敘事學(xué)視閾下的馮小剛“委屈五部曲”電影研究

彭楚楚

摘要：電影是一門講故事的藝術(shù)，因此電影的敘事性尤為突出。電影通過不同的敘事手段來表達影片內(nèi)容，自電影藝術(shù)誕生開始，電影敘事學(xué)的研究也應(yīng)運而生。本文擬從馮小剛的“委屈五部曲”電影入手，從敘事視角、敘事結(jié)構(gòu)、敘事語言方面加以分析。

關(guān)鍵詞：敘事學(xué) ? 馮小剛 ? 委屈五部曲

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）10-0154-02

馮小剛的早期電影作品里，不免與約定俗成的“賀歲電影”“商業(yè)電影”相聯(lián)系，呈現(xiàn)出屬于他的“馮氏”電影的特點。經(jīng)歷了早年模式化的創(chuàng)作，馮小剛開始輾轉(zhuǎn)游走于藝術(shù)和商業(yè)之間，近年來他的作品表現(xiàn)出對現(xiàn)實社會的真切關(guān)注和對人文精神的高度致敬，這也使其脫離商業(yè)化的桎梏，走向?qū)儆谧约旱娘L(fēng)格化道路。其“委屈五部曲”便是其風(fēng)格化的體現(xiàn)，這五部影片分別是《集結(jié)號》（2007）《唐山大地震》（2010）《一九四二》（2011）《我不是潘金蓮》（2016）《芳華》（2017）。從這一時期開始，馮小剛進入新的主題創(chuàng)作階段：《集結(jié)號》里谷子地和戰(zhàn)友們被上級拋棄，《唐山大地震》中女兒方登被母親拋棄，《一九四二》里逃荒的災(zāi)民被國家拋棄，《我不是潘金蓮》里李雪蓮被丈夫和官員拋棄，《芳華》中劉峰和何小萍是被組織拋棄。這些電影中的角色象征著不同年代、不同身份、不同命運的中國人，他們在“委屈”的困境里艱難前行，留下了時代故事的別樣印記。

這些影片都有著相似的敘事主題，但故事內(nèi)容、人物行動、人物命運并不同。本文通過敘事藝術(shù)分析影片特有的文化內(nèi)涵和美學(xué)風(fēng)格，從而探索“委屈五部曲”電影所折射出的時代進步：從宏大敘事到個體關(guān)懷，從商業(yè)制作到人文藝術(shù)，這是電影“敘事”的轉(zhuǎn)換，而這種轉(zhuǎn)換也應(yīng)當(dāng)超越電影作為藝術(shù)品的界限而成為影響現(xiàn)實社會的關(guān)注點。

一、敘事視角的選擇

敘事視角的選擇能夠給觀眾提供一個理解內(nèi)容、認(rèn)識人物的角度，在這幾部電影中分別選擇了不同的敘事視角，視角的選擇與電影的故事內(nèi)容有著密切的聯(lián)系。

影片《芳華》采用第一人稱敘事手法，讓蕭穗子作為故事敘事者。第一人稱敘事是限知視角、外視角，也是微觀視角，即在人物有限的知情條件下講述故事、發(fā)表看法。該片中蕭穗子作為敘事者，該視角的選擇一方面是由于影片時間跨度大，多重事件交叉，人物群像眾多，需要這樣一個敘事者來聯(lián)系起所有事件與人物;另一方面，蕭穗子是影片中故事的參與者和旁觀者，作為參與者她不能洞悉整個故事的全局，在這種限知條件下，能夠更為客觀地表達敘事者的想法，給觀眾更多獨立思考的余地。電影《一九四二》中，其開頭和結(jié)尾采用了第一人稱的敘事方式，在影片中間的大量篇幅則是第三人稱敘述。視角的選擇有以下幾點原因：影片的開頭需要交代故事的歷史背景，通過蔣介石的一席講話交代時代背景，通過主人公來介紹自己的家鄉(xiāng)，因此敘事方式采用第一人稱。緊接著由第一人稱敘事轉(zhuǎn)化為第三人稱，即宏觀視角，一方面是宏觀視角順應(yīng)觀眾的審美習(xí)慣，觀者更容易把握故事的發(fā)展走向;另一方面影片的主題涉及嚴(yán)肅歷史事件，主觀化視角難以客觀再現(xiàn)歷史，宏觀視角能夠站在時代的高度加以評判。片尾的第一人稱敘事則起到點題作用，通過后輩對1942年這一年的追溯與疑問給觀眾留下回味的空間。

