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      甲居藏寨,美麗不是神話

      2020-06-21 15:09:13蔣光耘
      瞭望東方周刊 2020年11期
      關(guān)鍵詞:丹巴縣嘉絨丹巴

      蔣光耘

      “甲居”,藏語意為“百戶人家”,也就是說,這個(gè)坐落于墨爾多神山下的藏族村寨,自古是上百戶藏人的生活家園。

      千百年來,甲居藏寨始終藏在這橫斷山脈的深處,直到21世紀(jì)初,隨著我國鄉(xiāng)村旅游的開啟,它的美麗和神秘才揭開面紗。在《中國國家地理》出爐的“中國最美六大鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)”名單上,甲居藏寨名列榜首。

      人間仙境

      甲居藏寨,位于四川省甘孜藏族自治州丹巴縣,在縣城西北部10公里處,面積約5平方公里,是聶呷鄉(xiāng)所轄的3個(gè)村,平均海拔在1750米至1860米之間。

      順著連綿起伏的山勢(shì),從大金川河畔層層疊疊攀緣而上,一直綿延至卡帕瑪群峰的腳下,甲居藏寨即在眼前。

      上百幢色彩鮮艷的藏寨或稠密集中,或星羅棋布,或依偎在河谷綠茵間,或高聳在懸崖峭壁上,與水霧升騰的山谷、潺潺叮咚的溪流、鳴叫紛飛的山鳥、五顏六色的野花,還有那白雪皚皚的雪峰一起,將一幅人間仙境盡情地展示在我們的眼前。

      順著連綿起伏的山勢(shì),從大金川河畔層層疊疊攀緣而上,一直綿延至卡帕瑪群峰的腳下,甲居藏寨即在眼前。

      甲居藏寨是嘉絨藏族文化中最具特色和代表性的藏寨民居。嘉絨文化是藏文化體系中極具地域特色的一個(gè)亞文化,丹巴縣就是嘉絨文化的核心區(qū)域和重要的發(fā)祥地。

      嘉絨地區(qū)是藏傳佛教的信仰區(qū),轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)塔子、拜廟等是藏民生活中不可忽視的重要組成部分。每年正月初四的廟會(huì)、農(nóng)歷四月十五的賽馬會(huì)和十月舉行的嘉絨風(fēng)情藝術(shù)節(jié)等重大節(jié)日,甲居藏寨往往全村出動(dòng),這也是游客到此旅游的最佳時(shí)節(jié),不僅可以大開眼界,還可親自參與到這些有民族特色、歡快熱鬧的節(jié)日活動(dòng)中。

      建筑均為石木結(jié)構(gòu),一般為三至四層,底層是倉儲(chǔ)和圈養(yǎng)牲畜的地方,二層為火塘、客堂、廚房,三層為居室,頂層常常設(shè)為經(jīng)堂。

      最醒目的莫過于房頂四角的白色小石塔,它代表著山、樹、水、地四方神靈,每逢節(jié)日和家里的重要時(shí)節(jié),主人都要吹響海螺、焚燒柏樹枝以示祭祀,這是嘉絨藏族民俗風(fēng)情的重要標(biāo)志之一。

      關(guān)于嘉絨藏族人對(duì)白石的崇拜,有一個(gè)傳說:遠(yuǎn)古時(shí)候,嘉絨藏人和羌人在遷徙中,遇到一支英勇善戰(zhàn)的戈基人,他們與戈基人作戰(zhàn),卻屢戰(zhàn)屢敗。這時(shí)羌人的一位首領(lǐng)在夢(mèng)中得到神的啟示,讓藏羌人在頸上系上羊毛作為標(biāo)志,用堅(jiān)硬的白云石和木棍作為武器,最終打敗了戈基人。從此,嘉絨藏族和羌人便奉白云石為最高天神,流傳至今。

      去過甲居藏寨的人肯定會(huì)聽到這樣一個(gè)傳說:很久以前,神鳥鳳凰飛到墨爾多神山,被美景吸引,幻化成千千萬萬的漂亮姑娘留了下來,與當(dāng)?shù)厝艘黄鹕?,將美麗與勤勞代代相傳。從此,丹巴便成為美女云集的地方。

      世上真有“女兒國”?

      世上真有“女兒國”嗎?

