新中國(guó)70年馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、寶貴經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展啟示

魏戩 余志超

中國(guó)共產(chǎn)黨是以理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)和指導(dǎo)實(shí)踐的馬克思主義政黨。新中國(guó)成立70年來(lái)，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際和具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)辟了馬克思主義“中國(guó)之治”新境界。

一、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程

“馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)和人民群眾求解放、謀幸福的真理，又基于任何真理只要離開(kāi)其具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生誤導(dǎo)?！蓖袊?guó)的實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷次挫折中總結(jié)出來(lái)的深刻的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，另外，從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命，建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出只有馬克思主義才能中國(guó)化的馬克思主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。于此可以這樣認(rèn)為，新中國(guó)成立以來(lái)的救中國(guó)，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)只有70年，正是中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的70年。

自新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作出了卓越的歷史貢獻(xiàn)。建立了中華人民共和國(guó)，徹底結(jié)束了封建主義和官僚資本主義，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。社會(huì)主義革命中社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義的基本制度。推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，進(jìn)行了艱辛探索社會(huì)主義道路，在新的歷史時(shí)期創(chuàng)造，它已經(jīng)有中國(guó)特色，理論準(zhǔn)備為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。是偉大的改革開(kāi)放，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。70年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程緊密聯(lián)系，是馬克思主義歷史性的貢獻(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)兩個(gè)偉大的組合，完成了兩次歷史性飛躍。首先是馬克思主義的基本原理同新民主主義革命和社會(huì)主義革命的具體實(shí)踐相結(jié)合相結(jié)合，形成了毛澤東思想;二是馬克思主義的基本原則，結(jié)合社會(huì)主義的中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體實(shí)踐相結(jié)合。

中國(guó)共產(chǎn)黨的十一屆三中全會(huì)拉開(kāi)了改革開(kāi)放和中國(guó)的改革發(fā)展歷史的帷幕，40年的改革進(jìn)程已成為重要的動(dòng)力，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷前進(jìn)。40年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，著眼于改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的經(jīng)驗(yàn)，注重探索和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，先后形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果。這些重大理論成果是層層遞進(jìn)、一脈相承的，凸顯了自改革開(kāi)放以來(lái)我們黨在理論創(chuàng)新成果中的科學(xué)性的體系、階段性的成果和發(fā)展性的要求的內(nèi)在統(tǒng)一，使馬克思主義在中華大地?zé)òl(fā)了勃勃生機(jī)。

改革開(kāi)放40年中國(guó)發(fā)展取得的成就，就是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義，具體來(lái)說(shuō)就是開(kāi)辟了馬克思主義“中國(guó)之治”新境界。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在改革開(kāi)放這關(guān)鍵的一招實(shí)踐中逐漸形成的，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有鮮明的中國(guó)特色、明顯的制度優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)代對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代的中國(guó)馬克思主義，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南和根本遵循，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，在指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展中展現(xiàn)出強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，密切億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐提出的新的重大課題。針對(duì)新的歷史條件下中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，創(chuàng)造性地提出了全面從嚴(yán)治黨，在新時(shí)代把黨的自我革命推向深入;在針對(duì)發(fā)展方式粗放、供給體系質(zhì)量不高等方面，創(chuàng)造性地提出新發(fā)展理念、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革;針對(duì)農(nóng)村貧困人口脫貧問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧，使脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展;針對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)水平總體滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，創(chuàng)造性地提出綠水青山就是金山銀山理念，生態(tài)文明建設(shè)成效卓著。黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，著眼新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，規(guī)劃從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，承載著中國(guó)人民偉大夢(mèng)想的航船破浪前進(jìn)。實(shí)干成就夢(mèng)想，實(shí)干才能興邦。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鞏固全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在這一思想指引下堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，必將激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，匯聚起奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，前進(jìn)的道路不會(huì)是平坦的，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，全面貫徹落實(shí)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，有效應(yīng)對(duì)任何形式的矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須更加堅(jiān)定地將全面深化改革推向前進(jìn)。

• 馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，最根本的一條，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化，

解放思想，實(shí)事求是。解放思想是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的思想武器，是進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的法寶。習(xí)近平總書(shū)記指出：“沒(méi)有思想大解放，就不會(huì)有改革大突破?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，準(zhǔn)確把握新時(shí)代大趨勢(shì)，回答實(shí)踐新要求，順應(yīng)人民新期待，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，開(kāi)辟了治國(guó)理政的新境界，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路?！秉h的十八大以來(lái)，正是黨和人民不斷堅(jiān)持解放思想，黨和國(guó)家在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革、民主法治建設(shè)、思想文化建設(shè)、民生建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防建設(shè)以及港澳臺(tái)工作、外交工作、黨的建設(shè)等方面取得了重大理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性的飛躍。

