太極八卦中的阿恩海姆“運(yùn)動(dòng)”理論淺析

王曉欣

（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院 河南 開封 475000）

一、阿恩海姆“運(yùn)動(dòng)”理論的概念

“運(yùn)動(dòng)”在不同學(xué)科領(lǐng)域有不同的概念和含義。提起“運(yùn)動(dòng)”一詞，大家會(huì)認(rèn)為是一個(gè)物理名詞，通常指一個(gè)物體和其他物體之間相對(duì)位置的變化，說某物體運(yùn)動(dòng)常是對(duì)另一物體而言，從簡(jiǎn)單的位置變動(dòng)到復(fù)雜的人類思維，都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的范疇。阿恩海姆在書中表示：運(yùn)動(dòng)是否能被看見在和什么樣的情況下才能看見，主要取決于被觀看物體在空間和時(shí)間的總關(guān)系結(jié)構(gòu)中的位置。也就是說，視覺除了感知運(yùn)動(dòng)以外，還會(huì)自動(dòng)地指令某一件物體擔(dān)任整個(gè)視域的框架，使別的物體都依附于它，整個(gè)視域中充滿了復(fù)雜的從屬等級(jí)關(guān)系。頓克原理還表明：在對(duì)位移的知覺中，框架總是傾向于靜止，而從屬于這個(gè)框架的物體則總是傾向于運(yùn)動(dòng)。如果物體與物體之間不是一種從屬關(guān)系，這兩個(gè)物體就會(huì)成對(duì)稱姿態(tài)運(yùn)動(dòng)起來，各自還會(huì)以同等的速度向?qū)Ψ酵七M(jìn)或相互分離。

在《說文解字》中，“運(yùn)”，迻徙也，從辵軍聲；“動(dòng)”，作也，從力重聲。由此可見，“運(yùn)動(dòng)”二字必然伴隨著物體朝著一個(gè)方向在空間上的移動(dòng)并且有力的加持。阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中也指出：運(yùn)動(dòng)，意味著周圍環(huán)境的變化；而有了變化，就應(yīng)該適應(yīng)這種變化。即“運(yùn)動(dòng)”意味著“變化”?！白儭?，更也?！案?，改也，新生也?！断缔o》說：“兩儀生四象，四象生八卦”。這種“變”與“生”的理念與中國傳統(tǒng)太極八卦圖有異曲同工之妙。

二、太極八卦圖中“運(yùn)動(dòng)”視覺動(dòng)態(tài)的形成

形成視覺上動(dòng)感的因素有很多。從物理因素上來說，運(yùn)動(dòng)與靜止是相對(duì)的，所以，“運(yùn)動(dòng)”視覺動(dòng)態(tài)的形成勢(shì)必伴隨著一定的矛盾與對(duì)立?？赡茉诮裉炜磥恚珮O八卦圖只是由一些簡(jiǎn)單線條組成的圖案，但是在中華傳統(tǒng)文化中它卻被用來算天命、測(cè)吉兇，充滿著萬物天定的宿命論色彩。它是由太極圖和八卦圖組合而成。太極圖以一個(gè)圓內(nèi)的圓心為界，近似“S”的曲線將這個(gè)圓分為相等的兩部分，樣子像是兩條頭尾相交的魚，稱為陰陽魚，表示萬物相互關(guān)系。陰魚為黑色，陽魚為白色，可以分別表示白天和黑夜。陽魚的頭部有個(gè)陰眼，陰魚的頭部有個(gè)陽眼，表示萬物都在相互轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中的矛盾對(duì)立統(tǒng)一說。

（一）黑白的虛實(shí)相生

阿恩海姆在書中提到：“眼睛能見到運(yùn)動(dòng)的先決條件是兩種系統(tǒng)相互發(fā)生位移”。道家講究：“無極而太極，太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根”。體現(xiàn)在八卦圖的視覺上，我們可以很直觀地看到?jīng)芪挤置鞯膬纱篌w系，黑白兩大色彩交融于圓盤之中，一黑一白代表一靜一動(dòng)，形成色彩上的沖突與對(duì)比，造成視覺上的摩擦力，讓人不自覺能夠感知到圓盤的轉(zhuǎn)動(dòng)?，F(xiàn)代哲學(xué)中矛盾意味著更新與發(fā)展，八卦圖中黑白矛盾形成視覺上的對(duì)峙局面，黑中有白、白中有黑，既相互沖突，又相互依存、相互成就、相互轉(zhuǎn)化，一定程度上形成了較有凝聚力的視覺律動(dòng)感。

根據(jù)阿恩海姆的“明暗度因素論”，昏暗一些的物體總被看成是從屬于明亮一些的物體，相較于明亮一些的物體，昏暗的物體動(dòng)感更強(qiáng)一些。而對(duì)于八卦圖來說，黑白色亮度或是純度都已經(jīng)達(dá)到極致，一時(shí)難以區(qū)分究竟是黑從屬于白，還是白從屬于黑?！疤搶?shí)”的對(duì)比構(gòu)圖往往能使畫面形成前后分明的繪畫空間、強(qiáng)弱有致的節(jié)奏規(guī)律，生動(dòng)而意趣無窮。黑白兩色的對(duì)立的跨越度屬于一個(gè)較大的范圍，一虛一實(shí)，兩邊視覺著力點(diǎn)一硬一軟，造成了視覺心理上的落差與補(bǔ)充，對(duì)大腦皮層形成一種刺激，反應(yīng)到視線的捕捉上，就是跳躍性比較強(qiáng)，繼而形成二維空間上的一個(gè)三維跳度，人的腦海中會(huì)形成一種對(duì)比色互補(bǔ)的效應(yīng)，這也屬于視覺動(dòng)態(tài)的范疇。

