執(zhí)音樂之燧石，敲善美之靈火

黃奕

君不見，赤壁側畔，東坡“誦明月之詩，歌窈窕之章”，寄托高潔情懷;潯陽江頭，琵琶女“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急”，只引得滿堂泣淚;邊塞疆場，為送別，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，盡顯蒼涼大氣。

追溯千年，自神農(nóng)氏創(chuàng)造編鐘，音樂便與我們相伴;縱覽國外，亦有肖邦、貝多芬鑄就華美樂章。古往今來，音樂始終如同人們手中的燧石，敲出明亮的善美靈火。

音樂之燧石，敲出前行之火，強人之力。

“音樂中儲藏著如斯悅耳的催人奮進的力氣?！睆洜栴D如是言。美妙的樂聲中，少不了慷慨激昂的節(jié)拍，凝聚成人們奮然前行的強大力量。國家危難關頭，一支《義勇軍進行曲》激勵了無數(shù)仁人志士矢志報國，救國家于水火;改革開放，《春天的故事》唱響經(jīng)濟特區(qū)，創(chuàng)造世界發(fā)展奇跡;新時代來臨，《我和我的祖國》又響徹耳邊，激發(fā)民族復興的偉大斗志……音樂如社會之齒輪，若無音樂，社會將空擋滑行。音樂，強人之力，更強國之力。前行之靈火，生生不息。

音樂之燧石，敲出美麗之火，育人心靈。

葉文玲有言：“音樂永遠是我靈魂的伊甸園?！闭\如斯言。音樂中美的旋律，是灑在心間之如油春雨，浸潤著一顆顆追求美好的心靈。子由對“風乎舞雩”放聲而歌的向往，讓孔子動容;滁州“歌于途”的“負者”也正是在勞作之中仍追求美好的生動體現(xiàn)。因為音樂，我們才得以透過現(xiàn)實，追求一份精神之美好，越過勞累，在詩意原野上奔跑。音樂，育人心靈。美麗之靈火，愈加閃耀。

音樂之燧石，敲出高尚之火，明人道德。

“音樂教育必須把美的東西作為自己的目的來探求。”柏拉圖之言堪為妙論。音樂之一節(jié)一拍、一字一句之中，何曾未有過道德之真、品性之美？屈大夫行吟澤畔，借歌聲抒寫愛國情懷;項羽垓下放歌，千古留名;荊軻慷慨悲歌，英勇無畏;冼星海創(chuàng)作《黃河大合唱》，訴說忠義與赤誠……音樂之力量，更加體現(xiàn)在它對美德之弘揚。音樂之燧石，敲出的更是明人道德之靈火。

反觀當下，又有多少人手執(zhí)燧石，卻敲出了“怪火”“異火”，為博眼球不惜歪曲歷史，迎合庸俗，這讓“靈火”又從何談起？音樂是燧石不假，但我們更要明辨是非，揚善除惡，這燧石方能真正敲出躍動的善美靈火！

執(zhí)音樂之燧石，敲善美之靈火;明音樂之價值，迎燦爛之明天！

【評點】

此文以下幾點值得點贊：

一、結構嚴謹。文章開頭巧設情境，略加分析，順勢提出“執(zhí)音樂之燧石，敲善美之靈火”這一中心論點;接著從“強人之力”“育人心靈”“明人道德”三個方面入手，著力論證了音樂對人的發(fā)展作用，并列式結構擴大了論述的廣度;然后聯(lián)系現(xiàn)實進行說理;結尾呼應開篇，重申論點。全文論證思路清晰，表述嚴謹。

二、論據(jù)典型。論據(jù)涉及古今中外，又正反對比，既有典型事實，又有詩文名句。這些論據(jù)有力地論證了中心論點。

三、修辭準確。本文巧用比喻，將音樂比作“燧石”，將音樂的積極影響比作“靈火”，化抽象為形象，富有意蘊;文中引用、對偶、排比等修辭手法的準確運用，整句和散句的交錯搭配，營造出濃濃的藝術氛圍，又飽含哲理。