二、敘事結(jié)構(gòu)的組成

在電影敘事中，結(jié)構(gòu)指的是作品內(nèi)容的組織、安排與構(gòu)造。亞里士多德在《詩學(xué)》中指出敘事結(jié)構(gòu)即為情節(jié)安排，他認(rèn)為“情節(jié)應(yīng)該是一個整體…情節(jié)要有一定的長度，以能容納足夠表現(xiàn)人物命運變化的篇幅為宜”[1]。傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)強調(diào)從開端、發(fā)展、高潮到結(jié)局的模式，而現(xiàn)代電影改變以往的敘事形式，在不斷探索、實踐中解構(gòu)文本，用符合故事語境的結(jié)構(gòu)布局來敘事。

電影《集結(jié)號》屬于雙線敘事結(jié)構(gòu)。它由兩條相互聯(lián)系又彼此分離的故事線索穿插敘事形成一個情節(jié)完整連貫的故事，這種敘事結(jié)構(gòu)滿足了觀眾的期待心理，不是按部就班地進入電影時空，而是給予觀眾一定的想象空間。該片進行敘事的兩條線索，一條是戰(zhàn)爭戲，即谷子地與戰(zhàn)友們在戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)直至英雄犧牲的過程，另一條是文戲，即谷子地尋找真相、討回公道的過程。兩條線索相互穿插，兩部分強調(diào)出電影的核心內(nèi)涵：慘烈戰(zhàn)爭的背后是英雄無名的委屈。電影《芳華》屬于多線敘事結(jié)構(gòu)，故事不是圍繞一個單純事件，而是一連串的多重事件層層鑲嵌。故事展示的是人物群像，并通過多重敘事展現(xiàn)人物命運的跌宕起伏。在這種敘事特點下，該影片開頭階段出場人物眾多，情節(jié)點散布。影片展開階段，隨著人物關(guān)系建立和情節(jié)推進，人物之間的情感脈絡(luò)逐漸清晰，并推動情節(jié)發(fā)展。同時，影片時間跨度大，并交叉三個歷史事件：文革、西南邊境戰(zhàn)、改革開放，其中第一和第三事件是作為人物身世的背景體現(xiàn)的，邊境戰(zhàn)是主人公命運轉(zhuǎn)折的事件。同樣有著較大時間跨度的影片是《唐山大地震》，全片的時間跨度長達30多年之久，但并不是把所有年份發(fā)生的事件都記錄下來，而是通過大量跳躍性的鏡頭來展現(xiàn)時間的跨度，用時代背景事件與人物個體事件交叉敘事。大背景時代事件的選取讓電影《唐山大地震》多了幾分歷史紀(jì)錄的分量，加重影片的歷史文化厚度。影片用三首歌將敘事劃為三個時代，抗震救災(zāi)場景占較少篇幅，而主人公在災(zāi)后生活成長的經(jīng)歷也篇幅較少，三個主人公在災(zāi)難后的相遇與情感碰撞則占了較重的篇幅。這種比重安排下，讓人物與人物間戲劇沖突有更多的展示空間，從主人公的矛盾發(fā)展、情感糾葛、關(guān)系變化中最有戲劇性的一面去觸動每一個觀眾。影片呈現(xiàn)出新歷史主義的思維方式，通過個體、細(xì)節(jié)等微觀角度來展現(xiàn)整個歷史架構(gòu)和宏觀事件[2]，彰顯故事的文化內(nèi)涵與歷史高度。

