫情影響受損嚴重的行業(yè)從業(yè)人員，在疫情中失孤、失獨的家庭成員等。

建設(shè)文化強國：增進文化認同的底氣與信心

全球化時代，經(jīng)貿(mào)往來密切，人口流動加速，文化交流頻繁，民族文化生存的空間界限日益被打破。世界范圍的交流交往使各國文化擁有更多機會接觸和吸收異質(zhì)文化中的合理成分，但同時也不可避免地要面對意識形態(tài)、思想觀念的摩擦與沖突。長期以來，西方國家在全球化進程中居于主導(dǎo)地位，并憑借其技術(shù)、輿論優(yōu)勢向別國輸出思想文化和價值觀，進行文化同化。近些年來，一些西方國家“逆全球化”思潮不斷涌動，民粹主義、民族主義抬頭，在文化領(lǐng)域強勢地以自己的價值標(biāo)準(zhǔn)對別國進行評判與打壓，試圖削弱其文化認同感、文化自信心和文化影響力。

歷史學(xué)家錢穆認為，“個人只在文化中生活”。人們的思想觀念、價值認同、精神歸屬無不源于其生存的文化環(huán)境。在合作與對立、交融與沖突并存的國際文化大環(huán)境中，若失卻文化認同，就會加劇民族認同危機。對于中華文化而言，只有始終堅守自身文化立場，持續(xù)推進文化強國建設(shè)，不斷提升文化軟實力，鞏固文化認同，提振文化自信，才能確保其在思想觀念的交鋒與博弈中始終淡定從容、充滿底氣。

具體而言，一要積極推進文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在時代演進中對傳統(tǒng)文化作出新闡釋與新解讀，使之在新的實踐發(fā)展中不斷汲取養(yǎng)分，為中華文化認同提供豐富給養(yǎng);要在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位、積極弘揚社會主義核心價值觀的前提下，深入挖掘中華文化蘊含的優(yōu)質(zhì)資源和人文精神，并賦予其鮮明的時代氣息和科學(xué)底色。二要優(yōu)化中華文化的話語表達方式，構(gòu)建與新時代中國特色社會主義事業(yè)相適應(yīng)的話語體系，用群眾聽得懂、世界聽得懂的方式，講好中國故事，傳播好中國聲音;要把握媒體多元發(fā)展的機遇，重點關(guān)注人們思維方式、接受方式的轉(zhuǎn)變，探索新的文化傳播路徑和載體，以更加新穎的呈現(xiàn)形式進行文化傳播，讓人們尤其是青年人在樂知、好知中接受文化洗禮、涵養(yǎng)文化認同。三要積極主動參與文明交流互鑒，以開放包容的胸懷學(xué)習(xí)、借鑒優(yōu)秀文明，同時堅守自身的文化立場與鮮亮底色;要以文化價值吸引力和傳播力為核心提升國家文化軟實力，增強中華文化在國際社會的影響力和話語權(quán)，努力向世界展示全面的、真實的、發(fā)展的中國;要圍繞中國和世界發(fā)展面臨的重大問題，提出具有中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案，增進中華文化認同的堅定底氣和堅強信心。

【注：本文系大連民族大學(xué)“鑄牢中華民族共同體意識研究”專項課題（課題編號：202001017）階段性成果】

【參考文獻】

①馮天瑜、何曉明、周積明：《中華文化史》，上海：上海人民出版社，1990年。

②《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1956年。

③錢穆：《文化學(xué)大義》，北京：九州出版社，2012年。

責(zé)編/刁娜? ? 美編/楊玲玲