晉代繁華地 如今有此樓

古代滄州，歷朝歷代曾經(jīng)所建樓閣臺(tái)宇不計(jì)其數(shù)，伴隨滄桑巨變，綽約風(fēng)姿幾乎湮沒殆盡，惟余足讓后來懷古尋蹤者徒增唏噓、平添寂寥的一地閑愁罷了，如明清時(shí)期，盛名在外，紅極一時(shí)的朗吟樓、南川樓等皆已片瓦無存，消逝于時(shí)光長(zhǎng)河之中。當(dāng)然，無論古今，在當(dāng)?shù)乇姸嗝麡侵校蜌v史悠久，名氣長(zhǎng)盛不衰者而言，當(dāng)首推清風(fēng)樓，尤其元代薩天錫駐節(jié)錄囚鞫讞并題壁留詩的故事令其聲譽(yù)日增月盛，文物華輝。其實(shí)，今人對(duì)于清風(fēng)樓的過往知之甚少，單是具體位置就因忽略古代滄州行政駐地變遷和受當(dāng)今清風(fēng)樓矗立基址地點(diǎn)之誤導(dǎo)而混淆不清。此外，一些以清風(fēng)樓為題詠對(duì)象的古詩在表達(dá)記述時(shí)所出現(xiàn)的“同名化”現(xiàn)象亦使研辛者細(xì)辨不及造成引論時(shí)謬誤，后又被以訛傳訛，乃至出現(xiàn)以假亂真之相。因此，有關(guān)于清風(fēng)樓的種種錯(cuò)誤解讀，莫不使人引以為憾。

說到清風(fēng)樓，本地人腦海中呼之欲出的就是位于市區(qū)運(yùn)河西岸解放橋旁的那座五層重檐結(jié)構(gòu)的樓閣。其實(shí)這座樓閣是建于1992年的仿古建筑，原是有關(guān)部門為解決離退休老干部的活動(dòng)場(chǎng)地而為，可以說和古代清風(fēng)樓沒有直接的歷史淵源，唯一關(guān)聯(lián)就是“清風(fēng)”樓名的繼承及“清風(fēng)”二字背后所寄托的對(duì)古今干部清廉為政之勉勵(lì)厚望。若從地理的就近原則上看，倒是新清風(fēng)樓的運(yùn)河對(duì)岸往南不遠(yuǎn)處則真正有一處古樓遺址，民國《滄縣志》古跡篇中云：“度帆樓，今在菜市口以南，張棻之樓也?！贝藰羌醇o(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》里提到的他外祖父張棻家的度帆樓。從某種意義來說，度帆樓和新清風(fēng)樓在歷史位置對(duì)接與傳承上更恰如其分些。此外，值得一提的是，盡管新清風(fēng)樓為偷梁換柱之產(chǎn)物，但這絲毫不影響人們對(duì)新建樓宇的喜愛和贊美，并迅速將之視作滄州市區(qū)的文化地標(biāo)，想來這是當(dāng)初建設(shè)者們所始料未及的。

與新清風(fēng)樓不同，古代清風(fēng)樓相傳建于太康年間，名字由來取自滄州鄉(xiāng)賢尹吉甫贈(zèng)樊侯詩句中的“穆如清風(fēng)”，舊有位置應(yīng)在舊滄州，也就是現(xiàn)在的舊州鎮(zhèn)。萬歷《滄州志》記載：“元元統(tǒng)乙亥節(jié)度使薩天錫錄囚駐節(jié)此樓，留題錄詩于后，故老相傳舊州城內(nèi)西南寺即故址?！蔽髂纤录唇衽f州密云寺遺址，位于舊州城西南處，此寺建于明正德三年，寺旁原有古建舊址，即清風(fēng)樓之遺存。乾隆《滄州志》引用《畿輔通志》所記亦幾乎無二。清代名儒河間左方燾的《清風(fēng)樓記》不但詳述了“清風(fēng)”之寓意，在位置上和時(shí)間上也進(jìn)行了記載：“渤海有清風(fēng)樓，創(chuàng)建自晉，其來舊矣。”這里的渤海，特指渤海郡曾經(jīng)的行政駐地也就是如今的舊州。清雍正丙午科舉人賈繼曾又有《清風(fēng)樓懷古》一篇，詩云：“清風(fēng)尚未休，五壘荒城夜?！薄斗捷浖o(jì)要》記載：“五壘故城，在清池舊縣西南二里，漢宣帝封河間獻(xiàn)王子雍為景成候，營別邑于此，使五子分居城中。各筑一壘，因名?！逼渲星宄嘏f縣駐地舊州城。此處亦從側(cè)面點(diǎn)明了清風(fēng)樓的位置在舊州城之西南處。遺址距城墻不遠(yuǎn)，城外即護(hù)城河及成片的泊淀，蓮葉田田，所以薩天錫在《元統(tǒng)乙亥錄囚至滄州清風(fēng)樓題詩》中才有“城南秋欲盡，寂寞采蓮舟”場(chǎng)景的描述。