立足國(guó)情，貼近實(shí)際。馬克思和馬克思主義經(jīng)典人是反對(duì)講馬克思主義理論教條化的，甚至強(qiáng)調(diào)了基本原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，既反對(duì)脫離國(guó)情的教條主義，也反對(duì)否定理論指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義。在革命和建設(shè)時(shí)期，運(yùn)用馬克思主義基本原理解決了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中面臨的具體問(wèn)題。改革開(kāi)放對(duì)基本國(guó)情的認(rèn)識(shí)，認(rèn)定我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，強(qiáng)調(diào)從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，但我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，將馬克思主義中國(guó)化推向新階段。正是立足基本國(guó)情，結(jié)合具體實(shí)際，引領(lǐng)中國(guó)取得了令人矚目的偉大成就，使古老文明的中國(guó)屹立于世界的東方。

緊扣時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。科學(xué)把握時(shí)代，認(rèn)清時(shí)代主題和時(shí)代特點(diǎn)，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)。馬克思主義誕生以來(lái)，在時(shí)代變遷中并沒(méi)有黯然失色，反而歷久彌新，更加散發(fā)出真理的光輝，其核心就在于馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)。馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，盡管世界現(xiàn)在仍然處于資本主義與社會(huì)主義兩種制度并存的時(shí)代，但時(shí)代主題和時(shí)代特點(diǎn)發(fā)生了重大變化。毛澤東思想是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代主題的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是和平與發(fā)展時(shí)代主題的產(chǎn)物，都體現(xiàn)了時(shí)代特點(diǎn)，順應(yīng)了時(shí)代訴求。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，但國(guó)際社會(huì)發(fā)生了重大變化，世界格局出現(xiàn)了重大調(diào)整，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)代主題和時(shí)代特點(diǎn)。

融入傳統(tǒng)，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，重要的原因在于馬克思主義在中國(guó)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)的結(jié)合，賦予了馬克思主義新的民族力量。馬克思主義來(lái)到中國(guó)，正是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷碰撞融合之中開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化歷程，形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義在中華大地散發(fā)出更加耀眼的真理光芒。

密切群眾，武裝頭腦。人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思主義掌握群眾、武裝群眾的過(guò)程，是馬克思主義指導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界，化為人民群眾實(shí)踐行動(dòng)，變?yōu)槲镔|(zhì)力量的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，一方面順應(yīng)人民群眾的理論訴求，結(jié)合人民群眾的實(shí)踐需要，用通俗化、大眾化的語(yǔ)言和形式，詮釋、傳播馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)馬克思主義通俗化、大眾化，使馬克思主義走向人民群眾，指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐;另一方面深入總結(jié)人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從人民群眾的實(shí)踐中吸取養(yǎng)分和智慧，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。

面向世界，博采眾長(zhǎng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華?！瘪R克思主義是世界歷史的產(chǎn)物和人類(lèi)知識(shí)總和的結(jié)晶，是在批判吸收人類(lèi)全部知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，能以世界眼光學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，并結(jié)合中國(guó)實(shí)際加以創(chuàng)造性運(yùn)用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論中借鑒優(yōu)秀文明成果總結(jié)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，這一創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了向馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化創(chuàng)新成果一經(jīng)形成，又影響著人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。

三、馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展啟示

淺析馬克思主義中國(guó)化的歷程，總結(jié)和提煉?cǎi)R克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，意義在于不段推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

把握好“時(shí)代”這個(gè)課題。任何理論的產(chǎn)生及其發(fā)展，都植根于深刻的時(shí)代背景，時(shí)代催生理論。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為馬克思主義中國(guó)化提供了新動(dòng)力、確立了新坐標(biāo)、創(chuàng)造了新條件，成為馬克思主義中國(guó)化的新機(jī)遇。同時(shí)，新時(shí)代國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了新特點(diǎn)，比如當(dāng)前全球化的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問(wèn)題加劇，世界怎么辦、人類(lèi)社會(huì)向何處去，這是國(guó)際社會(huì)亟待回答的問(wèn)題。我們要善于聆聽(tīng)時(shí)代聲音，與時(shí)代同步伐，及時(shí)回答時(shí)代提出的重大課題，立時(shí)代潮頭，發(fā)時(shí)代先聲，才能開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

把握好“實(shí)踐”這個(gè)課題。實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義中國(guó)化必須面向?qū)嵺`，回答實(shí)踐中提出的重大問(wèn)題，才能找到馬克思主義中國(guó)化的全新途徑。馬克思主義中國(guó)化的每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)實(shí)踐與總結(jié)實(shí)踐。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，必須立足社會(huì)主義發(fā)展階段實(shí)際，面向當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)踐，以問(wèn)題為導(dǎo)向，關(guān)注和回答實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，用發(fā)展著的實(shí)踐推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展。