三、敘事語言的運用

電影是一門訴諸于視聽的藝術(shù)，而電影的敘事語言也是基于電影藝術(shù)這個特點，通過電影語言這個媒介將故事內(nèi)容、主題思想傳達給觀眾。敘事是通過電影語言來搭建故事框架、塑造人物形象的，而敘事語言的深入挖掘才可以彰顯影片的品質(zhì)與境界。

《我不是潘金蓮》在敘事語言上呈現(xiàn)出與以往影片截然不同的風(fēng)格。影片中給予觀眾最直觀感受的便是遮幅的拍攝手法：占據(jù)屏幕中間的圓形畫面有意識地給觀眾制造審美距離，在縮小視覺畫面的基礎(chǔ)上又營造一種偷窺感。方形畫面的方正象征公正與莊嚴(yán)，例如首長在會議上針對李雪蓮告狀一事的嚴(yán)肅處理;李雪蓮在菩薩面前的真心表露。這些內(nèi)容便運用了方形畫幅，而李雪蓮告狀的經(jīng)歷是通過圓形畫幅來呈現(xiàn)的，該影片的畫面在圓形和方形之間切換，影片畫面形狀設(shè)計與故事內(nèi)容都有極高的匹配度，該片的鏡頭特點是導(dǎo)演手法的突破。

另一部影片《集結(jié)號》中的戰(zhàn)爭場景則給觀眾留下深刻的印象。該片的視聽效果媲美美國影片《拯救大兵瑞恩》的畫面質(zhì)感，營造紀(jì)錄片貼近真實的紀(jì)實美學(xué)風(fēng)格，具有極強的代入感，對戰(zhàn)斗場面的驚心動魄逼真的還原。該片運用多種鏡頭手段記錄戰(zhàn)斗中的人物個體、動作細(xì)節(jié)和戰(zhàn)場環(huán)境，以及運用剪輯的方式使得多個戰(zhàn)爭場面切換緊湊，目不暇接。在聲音的制作上，該片能夠真實還原戰(zhàn)爭場面的音響效果，不管是作為背景音的轟炸聲、炸彈聲，還是急促尖銳的子彈聲，包括人聲在戰(zhàn)爭場面的處理都將整個場景推至戰(zhàn)爭的籠罩中。戰(zhàn)爭戲中高水準(zhǔn)的場面離不開畫面色彩的運用，色彩作為影像造型的一種重要元素參與敘事，往往畫面的色彩具有象征和隱喻的功能。[3]該片中為了突顯戰(zhàn)爭時候壓抑低沉的氛圍，特別選用了冷青色的畫質(zhì)把無情歲月的冷漠襯托出來。

四、結(jié)語

隨著時代轉(zhuǎn)折所帶來的電影變革，馮小剛的作品呈現(xiàn)出了藝術(shù)性與市場性結(jié)合的復(fù)雜性特點，電影的敘事形式也進入了一個新的階段。本文歸納出馮小剛“委屈五部曲”電影的敘事規(guī)律，由此可見，近年來馮小剛電影呈現(xiàn)出與早期電影不同的藝術(shù)特色，為美學(xué)風(fēng)格研究提供了新的理解和思考。這些影片選擇不同的敘事方式，準(zhǔn)確地表達敘事主題內(nèi)容，能夠在把握觀眾審美情趣的同時，關(guān)注社會現(xiàn)實，把握歷史高度下的人文氣息，并形成導(dǎo)演自身的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻：

[1][古希臘]亞里士多德.詩學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1996.

[2]趙冬梅.《唐山大地震》的敘事模式和人文關(guān)懷[J].銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2011，（04）.

[3]胡清.多元話語的變奏——《集結(jié)號》敘事管窺[J].電影評介，2008，（12）.