至于明嘉靖《河間府志》中云：“清風(fēng)樓在滄州公館內(nèi)，相傳建于晉永康中，元薩天錫元統(tǒng)錄囚至滄州，題詩《清風(fēng)樓》。”此滄州意為舊滄州，只是所指同一對(duì)象的參照物不同罷了。對(duì)于有人據(jù)此持長(zhǎng)蘆一說，如細(xì)加考釋便知不足為憑。首先，根據(jù)萬歷《滄州志》“州城之圖”記載，新滄州駐地（長(zhǎng)蘆）標(biāo)記公館性質(zhì)的署所有兩處，分別為“新公館”和“府館”，由此可知，長(zhǎng)蘆處的公館為“新公館”，全稱應(yīng)為“滄州新公館”， 此處刻意標(biāo)注“新”并不是指建筑剛建未久，而是為區(qū)分舊滄州原有的公館“滄州公館”。其次，舊時(shí)雖州治所在搬至長(zhǎng)蘆，但人們?yōu)閰^(qū)分新舊地點(diǎn)之別，仍延續(xù)傳統(tǒng)，凡涉舊滄州則多以舊滄州或舊州或滄州代指，而新處則以新滄州或長(zhǎng)蘆代指，尤以長(zhǎng)蘆為多。而且此稱呼甚有歷史傳統(tǒng)，薩天錫造訪時(shí)就已如此，有詩為證，他曾作《宿長(zhǎng)蘆》一首。再者，長(zhǎng)蘆在元代“時(shí)未有城，故仍以鎮(zhèn)為名”，所以如若在長(zhǎng)蘆，則薩天錫詩中的“城南秋欲盡”之句就脫離了據(jù)實(shí)記述之真境，變得詞不達(dá)意。還有，長(zhǎng)蘆在漢代為參戶縣地，人員稀疏，發(fā)展落后，直到北周大象年間基于戰(zhàn)略位置的重要性才被設(shè)置為長(zhǎng)蘆縣，其后方有所興。因此在晉代，長(zhǎng)蘆此地不足以支撐清風(fēng)樓興修和延續(xù)的基礎(chǔ)條件，況且此地歷史上經(jīng)常面臨洪水泛濫的威脅，唐開元十六年處于運(yùn)河之西的長(zhǎng)蘆就曾遭遇滅頂之災(zāi)，被迫在洪水過后遷至東岸重建。與此相反，舊滄州自西漢初年設(shè)為浮陽縣并作為渤海郡郡治所在地向有興盛的資本，晉代更是蓬勃發(fā)展。清代乾隆年間鹽山名士劉靜年在《過舊滄州吊古》的詩中曾慨嘆道：“城郭猶存唐制度，衣冠不是晉風(fēng)流”，同時(shí)，修于漢代，唐代增筑，宋代重修的舊州城墻至今仍高大煌煌屹立于野便是旁證。因此，總的來看，清風(fēng)樓故址在舊州當(dāng)可確定。

