關(guān)于武術(shù)套路教材指歸的思考

郭志禹

戰(zhàn)疫數(shù)月，筆者安全地宅在家中，所思所慮，完全得益于“中國人被他們中最勇敢的人保護得很好”，因此，在國人又一次經(jīng)受風(fēng)浪的時候，很想學(xué)習(xí)逆行者的勇敢精神，為可能影響幾代人的武術(shù)套路教材的編寫做作些深度思考。以下是幾點意見。

一、套路應(yīng)體現(xiàn)“技擊”價值

時代在不斷進步，武術(shù)面對許多尖銳的質(zhì)疑。編寫教材亟待解決武術(shù)教學(xué)的什么問題？這關(guān)乎武術(shù)的前途。套路是武術(shù)（包括傳統(tǒng)武術(shù)）的重要組成部分，其技擊性不僅在于具有攻防含義，還應(yīng)體現(xiàn)其“防身自衛(wèi)”價值（準競技價值，區(qū)別于擂臺對抗競技）。教學(xué)上不能只教套路不講動作攻防含義，練法上更須有防身自衛(wèi)的實際內(nèi)容，不應(yīng)學(xué)會了套路而無絲毫防身自衛(wèi)價值，甚至被人視為手舞足蹈的“舞術(shù)”。因此，在教學(xué)伊始，就應(yīng)確立套路教學(xué)及演練的定位，應(yīng)達到引領(lǐng)習(xí)武者邁入武術(shù)之門的明確目標，明確學(xué)練套路是入門之藝，具有防身自衛(wèi)的價值，并在拳、械套路教學(xué)章節(jié)中增設(shè)該拳、械套路中1～2個典型實用的防身自衛(wèi)動作案例及其用法和練法要求，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)時之外自行修煉。

二、功法應(yīng)與套路教和練緊密結(jié)合

武諺強調(diào)“拳打千遍，身法自然”，但還有一條顛撲不破的真言：“練拳不練功，到老一場空?！碧茁返幕A(chǔ)應(yīng)該包括有助于防身自衛(wèi)的有關(guān)功法，教學(xué)“踢、打、摔、拿”四擊合法后，還須進一步練習(xí)八法中的“功”。武術(shù)有多種運動形式，返璞歸真的話還是需要融合，分久必合，這樣武術(shù)才能自圓其說，無愧于“武”字當頭。雖然多種形式有矛盾，但應(yīng)視為推動發(fā)展的根本內(nèi)因，要在矛盾中求平衡，而不能永遠失衡，不能被人利用散打來打倒套路，要形成應(yīng)對和制勝的技術(shù)，敢于啃硬骨頭，打出中國人的真功夫，這才是正道。因此，建議在套路拳、械章節(jié)的典型動作案例中結(jié)合動作的實用性增加相關(guān)功法指導(dǎo)和訓(xùn)練，如踢——采用綁沙袋踹，打——用鐵牛耕地練推擊力，摔——練倒地法，拿——馬步對抓等等；器械基本方法，如刀劈、劍刺、槍扎、棍掃，要用重器械練習(xí)，不用表演器械，這樣才能久久為功。

三、高度重視器械的教與練

套路是中國武術(shù)最具有特色的一大體系，現(xiàn)在有許多人非要拿搏擊與套路說事，很不專業(yè)也罔顧歷史。宋代的勾欄瓦舍女飐先打套子然后以力爭交是同一撥人，不是打完套子另換一撥人爭交?！秹袅讳洝分姓f先“打套子”是以“數(shù)對”出場，“對”就是兩兩相對，為“對搏”準備的，并列舉了瓦市爭勝稱雄的賽關(guān)索、囂三娘、黑四姐等女飐，《武林舊事》中還記載了女飐的人數(shù)，也就是說千年以前就有表演套路者同時擅長搏斗，而且是不讓須眉的女子。唐代的公孫大娘善舞裴將軍滿堂勢，“裴劍舞一曲”是盛唐“三絕”之一絕，個中人物就是李白千里尋訪學(xué)劍的能擊善舞的裴旻。可見唐、宋就有既能舞套（曲）又善搏擊的事例。