（二）曲直的對(duì)比

圖1 八卦圖

曲與直是最基本的構(gòu)圖走向。頓克以及后來的俄普恩海默還提出了能夠產(chǎn)生“從屬等級(jí)關(guān)系”的諸種規(guī)律，其中一個(gè)規(guī)律就是“關(guān)閉性”規(guī)律。按照這一規(guī)律，“圖形”總是傾向于移動(dòng)，基地總是傾向于靜止。相較于八卦圖周邊來說，曲線形的八卦中心，很容易就成了視覺聚焦點(diǎn)。根據(jù)阿恩海姆的“從屬等級(jí)關(guān)系理論”，無論八卦圖外形是多邊形還是圓形，出于人的心理習(xí)慣的認(rèn)知，會(huì)去尋找視覺上著力的平衡感，在一定的圖形基礎(chǔ)上形成一個(gè)視覺框架，這個(gè)框架就是靜止的基地，如圖1。

處在基地中心的是水滴形的八卦眼，整個(gè)卦眼采用了“S”來分割畫面，具有極強(qiáng)的流動(dòng)感。卦眼與視覺心理上彌補(bǔ)出的框架形成曲線與直線的對(duì)比，至此就有了運(yùn)動(dòng)的基本條件，以基地為參照物，水滴形的卦眼為動(dòng)點(diǎn)，通過物象基本的造型符號(hào)語言就形成了相對(duì)運(yùn)動(dòng)，這也是視覺上的一個(gè)感知?jiǎng)討B(tài)。

（三）點(diǎn)面的呼應(yīng)

從幾何角度講，點(diǎn)既可拉伸為線，又可擴(kuò)張為面。正如潘天壽先生所言：“畫事用筆，不外點(diǎn)、線、面三者”。

在阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》的“運(yùn)動(dòng)”章節(jié)中有一個(gè)“變化性規(guī)律”：如果一個(gè)物體的大小和形狀發(fā)生了變化，而另一個(gè)物體保持不變，那么呈現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)的必定是那個(gè)變化的物體。在八卦圖中，目之所及為一大一小兩塊黑面，出于人的視覺習(xí)慣，會(huì)在兩個(gè)面之間進(jìn)行無意識(shí)地比較，從而有一種縮放的錯(cuò)覺，以白色部分為參照點(diǎn)，黑色的點(diǎn)與面之間在視覺上形成張力點(diǎn)，形成視覺上的動(dòng)點(diǎn)。八卦圖融點(diǎn)線面為一體，太極暗合陰陽之道，黑白相克相生，黑中有白白中有黑，黑色的點(diǎn)與黑色的面相互呼應(yīng)，以點(diǎn)為視覺抓力點(diǎn)，吸附黑色的水滴形面塊，使黑色體系和白色體系有了規(guī)律走向，形成律動(dòng)的空間。

（四）方向的流動(dòng)

阿恩海姆指出：“一個(gè)觀賞者視覺方面的反應(yīng)，應(yīng)該被看作是大腦皮層中的生理力追求平衡狀態(tài)所造成的一種心理上的對(duì)應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)。”運(yùn)動(dòng)打破了我們心里的平衡感，如吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”、太極拳的“行云流水”，這兩種運(yùn)動(dòng)完全不同。在吳道子的畫風(fēng)中，并未存在物理力感。而在太極八卦中，它向人們傳遞的是一種“勢(shì)”，即一種不動(dòng)而動(dòng)的趨勢(shì)，未動(dòng)而先發(fā)，以柔克剛，這是太極八卦的精髓之所在。這種不動(dòng)之動(dòng)是一種“具有傾向性的張力”，這種張力就形成了動(dòng)感。

八卦圖的這種黑白虛實(shí)兩大體系朝著相反的方向游動(dòng)，首位相連，也象征著道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的生生不息。從視知覺上來看，以游動(dòng)的陰陽魚為元素的八卦眼，處于一種非靜止的、不穩(wěn)定的狀態(tài)，這種不穩(wěn)定只有在視覺慣性的轉(zhuǎn)動(dòng)下才能夠化解。

三、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)的太極八卦圖以它本身相對(duì)抗又相生的矛盾哲學(xué)物化為圖形，又以物象為基礎(chǔ)把握生命的狀態(tài)。通過各種由抽象的矛盾哲學(xué)化成的具象的曲與直、點(diǎn)線面等，從視覺藝術(shù)心理學(xué)方面闡述了太極八卦圖的陰陽互動(dòng)。黑中有白，虛中有實(shí)，動(dòng)中有靜。阿恩海姆的“運(yùn)動(dòng)“學(xué)說不僅能從西方藝術(shù)中找到論證，也能從中國古老的傳統(tǒng)文化中找到契合點(diǎn)，同時(shí)也給我們提供了新的角度觀察與分析中國傳統(tǒng)文化，探索出更多的現(xiàn)實(shí)意義。