習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義文化理論的貢獻研究

衛(wèi)宇浩

關鍵詞：習近平新時代中國特色社會主義思想;馬克思主義文化理論;文化建設;貢獻

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化建設是“五位一體”總體布局的重要內容，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供重要的精神支持。建設社會主義文化強國就要堅持以馬克思主義文化理論為指導，貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想中關于文化發(fā)展的新觀點新論斷，立足本國、面向世界，大力發(fā)展能夠廣泛凝聚人民精神力量的中國特色社會主義文化。

? 一、馬克思主義文化理論的基本內涵

馬克思主義認為，“整個所謂世界歷史不外是通過人的勞動而誕生的過程”[1]。馬克思主義文化理論是以人的勞動實踐為出發(fā)點的，人在勞動中不僅改造了自然，也創(chuàng)造了自己，形成了人類文明。

首先，馬克思主義文化理論認為，文化以物質生產(chǎn)為基礎并反作用于物質生產(chǎn)。一方面，文化作為精神生產(chǎn)的結果，離不開物質基礎，是伴隨著物質生產(chǎn)的不斷發(fā)展而發(fā)展的，經(jīng)濟基礎和社會環(huán)境決定著文化的內容和表現(xiàn)形式，離開了物質生產(chǎn)，也就不能形成一定的文化。另一方面，文化對物質生產(chǎn)具有反作用，先進的文化思想一旦被群眾所掌握，就會轉化為強大的物質力量，反之，落后的、錯誤的思想觀念則會制約社會的發(fā)展和進步。要以先進理論文化為指導。馬克思指出：“哲學把無產(chǎn)階級當做是自己的物質武器，同樣地，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器”[2]。中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的指導下，經(jīng)過長期努力，最終取得了新民主主義革命的勝利，可見先進理論文化的重要性。

其次，馬克思主義文化理論認為，文化發(fā)展應堅持以人為本。馬克思主義認為，“整個所謂世界歷史不外是通過人的勞動而誕生的過程”。而世界歷史的發(fā)展也可以說是伴隨著人類文化不斷發(fā)展的過程。文化本質上是社會意識的體現(xiàn)，而社會意識的產(chǎn)生也來源于人，人是文化發(fā)生發(fā)展的原因和動力。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》指出：“人是類的存在物。不僅因為人在實踐上和理論上都把類——把自身的類，以及其他物的類——當做自己的對象;而且因為人把自身當做現(xiàn)有的、有生命的類來對待，當做普遍的因而也是自由的存在物來對待?！盵3]

最后，馬克思主義文化理論認為，文化是具有實踐性和時代性的。馬克思主義文化理論認為，文化處于一個隨實踐和時代發(fā)展而動態(tài)變化的過程，只有進步的、先進的文化才會對社會和歷史發(fā)展產(chǎn)生推動作用，從而被繼承和發(fā)展。馬克思主義歷史唯物觀認為歷史是不斷發(fā)展、進步的，而文化來源于人們的生產(chǎn)和生活實踐，又對人們的實踐具有反作用，客觀世界是隨著實踐的發(fā)展不斷變化的。

? 二、習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義文化理論的貢獻

習近平新時代中國特色社會主義思想是我們建設中國特色社會主義各項事業(yè)的指導思想，其中關于文化發(fā)展的新觀點新論斷是新時代我國文化建設的根本指針，也豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，主要有以下幾個方面的貢獻。

1.提出文化自信，豐富了馬克思主義關于精神生產(chǎn)對物質生產(chǎn)具有反作用的理論

習近平總書記在建黨95周年大會上明確提出文化自信，并強調指出“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。精神文明建設對物質文明的發(fā)展具有重要的反作用，我國要實現(xiàn)中華民族偉大復興，就需要充分發(fā)揮文化對各項事業(yè)的推動作用。正是由于文化自信“更基礎、更廣泛、更深厚”的特性，使得文化自信產(chǎn)生出“更基本、更深沉、更持久”的力量，取得“更基本、更深沉、更持久”的效果。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。

2.構建社會主義核心價值觀，豐富了馬克思主義關于文化發(fā)展要堅持以人為本的理論

黨的十九屆四中全會通過的決定中創(chuàng)造性提出“堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設制度”，并作出戰(zhàn)略部署，提出一系列重大舉措。這標志著我們黨對社會主義文化建設規(guī)律的認識達到了一個新的高度。馬克思主義在文化發(fā)展上始終堅持從現(xiàn)實的人出發(fā)，觀照人的生存和發(fā)展境況，并將實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為社會發(fā)展的最終目標，這為我們發(fā)展文化也指明了方向。

? 三、推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，豐富了馬克思主義關于文化具有實踐性和時代性的理論

我國有著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊和思想精華，如何在新時代發(fā)展好這些流傳下來的寶貴精神財富，習近平總書記創(chuàng)造性地提出了推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)”要求。“雙創(chuàng)”就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造、補充、拓展、完善，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，激活其生命力，增強其影響力和感召力。正是人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，離開了人民群眾的實踐當然也就談不上文化的傳承與發(fā)展，談不上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”。只有融入到群眾的日常生活之中，融入到群眾的社會實踐之中，“雙創(chuàng)”工作才不至于流于空談，才能在人民群眾豐富的實踐中實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

習近平新時代中國特色社會主義思想中關于文化發(fā)展的新觀點新論斷，是將馬克思主義基本原理與中國文化建設實踐相結合的結果，是馬克思主義中國化的生動體現(xiàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，為我們今后發(fā)展文化事業(yè)提供了一系列原則和方法，是新時代建設文化強國的根本指導方針，必須長期堅持下去。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬恩全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思，恩格斯.馬恩全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.

[4]艾福成.馬克思關于人的類本質理論及其意義[J].吉林大學社會科學學報，2000（04）.

（作者單位：山西省長治市上黨區(qū)委黨校教師）