武術(shù)講“內(nèi)行看門道”，武術(shù)的門道就是洞見武術(shù)的必由之路。武術(shù)之門，一扇是拳術(shù)，一扇是器械，拳、械又如一莖二花，謂之“并蒂蓮”，其底蘊即荷花文化，是中國人愛好和平、合作、聯(lián)合、純潔、吉祥的象征。周敦頤愛蓮之“出淤泥而不染”，筆者更愛其并蒂兩花的精神內(nèi)涵，此乃中華民族的厚德載物、自強不息。中國的核心價值觀首先是追求國之富強。武術(shù)套呈百藝，可謂豐富，但決不能懦弱，而須自強。聞雞起舞，習(xí)武練功，非一日之功。學(xué)會套路僅僅是掌握了武術(shù)入門之藝，后習(xí)器械才能打開另一扇門，臨陣才助膽受用，才能開闊視域延伸視野，領(lǐng)悟?qū)崙?zhàn)的真諦。戚繼光制勝倭寇的鴛鴦陣中沒有不用器械的，中國文化名著《三國演義》《水滸傳》《西游記》中的斗戰(zhàn)人物無論是人還是神也沒有臨陣不用器械的，這是歷史和文化反映的中國武術(shù)史實。近代的抗日大刀隊練的就是傳統(tǒng)武術(shù)的刀法，先人已經(jīng)用鮮血詮釋了器械的價值。三元里漫山遍野手執(zhí)鋤耙的民眾取得了抗英斗爭的勝利，而以“義和拳”造始的義和團運動迷信“刀槍不入”終歸于失敗。從中也可以看出即使冷兵器時代結(jié)束，武術(shù)套路中的器械仍保留著實戰(zhàn)的話語權(quán)?，F(xiàn)在的套路和徒搏是兩大獨立體系，有人非要將兩個體系對立起來，請不要忘了套路中的各種器械還沒有說話。因此套路教材應(yīng)高度重視器械的教與練，要將各器械典型實用的擊法、防法在案例中編制出來，居安思危，以備不時之需。

四、集體攻防演練：有備而無患的防身自衛(wèi)意識

集體攻防演練項目是塑造、檢驗習(xí)武之人整體是否系統(tǒng)掌握攻防技術(shù)動作標準化程度的載體，也是體現(xiàn)習(xí)武群體有否攻防搏擊的戰(zhàn)斗意識和基本素質(zhì)的平臺，既有表演性質(zhì)，更是準入實戰(zhàn)對搏的臺階。二十世紀八九十年代的武術(shù)技術(shù)發(fā)展方向中就有“加強攻防技能”“強化攻防意識”的明確要求，當時全國武術(shù)錦標賽規(guī)程規(guī)定集體攻防演練是集體項目的內(nèi)容，其競賽成績納入團體總分。這一舉措鼓勵了各參賽隊教練員和運動員重視攻防學(xué)練攻防，可惜沒有堅持下來，未能形成氣候，使套路失去了創(chuàng)新發(fā)展開創(chuàng)未來的先機。彈指30多年過去，以至今日學(xué)練套路者普遍連進階對搏的基本技能都沒有，更何談防身自衛(wèi)價值。為此，筆者建議在集體項目章節(jié)中增設(shè)“集體攻防演練”案例，可在各拳種中選擇倒地保護動作、標準的基本格斗姿勢、實用拳法、肘法、腿法、膝法、摔法、擒拿法等，編制成較為系統(tǒng)的兩兩對博的集體攻防基本技能演練項目，使教師教有指歸，學(xué)生學(xué)有范本。

國家教材是權(quán)威，關(guān)乎武術(shù)的未來。筆者無法預(yù)測未來，因為未來沒有專家，誰也沒有到過未來，但可以站在未來去思考問題。教材是精神國力的體現(xiàn)，是培養(yǎng)人用的，我們用它培養(yǎng)什么樣的人，未來的武術(shù)世界就會變成什么樣的世界。相信編寫人有能力用創(chuàng)新締造未來。地域武術(shù)也存在這個培養(yǎng)人的問題，如校本教材如何結(jié)合本地武術(shù)編寫出具有特色的教本，也應(yīng)視作地域武術(shù)文化的一大成果，納入頂層設(shè)計。

過去筆者在武術(shù)學(xué)院工作的時候，就將“修德練功”“能擊善舞”作為辦學(xué)育人的理念，上述建言是這些主張的再思考，一己之見，僅供參考，本著參與交流討論之初心融入集思廣益，以利新編武術(shù)套路教材經(jīng)得起歷史發(fā)展的檢驗。

筆者期盼激活更多創(chuàng)造性思維，有更好的方案面世。多一份善言，少一點嘲諷。多一種方案，增一項選擇。武術(shù)無論切磋、競技還是實戰(zhàn)，“贏”是試金石?！摆A”字上面一個“亡”，要“贏”首先要有“興亡意識”“危機意識”。歌舞升平，忘戰(zhàn)必危，武術(shù)一定要弘揚戰(zhàn)斗意識、戰(zhàn)斗精神。雖關(guān)山難越，但武術(shù)俊采星馳，相信不乏志士仁人，不移白首初心，不墜青云之志，助力武術(shù)，復(fù)興武術(shù)。

（編輯/劉強）