清風(fēng)樓在元代晚期仍繁華壯麗，到明代卻境況直下，最終化為丘墟，萬歷一朝的滄州知府李夢(mèng)熊在《憶清風(fēng)樓詩》有“何事年來清風(fēng)邈，等閑平地一荒丘”之句，足見景象荒涼破敗。究其淪落原由肯定是多方面的，但根本上還是政治因素使然。經(jīng)過元末農(nóng)民起義、靖難之役等戰(zhàn)火的摧殘，隨后州治中心轉(zhuǎn)移，尤其“天順六年，知州賈忠取磚石，城廢”等緣故，使之在連串致命打擊的遭遇下而塌陷，舊有宏麗氣象不復(fù)存在。

盡管古清風(fēng)樓在歷史的滄桑中湮滅于瓦礫黃壤里，但這絲毫并未影響后來者對(duì)它的文學(xué)追憶和傳頌。在眾多的關(guān)于清風(fēng)樓的詩歌文學(xué)中，有一類作品雖字里行間充斥著清風(fēng)樓的字眼，但卻是張冠李戴，同名不同樓，如不細(xì)加研讀，很容易讓人陷入歷史史實(shí)的迷亂中。例如清代傅華冕于《滄酒歌》中敘述滄酒具體位置時(shí)稱：“直沽地接清風(fēng)樓，鯉魚灣水綠似油。紅砂大甕家家篘，昨朝雙鴟遠(yuǎn)自五壘城迅寄?！北娝苤?，滄酒又叫麻姑酒，產(chǎn)于長(zhǎng)蘆運(yùn)河水畔，而不是舊滄州，所以此“清風(fēng)樓”非舊滄州清風(fēng)樓，而句中所提的“五壘城”亦非舊滄州之五壘城。那么，二者又是真正指向何處呢？通過史料記載和實(shí)地考察可知，此處清風(fēng)樓當(dāng)指朗吟樓，而五壘城則是長(zhǎng)蘆璞頭城。明代所修的滄州長(zhǎng)蘆新城有城門五座，“北曰拱極，南曰阜民，西曰望瀛，東曰鎮(zhèn)海，小南門曰迎薰”，城池布局狀如古代的璞頭官帽，所以俗稱璞頭城，又因有五個(gè)城門樓，亦被人以五壘城代稱（按，非指舊州五壘故城）。再說朗吟樓。朗吟樓，乾隆《滄州志》記載：“在南關(guān)衛(wèi)河之滸，夏月郡人多游息于此。”關(guān)于朗吟樓的歷史淵源，康熙《滄州新志》亦有記述：“呂洞賓，開元中一道士，自號(hào)彭蠡主人，索滄酒千余斗，飲竟，乘鶴而去。后人構(gòu)樓肖像以奉之。樓在衛(wèi)河之滸，名朗吟。”于是，明清文人在吟唱朗吟樓時(shí)常以“列子乘風(fēng)”之典應(yīng)和呂洞賓醉酒后仙風(fēng)道骨飄逸而去的場(chǎng)景。清代諸生樊世翼在《登朗吟樓》一詩中贊曰：“吟殘皓月和清風(fēng)，數(shù)聲清籟九霄徹”，而明代方俊銑的《中秋高司寇魯司馬熊州伯雅集朗吟樓》更是直接將二者的關(guān)聯(lián)通俗化，詩云：“把酒臨風(fēng)須起去，碧欄桿外五城頭。”因此，詩人化用清風(fēng)樓與五壘城于長(zhǎng)蘆處也就無可厚非了。

