“革命狂生”俞秀松

任亞楠

【摘 要】“五四”運動爆發(fā)前夕，中國社會到處彌漫著山雨欲來風(fēng)滿樓的氛圍。新思想、新文化得到廣泛而迅速的傳播。在浙江一師一間昏暗的學(xué)生宿舍里，有一位面目清瘦、身材單薄、戴眼鏡的青年，他饑似渴地翻閱著《新青年》雜志。他就是俞秀松，在他床頭的書桌上，還堆著厚厚一大摞報刊雜志，其中有《星期評論》、《覺悟》、《學(xué)燈》……

【關(guān)鍵詞】俞秀松;革命狂生

一、“初生牛犢不怕虎”

俞秀松，字柏青，又名壽松、納利馬諾夫，化名王壽成、余寅初，自稱長山道人，諸暨大橋鄉(xiāng)溪埭村人。他出生在社會大變局的時代，隨著科舉制度廢除，中國新式教育逐漸發(fā)展起來。俞秀松正是在這種輕松、自由、民主的新式教育氛圍中成長起來的。

俞家世代務(wù)農(nóng)，不算是家學(xué)淵源，其父俞韻琴雖始讀私塾，但非常注重民主的家庭教育。他懂得言傳身教，堅持以身作則，從不獨斷專行;他總是擺事實、講道理，循循善誘地教育子女，教育他們做人“要厚道、勤勞、自立，要愛學(xué)習(xí)，要立志成為對社會有用之人”。這對于年幼的俞秀松成長意義重大，也為他日后投身于革命事業(yè)奠定了思想上的基礎(chǔ)。

在讀高小時，俞秀松在《愚公移山》一文中評論道：“中國少年豈不及愚公之毅力，若人人有愚公之毅力，則中國何患不強乎？”又在《進取思想論》一文中，他寫道：“列國富而中國貧，列國強而中國弱。其何故哉？曰：“無進取思想而已矣?！弊掷镄虚g體現(xiàn)出他強烈的憂國憂民的愛國情懷，讓人忍不住驚嘆：一個年僅十二歲的孩子，竟能有如此抱負(fù)和胸懷。他也因此而被鄉(xiāng)人們稱之為“狂生”。

1916年，他考入浙江省立第一師范學(xué)校。在校期間，他思維活躍，求知欲旺盛，以善辯著稱。生逢其時，重任在肩，立下宏愿：“愿做一個利國利民的東南西北人?！标愅婪Q贊其主辦的《浙江新潮》是“浙江的一顆明星”。陳獨秀贊揚他：“其文章天真爛漫，十分可愛，斷斷不是鄉(xiāng)愿派的紳士說得出的……”足見二人對俞秀松評價之高。

在浙江省立第一師范學(xué)校讀書時，俞秀松發(fā)起學(xué)生運動，鼓吹革命，結(jié)果被勸退回家。他寫信向父親索要路費，信中稱父親為“俞韻琴同胞”。其父哭笑不得，當(dāng)即回信道：“來信收悉，知你要錢很急，特奉寄大洋一塊。我友好地提醒你，全國有四萬萬同胞，如果都捐出一塊，足夠你走遍天涯海角，豈不發(fā)財？”看似不顧長幼秩序“同胞韻琴上”的稱謂，向世人展示出俞秀松對封建尊卑禮教的蔑視，對自由平等的追尋。

俞秀松的“狂”還遠(yuǎn)不止于此，在北京大學(xué)旁聽時，對蔡元培、胡適之、陶履恭等大先生也都是直呼其名。并不是他不尊敬這些名望先生，而是其內(nèi)心率直灑脫，不愿意受傳統(tǒng)禮教尊卑的羈絆。這背后隱藏的不僅是當(dāng)時熱血青年的耿直率真，而是那股想改造社會的決心與毅力。

二、“利國利民東西南北人”

1919年北京學(xué)生“五四”愛國反帝運動如同巨浪般爆發(fā)，沖破了古國沉默荒寒，也震撼了俞秀松年輕的靈魂。他迫切地想要投入戰(zhàn)斗，捍衛(wèi)國家的主權(quán)與尊嚴(yán)。5月12日，俞秀松和宣中華等人發(fā)動杭州14所中等以上學(xué)校約3000名學(xué)生匯集在湖濱公園，召開聲援北京、上海學(xué)生愛國反帝大會，進行了杭州第一次大規(guī)模的反帝反封建的示威游行;他也因此被譽為是“杭州學(xué)生運動的領(lǐng)袖和先驅(qū)?！?/p>

隨著五四新文化運動的深入發(fā)展，1919年10月，俞秀松、施存統(tǒng)等人共同創(chuàng)辦了進步刊物《雙十》半月刊（后改名為《浙江新潮》）。同年11月，《浙江新潮》雜志正式創(chuàng)刊。7日《浙江新潮》第二期上刊登了浙江省立第一師范學(xué)校學(xué)生施存統(tǒng)撰寫的《非孝》一文。文章主張用家庭中平等的“愛”來代替不平等的“孝道”，從根本上推翻家庭制度，建設(shè)一個新社會。此文一出引起軒然大波，受到時任浙江督軍、浙江省省長的圍攻和指責(zé)。當(dāng)局者視其為大逆不道的邪說，以“非議忠孝”為名，查封了浙江新潮社。同時，北洋軍閥政府下令取締《浙江新潮》，禁止印刷、郵寄，并要求開除俞秀松、施存統(tǒng)等學(xué)生。這就是當(dāng)時轟動全國的浙江“一師風(fēng)潮”。俞秀松等人不能繼續(xù)留在學(xué)校，只能輾轉(zhuǎn)參加北京工讀互助團，開始工讀生活。

