傭書致富

賴晨

所謂傭書，在古代指人受雇傭以抄書為業(yè)，魏晉、南北朝時稱“經(jīng)生”。在唐朝，人們發(fā)明了雕版印刷術(shù)，并在唐朝中后期普遍使用，而在這之前，圖書只能靠人工抄寫復制。在漢代，隨著社會對書籍需求量的增加，催生了專職的抄書職業(yè)——傭書。

西漢時期，漢武帝開獻書之策，置寫書官。這種寫書官，就是抄寫復制書籍之人，同傭書人沒有太大差別，不過是拿固定的俸祿。

傭書人要有較高的文化素質(zhì)，一是要知書、識書;二是要工于書法，字寫得規(guī)范、工整，有出售價值。一般都是家境貧寒的讀書人，一時難以從政，則以傭書為業(yè)，維持生活。

東漢以來的傭書活動大體有兩種情況：一種是為官府抄寫書籍，每抄寫好一部書可獲取一定的傭金;另一種是自己選擇有價值和有銷路的書，加以抄寫復制，直接在市場上出售或出租。傭書人與賣書人往往難以嚴格區(qū)分，不少賣書人也自抄自賣。為官府抄書，其實也等于變相抄書出售。

傭書人賣得最多的是兒童識字書，即“觚”，它也叫作“觚槧”，即為用木削成以備兒童書寫習字的簡牘。這種“觚”，市場銷量比較大，兒童識字必備，卻非一般百姓家自己可以制作或書寫得好。甘肅玉門市花海漢代烽燧遺址，曾出土了四件七面棱形“觚”，高37厘米。其中，有三件抄寫的是《倉頡篇》，另一件抄寫的是《制詔》。甘肅武威市等地也出土了漢代的“觚”，這些“觚”上的字體都寫得很工整，筆畫清晰，書法精湛，無一訛誤。研究專家認為，甘肅出土的“觚”很可能出自傭書人的手筆。

東漢時期，有一位窮書生竟然通過抄書改變了命運。他叫王溥，是以傭書、售書致富的典型，當時的洛陽人稱他是靠一支筆發(fā)家。

王溥是漢安帝時期的瑯琊郡（今山東即墨市）人，為西漢名臣王吉之后。王吉官至博士諫大夫，是著名的清官，也是我國最早的晚婚提倡者。他曾上書漢宣帝劉詢說晚婚有利于優(yōu)生優(yōu)育。

王溥愛好書法，寫得一手好字。因為家貧，沒有靠山，不能進入官場從政，他只好帶著竹簡，插著毛筆，在洛陽街頭擺攤，以給人抄寫書籍為生。

有了一定積蓄后，他便在洛陽城內(nèi)開了一家書店。他的經(jīng)營形式很靈活，抄好的書可以租賃給讀者，也可以先交定金，根據(jù)讀者指定的書抄寫，抄寫好后讓讀者按期來取。

王溥不但字美，而且人帥、嘴甜，也善于推介書籍，因此深受歡迎，每天找他寫字的人絡繹不絕，所以他很快紅了起來。

男人送衣服、帽子給他，女人送珍珠、玉石給他，有時候，一天之內(nèi)，他便可以滿載一車的衣服、珠寶回家。由于經(jīng)營有道，他不但家中糧食滿倉，更得以發(fā)財致富。

難能可貴的是，王溥發(fā)家之后，沒有為富不仁，而是樂善好施。他為貧窮的親友們提供衣食，并時常接濟鄰里街坊，成為一時美談。

（選自金羊網(wǎng)）

【談古論今】

無論是為官方傭書還是為私家傭書，都是通過復制和傳播他人作品而獲得經(jīng)濟利益，這在事實上已經(jīng)產(chǎn)生了原始的著作權(quán)關系。當然，從另一方面講，傭書者的書法水平必定上乘，否則不能靠此謀生甚至致富。傭書對他們來講，既是復制書籍的一種手段，同時也是帶有一定創(chuàng)作成分在內(nèi)的藝術(shù)行為。因此也有學者認為，傭書取酬類同于書畫取酬，亦可看作是古代潤筆的一種早期形式。