大學(xué)生價值觀教育中的信仰問題探析

孫成棟

摘 要：社會主義核心價值觀的提出，是黨在意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的重要任務(wù)，也為大學(xué)生的價值觀教育提供了明確的方向。要把社會主義核心價值觀在大學(xué)生中間內(nèi)化于心、外化于行就需要信仰的力量。通過信仰的界說，明確了信仰在價值觀教育中能夠為大學(xué)生提供強(qiáng)大的精神動力， 信仰鞏固價值判斷與評價的正確方向，信仰能夠喚醒大學(xué)生的價值觀意識等作用;探討了需要從價值觀教育的主體和教育環(huán)境兩個方面來進(jìn)行建構(gòu)信仰的機(jī)制，提高大學(xué)生的價值觀教育的實效性。

關(guān)鍵詞：信仰 大學(xué)生 價值觀 教育

中圖分類號：C4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2020）05-0-01

一、信仰界說

信仰是一種價值意識的深層次沉淀，而且從一定意義上來講，來源于價值評價的理性判斷和情感強(qiáng)化。信仰不是無價值意義的思考，而是有著正向的價值追求，任何信仰都相應(yīng)的表現(xiàn)出價值評價的要求。人們對事物的認(rèn)知獲得肯定性認(rèn)同后，便會在價值的基礎(chǔ)上進(jìn)行評價，從而形成一定的信服感，但是信服感只是信仰的一個環(huán)節(jié)。信服感整體轉(zhuǎn)向信仰需要情感等非理性因素基礎(chǔ)上的強(qiáng)化?？梢?，信仰的過程是從一定的價值觀念出發(fā)，經(jīng)過理性因素與非理性因素的作用，形成對對象深層認(rèn)同，這時“信仰主體通過信仰這個媒介把自身的價值乃至整個人格全部地賦予、寄托和轉(zhuǎn)移到信仰對象上，此時信仰主體和信仰對象是處于一種絕對的同一狀態(tài)。”

二、信仰在價值觀教育中的作用

1.信仰能夠為大學(xué)生價值觀的確立提供強(qiáng)大的精神動力

“人是肉體和靈魂的統(tǒng)一，因此人不僅需要物質(zhì)生活家園以藏裹身軀，還需要精神生活家園來寄放靈魂，否則就會因失去自己的生存之根而不知所措”，價值觀教育就是為了使這種精神得到相應(yīng)的安置。價值觀教育不僅是價值知識灌輸?shù)慕逃?，同樣需要信仰提供精神動力和支持。唯有這種動力和支持才能固化學(xué)生的價值意識更好地指導(dǎo)社會實踐活動。 “信仰是可信與確信的統(tǒng)一”。在價值觀教育中，可信指的是社會主義核心價值觀是揭示當(dāng)前社會意識形態(tài)建設(shè)的規(guī)律，是凝聚新時代中國社會共識的最大公約數(shù)，也是指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行價值判斷的原則;確信指的是大學(xué)生對這種價值觀的向往，以及培養(yǎng)起的情感投入。從這個意義上講，信仰是知、情、意的統(tǒng)一。知是信仰產(chǎn)生的前提基礎(chǔ)，意志是信仰的強(qiáng)化因素，而情感是信仰的確信因素。信仰提供的精神動力不僅能夠鞏固已獲得的價值觀知識而且能夠強(qiáng)化意志的培養(yǎng)，使當(dāng)代大學(xué)生成為社會主義核心價值的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

2.信仰鞏固價值判斷與評價的正確方向

價值判斷與評價是基于實踐的認(rèn)識活動，只有信仰正確的價值觀才能做出正確的價值判斷與評價。社會主義核心價值觀為大學(xué)生的價值評價提供了正確的方向，這一正確的方向就是以人民群眾的利益為根本，以集體主義為原則，承擔(dān)道德責(zé)任。堅持信仰，能夠使我們掌握分寸，使自己成為道德責(zé)任的主體。面對社會中的復(fù)雜性，需要我們進(jìn)行價值判斷與評價，判斷與評價的正確與否關(guān)系到行為的正當(dāng)性，行為的正當(dāng)性就是要求與我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀相一致。信仰能夠強(qiáng)化判斷與評價的意識，使當(dāng)代大學(xué)生“認(rèn)識自身和決定自身，并且不能夠讓任何東西從他那里奪走這種職責(zé)?！保ㄙみ_(dá)默爾語）