工讀的日子里俞秀松一刻也不停歇，他抄印講義、制作粉筆，同時在北大哲學(xué)系旁聽，求取馬克思主義真理。作為早期學(xué)生運動的領(lǐng)袖，1920年3月參與上海建黨工作，并隨之成為黨青年運動和團的工作的重要領(lǐng)導(dǎo)人。在整個中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立過程中，俞秀松發(fā)揮了重大作用。在陳獨秀的指定下，俞秀松投入到了上海社會主義青年團的建設(shè)工作中，對團員和進步青年進行馬克思主義教育。由于俞秀松卓有成效的工作，一批進步青年接受了馬克思主義思想，團組織逐漸發(fā)展壯大。

建黨前后，杭州學(xué)生青年運動處于低潮，建團工作異常困難。1922年3月，俞秀松接受上海社會主義青年團臨時中央局指派，到杭州建團?；睾己?，他多次出入“白屋”[ “白屋”是中國第一代白話詩人劉大白的故居，上世紀(jì)二十年代已成為秘密的紅色據(jù)點。]，聯(lián)合先前共同運動的師友籌備建團工作。1922年4月19日，在俞秀松的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義青年團杭州支部在“白屋”成立，俞秀松當(dāng)選為書記。杭州支部的成立為杭州建黨奠定了堅實的干部基礎(chǔ)。

三、“革命精神代代傳”

俞秀松烈士身上有著剛正不阿、敢作敢為、踏實苦干、坦誠無私的光輝品質(zhì)與革命精神，是傳統(tǒng)優(yōu)秀革命戰(zhàn)士的典型寫照。

作為俞秀松繼子，俞敏深刻感受到來自父輩的革命精神對下一代人生價值與社會價值實現(xiàn)的深刻意義。為追尋父親的歷史印記，俞敏擔(dān)任上海中共中央黨史學(xué)會副秘書長、青少年教育研究中心主任，通過研究黨史文化來深度解讀革命精神的真正內(nèi)涵。他發(fā)出感嘆：“俞秀松的革命精神和他少年時代受到的來自家庭的愛國主義熏陶有密切的聯(lián)系。當(dāng)代社會誘惑太多，我們必須搶先占領(lǐng)青少年的思想陣地，以免他們受到不正確的引導(dǎo)，在人生道路的選擇上產(chǎn)生不良影響。所以我們要用真實的黨史、團史，有正能量的革命英雄的事跡來教育他們，使他們從小就像俞秀松一樣有正確的世界觀?！?/p>

俞敏始終把父親身上的革命精神作為自己的工作原則，“以史為鑒，資政育人”是他的工作信條。他決心將父親的革命精神一代一代傳遞下去，讓更多的青年大學(xué)生學(xué)習(xí)繼承父親腳踏實地的工作作風(fēng)，與投身革命的熱血情懷。為了使世人更好地了解俞秀松，弘揚俞秀松的愛國精神，俞敏還在新疆大學(xué)校史館向師生講解了俞秀松烈士生平事跡，帶領(lǐng)師生一起追思俞秀松等共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。

談及對當(dāng)代青少年的期許，俞敏說：“我的繼父身上有兩樣?xùn)|西值得廣大青年學(xué)習(xí)，一是愛國精神，二是革命品質(zhì)，這兩項優(yōu)秀品質(zhì)要在新時代的青年中打好底色。”同時，他囑托廣大青年要不斷繼承和發(fā)揚俞秀松烈士的革命精神，讓紅色基因代代傳承。習(xí)近平總書記也曾提到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代的有志青年接續(xù)奮斗。當(dāng)代青年有理想、有抱負(fù)、更有激情，在今年爆發(fā)的新冠肺炎疫情中，廣大青年展示了“逆行者”的力量，而百年前的俞秀松也是那個時代的“逆行者”，他們都是為時代作出貢獻的可愛的人。

俞秀松的人生在失敗和挫折中磨礪精神，逐漸建立起自己的信仰?；仡櫄v史，我們看到了一個懵懂的熱血青年一步步轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€理性思考、奮勇向前的革命者。他為早期杭州黨建工作做出了不可磨滅的貢獻，把一生獻給了革命事業(yè)。他是我們民族精神的坐標(biāo)，也是中國青年運動和共產(chǎn)主義運動的先驅(qū)，他把一生都獻給了革命事業(yè)。

習(xí)近平總書記曾指出，青年大學(xué)生要“樹立遠(yuǎn)大理想，熱愛偉大祖國、擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任、勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)、錘煉品德修為”。以史為鑒，一百年前的榜樣栩栩如生。新時代，廣大青年自當(dāng)學(xué)習(xí)榜樣，不忘初心，砥礪前行，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，不辜負(fù)黨的期望、人民的期待！

（作者單位：杭州師范大學(xué)人文學(xué)院）