      有人說瀘沽湖的摩梭族不就是“女兒國”嗎?其實(shí),摩梭人是因?yàn)檠匾u了母系氏族的生活形態(tài)而被稱作“女兒國”,而真正以“女兒”立國者,可能就在丹巴縣境內(nèi)。

      有文獻(xiàn)記載,在唐朝時(shí)期,丹巴縣曾有個(gè)被稱作“東女國”的女兒國,是藏族的重要組成部分,這里的人們也被稱為嘉絨藏族。嘉絨,藏語意為“女王的山河”。

      據(jù)考證,隋唐時(shí)期在川西高原有一個(gè)強(qiáng)大的母系部族,他們?cè)诖私⒘艘粋€(gè)女性為王的部落幫國。

      早在唐代,吐蕃人和大唐就把居住在墨爾多神山周圍的部族稱為“嘉莫·查瓦絨”,“嘉莫”藏語意為“女王”,是唐代藏族對(duì)“東女國”的稱呼,現(xiàn)在的丹巴嘉絨藏區(qū)就是“嘉莫·查瓦絨”的簡(jiǎn)稱。

      甲居藏寨一家人正在舉行喜宴,請(qǐng)寨子里的族人一起喝酒跳舞(陳鋼/ 攝)

      從藏文典籍《賢者喜宴》、《西藏王臣記》、《敦煌本吐蕃歷史文書》中,我們可以查找到吐蕃以前子從母姓的歷史記述。在西藏,喜馬拉雅山諸峰全是女神,遍布藏區(qū)的大地之神十二丹瑪也是女神。因此,女神是藏民族對(duì)史前母系時(shí)代的集體追憶。

      《舊唐書》載:“東女國,西羌之別種,以西海中復(fù)有女國,故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項(xiàng)接,東南與雅州接,界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行,南北二十二行。有大小八十余城。其王所居名康延川,中有弱水南流,用牛皮為船以渡……”

      唐朝時(shí)期,東女國女王多次遣使長(zhǎng)安。東女國后來被吐蕃征服,女國王率眾內(nèi)附接受唐朝冊(cè)封。此后,除史籍外,在民間有關(guān)東女國的歷史就逐漸消失在漫長(zhǎng)歲月中。

      如今到丹巴的人,免不了驚嘆于丹巴三絕:甲居藏寨、碉樓群和美女。

      “康定的漢子,丹巴的美女。”流傳于藏區(qū)的這句話,也在地名里留下痕跡。

      離甲居藏寨不遠(yuǎn)的地方有“美人谷”。據(jù)說這里的女性秉承了唐代“東女國”的遺風(fēng)流韻:高挺的鼻梁、頎長(zhǎng)的身段,喜歡盤發(fā)髻、著長(zhǎng)裙、衣飾古典華美、氣質(zhì)端莊優(yōu)雅,款款而行,裙擺輕蕩,風(fēng)情無限。每逢節(jié)日,她們會(huì)穿上最艷麗的民族服飾、佩戴上各種金銀玉石瑪瑙飾品,載歌載舞,令人難忘。

      甲居藏寨“三姐妹”

      甲居藏寨的改變,是從進(jìn)入21世紀(jì)開始的。

      在20世紀(jì)末,第一批沿海地區(qū)的攝影愛好者開始涉足甲居藏寨,原生態(tài)的自然風(fēng)光和嘉絨藏族的獨(dú)特風(fēng)情以及漂亮的嘉絨藏族姑娘給他們留下了深刻印象,他們也帶回去大批的攝影作品。這些照片在全國各種雜志、報(bào)紙上發(fā)表后,流傳甚廣,吸引了更多的游客。

      然而,當(dāng)?shù)厝吮藭r(shí)對(duì)于旅游服務(wù)等幾無認(rèn)知,無法接待游客們。這種情況的改變,是因?yàn)椤凹拙尤忝谩?,即大姐桂花、二姐大拉姆,三妹小拉姆。三姐妹作為甲居藏寨第一家搞民居游客接待的“專業(yè)戶”,算得上是整個(gè)丹巴縣“吃螃蟹的人”。

      而這樣超前的膽識(shí),還得歸功于在成都上大學(xué)的大姐桂花。上大學(xué)時(shí),她認(rèn)識(shí)了一批愛好旅游的朋友,在朋友們的影響下,桂花后來回到甲居,專職做起了民居旅游。

      在一部以三姐妹為題材的電視紀(jì)錄片里,敘述了他們一家人從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向旅游服務(wù)的整個(gè)過程。三姐妹的阿爸甲呷澤郎說,過去他們一年的收入僅僅人均200元,搞民居旅游一年就增長(zhǎng)了10倍。

      如今去甲居藏寨,能看到一組三姐妹的塑像——作為當(dāng)?shù)卣袜l(xiāng)親們的致意和感謝,送給帶領(lǐng)他們共同致富的領(lǐng)路人。

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