3.信仰能夠喚醒大學(xué)生的價值觀意識

面對復(fù)雜的社會生活，人們都會做出一定的價值選擇。正確的價值選擇是實現(xiàn)價值目標(biāo)、實施具體行為的前提，而人們在進(jìn)行選擇時都會基于自身的權(quán)衡與思考。價值觀意識就是人們權(quán)衡與思考的集中體現(xiàn)，是穩(wěn)定形態(tài)的價值觀念。通過信仰，能夠喚醒大學(xué)生價值觀意識，明確價值選擇與判斷的意義與導(dǎo)向，做出正確的價值選擇與行動。如果缺乏信仰的價值選擇，容易在面對現(xiàn)實時顯得茫然失措，本身也不能進(jìn)行自主地價值思考與選擇。通過價值觀的信仰消除信仰的缺失與危機(jī)，當(dāng)價值選擇的正確性產(chǎn)生了一定的價值意義，反過來又鞏固了人們對價值觀的信仰。

三、大學(xué)生價值觀的信仰機(jī)制建構(gòu)

1. 通過教師的教育活動進(jìn)行價值觀傳遞，培養(yǎng)學(xué)生的價值觀信仰

課堂教學(xué)主要是由教師、學(xué)生和教材組成，教材凝結(jié)著價值觀教育的內(nèi)容。這就需要教師運(yùn)用多種方式，深化價值觀影響。一方面，教師本身的價值評價要與教材的內(nèi)容相一致即形成“正向評價”。這樣才能樹立起教師的權(quán)威，保證價值觀教育的有效性，增強(qiáng)信仰基礎(chǔ)。另一方面，教師的言談舉止，行為人格等非理性因素，同樣影響學(xué)生對價值觀的認(rèn)識和信仰。如果教師的行為表現(xiàn)表里不一，在一定程度上就會削弱學(xué)生對這種價值觀念的信仰。這也是不容忽視的重要因素。

2.深刻理解主觀能動性，著重培養(yǎng)大學(xué)生的價值自由意識

我們通常所理解的能動性“僅僅是從行為的發(fā)出者和接受者意義上劃分的”，這種劃分是片面的，行為的發(fā)出者不一定具有能動的意識，還需要“對能動性作異化與非異化的區(qū)分”。異化的能動性表現(xiàn)為對某種力量的屈從。在價值觀教育中，如果只強(qiáng)調(diào)這種異化的能動性，那學(xué)生會不假思索的盲目接受價值觀知識，而這種知識是不牢靠的，造成了人的思想和行為的不對稱。所以，我們要在價值觀教育中確立的信仰是建立在合規(guī)律的能動性基礎(chǔ)上的。合規(guī)律的能動性就是要培養(yǎng)一種價值自由意識，使自己能夠進(jìn)行自主的價值選擇，并成為一定的道德責(zé)任主體。

3.教育環(huán)境的建設(shè)是建構(gòu)信仰機(jī)制的重要保障

通過校園的實踐活動能夠強(qiáng)化學(xué)生的所學(xué)知識，豐富的精神世界。學(xué)校內(nèi)可以通過主題班會，主題講座，舉辦黨的政策宣傳等一系列活動來宣傳價值觀內(nèi)容。校園內(nèi)部設(shè)置宣傳欄，通過這種無言的教育形式能夠在使學(xué)生的價值觀受到潛移默化的作用。

有的學(xué)者把大學(xué)生宿舍稱之為價值觀教育的“第三課堂”，宿舍的“文化是引導(dǎo)人、鼓勵人、激勵人的一種內(nèi)在動力，是凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一種精神力量，它對大學(xué)生思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范有深刻影響”。因此，要積極引導(dǎo)宿舍的文化建設(shè)，倡導(dǎo)良好的宿舍文化環(huán)境，把社會主義價值觀的內(nèi)容融入學(xué)生的交流話題中，推動信仰機(jī)制的建設(shè)。

社會主義核心價值觀要想深入大學(xué)生，鞏固大學(xué)生的思想基礎(chǔ)，就需要把信仰作為其基礎(chǔ)，把信仰作為價值觀教育的機(jī)制，發(fā)揮社會主義核心價值觀教育的內(nèi)化與外化作用，促進(jìn)大學(xué)生的成長。

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