此外，關(guān)于滄酒的具體產(chǎn)地，世人皆知在南川樓旁，而清風(fēng)樓鯉魚灣又作何解？其實(shí)二者毫不矛盾。南川樓，“在南關(guān)，昊天觀后”，是一處南北過客及本地百姓頗受歡迎的登臨處。嘉靖乙丑科進(jìn)士馮惠曾留下《登滄州南川樓》的詩篇：“危樓新建枕蘆洲，過客登臨即勝游。倚醉北瞻天柱近，憑高東望海門悠。鯨波晚帶霞千道，鶴夢(mèng)秋銜月一鉤。謾道岳陽多壯麗，古今同樂亦同憂?！睆脑娙说囊鞒锌芍?，南川樓新建未久，且壯觀高大，乃是觀賞與休憩的好去處。當(dāng)然說到南川樓，與之關(guān)聯(lián)以及使之名聲鵲起的則是滄酒的產(chǎn)地之所。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中便曾有關(guān)于滄酒最佳取水之地與南川樓關(guān)系的記載：“其酒非市井所能釀，必舊家世族，代相授受，始能得其水火之節(jié)候。水雖取于衛(wèi)河，而黃流不可以為酒，必于南川樓下，如金山取江心泉法，以錫罌沉至河底，取其地涌之清泉，始有沖虛之致?！比藗兌贾洗窍鲁雒谰疲洗请S之揚(yáng)名海內(nèi)。與南川樓相比，朗吟樓名氣更大，建造年代更早，且文化內(nèi)涵更為豐富，尤其朗吟樓與滄酒的關(guān)聯(lián)充滿玄幻色彩，引人遐想，乾隆《滄州志》卷之十三遺聞一目中有：“滄酒得名久矣，相傳呂祖來飲于滄，后人即其地建樓，以岳陽名之，有聯(lián)云：‘黃鶴偶乘滄海月，白云遙帶楚江秋。惜未得題聯(lián)者姓名。劉孝廉香畹為予言之?！崩室鳂侵茉饩吧巳耍剖巢诲e(cuò)，交通又方便，加之明代特別是嘉靖皇帝對(duì)道教的推崇，在社會(huì)上形成了深遠(yuǎn)影響，人們對(duì)呂洞賓神仙附會(huì)之傳奇信奉有加，在文人雅士的推波助瀾下，朗吟樓的名聲大噪，就連乾隆皇帝都曾留下御詩。如此，在朗吟樓里品飲滄酒成為當(dāng)時(shí)一種風(fēng)靡時(shí)尚。朗吟樓處的滄酒水源實(shí)際上就是來自南川樓旁運(yùn)河地下之暗泉，此泉也被人因酒名而稱作“麻姑泉”。同時(shí)，共在運(yùn)河旁的朗吟樓和南川樓兩樓實(shí)際距離不是太遠(yuǎn)，兩地附近區(qū)域所在有一運(yùn)河灣名曰“鯉魚灣”，麻姑泉就在鯉魚灣內(nèi)。乾隆時(shí)的汪沆在《飲滄酒懷津門舊游和郭鷗汀韻》詩中自注云：“鯉魚灣在滄州城南，釀酒俱汲此水?！币蚶室鳂桥c滄酒的關(guān)聯(lián)不但時(shí)間早，而且朗吟樓的名氣比南川樓更有過之，且酒沾神仙氣易于標(biāo)榜，因此提及滄酒的所在地言之“清風(fēng)樓，鯉魚灣”亦為正解。

綜上所述，不難看出，清風(fēng)樓作為滄州當(dāng)?shù)氐囊蛔Ч琶麡窃诓煌瑲v史時(shí)期存在著地點(diǎn)不清，名字混亂借用之象。這些隨之連帶衍生出一些歷史謎題讓不明就里之人困惑不已，大大影響了人們對(duì)滄州鄉(xiāng)邦區(qū)域文化的記述和解讀。因此，正本清源，對(duì)此訛誤進(jìn)行撥亂反正是大有必要的。如今，作為滄州歷史文化的標(biāo)志性建筑，無論是即將重建的朗吟樓、南川樓，還是早已移建完成的清風(fēng)樓，它們以新的面貌重現(xiàn)于新時(shí)代并矗立于運(yùn)河水畔，對(duì)于滄州的文化建設(shè)和大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說絕對(duì)是一件好事，不僅有助于人們感受文化魅力，增強(qiáng)歷史自豪感，還能以旅游為抓手，促進(jìn)本地的經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介：王立成 （滄州市第三中學(xué)）教書為業(yè)，業(yè)余訪古讀書，最喜天心月圓、芳華滿枝。作品散見于《中華讀書報(bào)》《中華文化畫報(bào)》《南方周末》《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》《中國文物報(bào)》《世界知識(shí)畫報(bào)》等國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)報(bào)刊雜志。