中國風景園林的承續(xù)發(fā)展與現(xiàn)代意義

張景輝

[摘 要] 在當代社會，風景園林保持著穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展狀態(tài)，這在一定程度上反映了國家在經(jīng)濟、文化等多方面的進步。本文從我國風景園林的基本情況與現(xiàn)狀入手，將中外風景園林的設(shè)計手法與意識形態(tài)進行比較，分析我國風景園林的傳承與發(fā)展前景，為全面開展風景園林研究與設(shè)計規(guī)劃工作提供一定的借鑒。

[關(guān)鍵詞] 風景園林;承續(xù)發(fā)展;現(xiàn)代意義

[中圖分類號] TU986 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-7909（2020）12-82-2

1 中外風景園林在意識形態(tài)與設(shè)計方法上的差異

不同國家存在的歷史背景與文化差異衍生出了不同的園林風格，中國古典園林發(fā)展至今，也經(jīng)歷了一個漫長的演變過程，是中國園林史源遠流長的一個縮影。國外園林史雖然相比中國較短，但也有如希臘園庭、羅馬柱廊園等典型代表，也體現(xiàn)出了風格多樣的特征。中西方園林代表作風格各異，與雙方在意識形態(tài)與創(chuàng)作手法上的區(qū)別有著密不可分的關(guān)系。

1.1 中外風景園林在意識形態(tài)上的差異

中國園林在設(shè)計與布局思想上以順應(yīng)自然為主旨，追求自然山水美感，強調(diào)詩畫的意境，這與影響中國千百年的儒家思想一脈相承，順應(yīng)自然的意識形態(tài)在中國傳統(tǒng)古典園林的代表作中體現(xiàn)得淋漓盡致。在現(xiàn)存的園林作品中，于17～18世紀清代誕生的北方皇家園林和江南私家園林最具有代表性，既凝聚了古典園林形式美的精華，又代表了中國造園工匠與設(shè)計師的超高技藝，是中國古典園林的名片。

相較于中國來說，西方園林更多地體現(xiàn)了一種對立于自然的意識形態(tài)。對于西方的園林設(shè)計師來說，自然的意義不在于模仿與再現(xiàn)，而在于創(chuàng)造與改變，園林應(yīng)經(jīng)過更多人工的雕刻才能擁有更多韻味與人工美。在勒諾特爾式的園林——凡爾賽宮苑中，園林不僅個體建筑采用中軸對稱均衡的設(shè)計，以至建筑群和大規(guī)模建筑組群的布局也規(guī)整排列，道路均由直線、折線或幾何曲線組成，構(gòu)成中軸對稱或不對稱的幾何布局。由此可見，西方園林中自然的意趣均被人工痕跡所掩蓋[1]。

1.2 中外風景園林在設(shè)計方法上的差異

受中外不同意識形態(tài)與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的影響，中西方體現(xiàn)在園林設(shè)計手法上的特色顯而易見。中國蘇州園林在設(shè)計方法上主要以塑造主景為起點，在面積較大的主景區(qū)中往往以獨居特色的水池和假山作為主景，而在一些小面積的區(qū)域中則以花木、雕塑等節(jié)點作為主體。而相對于這些元素，園林建筑多起到點景、觀景的作用，同時以自身的形態(tài)成為山水主體，成為園林景區(qū)的一部分[2]。在古典園林中也多有以花木意境冠以名稱的園林建筑，如留園“涵碧山房”“清風池館”等，亭、樓閣、軒、廳堂等相互映襯，形成一幅幅優(yōu)美的風景畫。

西方的建筑物也遵循規(guī)則式的構(gòu)圖原則，園林作為建筑物的延伸，與山水花木共同組成建筑的一部分。這種特征在法國古典園林、羅馬園林中表現(xiàn)得很突出。西方園林對于規(guī)則式設(shè)計手法的運用不僅體現(xiàn)在建筑物的布置上，而且體現(xiàn)在園區(qū)流線的安排上，道路多圍繞園林中軸線向四周規(guī)律地擴散，基本全部采用直線或折線，從整體構(gòu)圖上來看主次分明、布局規(guī)整。

中西園林景觀以不同的創(chuàng)作手法創(chuàng)造著不同的景觀意境，園林同詩歌、繪畫一樣具有藝術(shù)美與意境美，兼有詩畫的情趣與意境的含蘊，既脈絡(luò)分明、整齊，又具有強烈的色彩與形式感。西方主張理性主義，詩情畫意偏向更多的理性化，意境也是理性的情意，這是西方園林的特點[3];而中國園林采用的是寓情于景的創(chuàng)作方法，園林中的一草一木、一景一物都是造園者情感的寄托，雖也存在理性化設(shè)計，但大多融入景觀情感中。

2 中國風景園林的承續(xù)發(fā)展

中國現(xiàn)代園林在發(fā)展過程中受到了東西方不同園林風格的影響，導(dǎo)致不同文化元素堆積，在園林設(shè)計中往往會走向片面模仿的錯誤方向。因此，要正確做好中國傳統(tǒng)風景園林的繼承與發(fā)展工作，并通過重點分析其特征使風景園林能良好地融入現(xiàn)代城市發(fā)展過程。

2.1 中國風景園林的傳統(tǒng)承續(xù)

中國傳統(tǒng)園林具有“崇尚自然”的典型特征，因此對于傳統(tǒng)園林的傳承首先要堅持崇尚自然的原則。中國古典主義園林造園時遵循“天地人和”的原則，這與本于自然又高于自然的思想一脈相承。古人造園多采用以小見大的手法，即在較為狹小的空間內(nèi)，創(chuàng)造出高度概括、凝練的自然，表現(xiàn)出自然界中的萬物，其中山、水、植物、建筑的布置與處理均充滿著設(shè)計美感，意在達到高于自然、超越自然的境界。古代造園家所遵循的“本于自然、高于自然”的造園指導(dǎo)思想與現(xiàn)代園林設(shè)計中的“設(shè)計結(jié)合自然”的生態(tài)思想一致[4]。這種生態(tài)思想主張“尊重自然、理解自然”，將生態(tài)主義的思想運用于園林規(guī)劃設(shè)計中。

當代留存的優(yōu)秀園林作品大多傳承于古典園林，山、水、植物、建筑是古典園林中的四大設(shè)計要素，古代這些元素的取材多從大自然而來，即“本于自然”。而現(xiàn)代園林對于這些元素的使用則多依靠科技的進步，如山體由鋼筋混凝土組成，河水以泵為引流等。為保留景觀記憶，外在形式上保留了古典園林的原狀，但內(nèi)在材質(zhì)則進行了重構(gòu)，這也在一定程度上說明了古典園林的造園形式隨著科技的發(fā)展和進步更加符合時代特征。

2.2 中國風景園林的創(chuàng)新與發(fā)展

傳承與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，是我國園林發(fā)展的必由之路。快速的城市化生活讓更多的人倍感壓力而渴望回歸自然，對園林的向往更加強烈。因此，園林的發(fā)展要堅持與時俱進，呼應(yīng)時代需求，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代化生活的園林景觀產(chǎn)物。

創(chuàng)新與發(fā)展我國現(xiàn)代園林，首先需要保持兼收并蓄的態(tài)度，堅持理性分析、融合發(fā)展的原則，中西方在政治、經(jīng)濟、文化上的碰撞為園林發(fā)展提供了新的機遇，對于競相出現(xiàn)的西方園林意識形態(tài)與新方法，要“取之精華，去之糟粕”，借鑒西方有益的理性元素，使中國古典主義園林的規(guī)劃設(shè)計更加合理與精確。比如，學(xué)習西方多樣的水景營造方法，在傳統(tǒng)園林中加入矩形、方形等規(guī)則式水池，也可利用地形的變化引用階梯狀疊水，按照規(guī)整式布局，豐富景觀空間，將中西方元素加以融合，適應(yīng)于景觀環(huán)境，豐富游客的視覺感受，而且可使景觀更具趣味性。

3 中國風景園林的現(xiàn)代意義

中國傳統(tǒng)古典園林中很多元素對于現(xiàn)代園林的建設(shè)與發(fā)展仍然起到不可代替的作用，現(xiàn)代留存的大多數(shù)公園從建成到現(xiàn)代經(jīng)歷了許多變遷，在這一過程中也留下了深刻的烙印，對于現(xiàn)代生活方方面面的發(fā)展與進步都有著重大意義。

3.1 親近自然，豐富生活

現(xiàn)代社會以快節(jié)奏為主導(dǎo)，人們長期處于壓力之下，保持著緊張勞累的生活狀態(tài)，情感無法得到抒發(fā)與放松，中國傳統(tǒng)古典園林的設(shè)計初衷就是親近自然、回歸自然，追求自然原生態(tài)的輕松感。園林是在嘈雜的城市中的一片安寧之所，根據(jù)其特點進行因地制宜的景觀設(shè)計與布置，營造一種放松身心、愜意舒適的景觀環(huán)境與意境，使背負較大壓力的現(xiàn)代人能找到適合自己的“世外桃源”，近距離地與自然接觸，可暫時性地緩解與釋放壓力，以更加輕松、從容的心態(tài)投入新的工作與生活。

3.2 生態(tài)環(huán)境保護

園林本于自然，又借自然來傳遞其意境，是自然的重要組成部分，因此風景園林的傳承發(fā)展對于環(huán)境保護起著重要的作用。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，環(huán)境問題變得不容樂觀，自然災(zāi)害與破壞現(xiàn)象越來越多地出現(xiàn)在人們的生活中。很多園林作為一處城市地標是受到大力發(fā)展的旅游景區(qū)與保護地，一方面便于人們游覽與觀光，另一方面對生態(tài)環(huán)境起到了很大的保護作用，在獲得一定經(jīng)濟收益的同時也體現(xiàn)了園林的生態(tài)效益，這也會成為古典園林的一種發(fā)展趨勢與風向標，使古典園林更貼近現(xiàn)代發(fā)展，滿足人們的物質(zhì)與精神需求。

3.3 融合西方園林，提供園林設(shè)計新思路

西方園林雖在發(fā)展過程中呈現(xiàn)了多樣的形式，但大多數(shù)園林都曾受到中國古典園林的影響，經(jīng)過融合發(fā)展才有了現(xiàn)在的多種形式[5]?，F(xiàn)代園林雖多屬于中國古典園林風格，但在日后的發(fā)展中可多借鑒、學(xué)習西方國家結(jié)合多樣文化元素的創(chuàng)新能力，在保留獨有園林特點、文化的基礎(chǔ)上，理性吸收西方園林風格、特色，將東西方元素進行合理融合，彰顯更加豐富的園林形式與內(nèi)涵。

4 結(jié)語

通過對于中外風景園林的發(fā)展比較以及剖析傳統(tǒng)園林的承續(xù)意義，可以直觀地感受到風景園林的發(fā)展對現(xiàn)代社會具有極大的影響。相關(guān)園林工作者和學(xué)者應(yīng)全身心投入地做好風景園林承續(xù)與創(chuàng)新工作，切實有效地開展相關(guān)建設(shè)活動，使其持續(xù)煥發(fā)生機。保持園林所特有的生態(tài)性、開放性、景觀性等特征是未來園林發(fā)展應(yīng)堅持的原則，同時要加強園林景觀發(fā)展與城市化水平提高的聯(lián)系，真正實現(xiàn)以人為本，為市民創(chuàng)造更加舒適的生活與工作環(huán)境。

參考文獻

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[5]朱建寧.論中國傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義[C]//陳植造園思想國際研討會暨園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐博士生論壇論文集，2009.