人類影響氣候，氣候改變歷史評《氣候改變世界》

陳華文

研究歷史，無非就是想了解過去的自然世界、物質(zhì)世界和人類精神世界的脈絡(luò)走向，從而對現(xiàn)在、未來的發(fā)展提供借鑒。其有多個切入點(diǎn)，既可以從政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的維度展開，也可以從文化、藝術(shù)等維度展開。當(dāng)前，從氣象、生態(tài)和環(huán)境的角度探索昨日世界，幾乎已經(jīng)成為一種顯學(xué)，國內(nèi)外不少學(xué)者付諸了行動，出版了相關(guān)系列學(xué)術(shù)著作?！稓夂蚋淖兪澜纭芬粫闶菑娜虻暮暧^角度出發(fā)，探討人類如何影響氣候以及氣候如何改變?nèi)祟悮v史，讀來令人深思。

從氣候的視角探討文明興衰

本書作者費(fèi)根是劍橋大學(xué)考古學(xué)和人類學(xué)博士、世界知名考古學(xué)家，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校人類學(xué)系教授，他長期圍繞氣候環(huán)境與人類歷史從事研究，出版了二十多部著作，除了本書之外，還有《小冰河時代》《圣嬰與文明興衰：洪水、饑饉與帝王》《漫長的夏天：氣候如何改變?nèi)祟愇拿鳌罚鹊取?/p>

《氣候改變世界》從歷史、生態(tài)、環(huán)境、文明的四個視角，進(jìn)行疊加式的分析和敘事，若一個學(xué)者沒有廣博的知識積累，是沒有勇氣開展這種交叉性研究的。為了撰寫本書，作者查閱了大量可靠的歷史文獻(xiàn)，敘述的觸角幾乎覆蓋了全球。當(dāng)然，氣候與人類歷史的書寫，其研究的難度可想而知，關(guān)鍵障礙是古代氣候記錄并不完整，零星地散布在各種文字中。

針對氣候與文明的敘述，作者并沒有面面俱到地“撒胡椒面”，而是突出重點(diǎn)，針對世界古代歷史上重要的氣候變遷進(jìn)行破題。全書分為“歷史上的大暖化”“暖化時期”“超級大旱時期”“水山的統(tǒng)治者”“黃河之水”等十三個篇章。每個篇章中，先感性地講述歷史上的氣候事件，然后引經(jīng)據(jù)典、用相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行理性研究，最后亮明自己的態(tài)度。

在科技落后的古代農(nóng)耕社會，氣候變化直接決定了莊稼收成。風(fēng)調(diào)雨順的年辰，谷物豐收，人們豐衣足食，社會太平。而在暴雨成災(zāi)或者干旱的年份，農(nóng)業(yè)種植就沒有這么好運(yùn)氣了，惡劣氣候變化帶來一系列問題：人們填不飽肚子，繼而社會躁動，最后國家統(tǒng)治動搖。氣候變化影響了農(nóng)業(yè)發(fā)展，而農(nóng)業(yè)又關(guān)乎人們的生存。所以，在古代社會里“靠天吃飯”是常事。

翻看歷史我們不難看到：但凡在氣候異常的年代，特別是北方嚴(yán)寒加劇的時候，北方的游牧部落生存受到威脅，他們就會朝溫潤的南方“開拔”，尋找生存的出路。比如西方蠻族與古希臘羅馬的戰(zhàn)爭、北方匈奴與漢朝的博弈，深深地影響著世界歷史的走向。

氣候變遷對歷史產(chǎn)生全方位影響

筆者雖然不是“氣候決定論”的主張者，但是對于氣候影響無意中推動了世界的發(fā)展持肯定態(tài)度。比如世界四大文明古國的崛起和氣候變化有著直接聯(lián)系：古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國，分別依仗尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、恒河、黃河和長江而興起，這些河流區(qū)域氣候不錯，雨量充足、水草肥美，輝煌的文明便得以發(fā)展。然而，除了中國古代文明依然延續(xù)之外，其他三大文明古國紛紛走向衰落。究其原因，無一例外就是氣候越來越干燥、雨水嚴(yán)重不足，文明走向沒落，無數(shù)城池淪為廢墟。當(dāng)然，還有經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭等因素。不過，氣候變化無形中成了主要的“操盤手”，歷史學(xué)界也對此達(dá)成了共識。

那么，改變氣候的原因何在？有各種各樣的說法，當(dāng)前沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。筆者認(rèn)為，人為的要素，至少起到了推波助瀾的作用。古代世界中富庶的國家，伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口也急劇增長，同時對自然的索取也更加頻繁：不斷開墾新良田養(yǎng)活更多的人口，無數(shù)樹木遭受砍伐為了修建房屋和生火做飯。自然環(huán)境被逐漸破壞后，氣候開始變得越來越惡劣。這種惡性的氣候循環(huán)，帶來的破壞效應(yīng)是巨大的。

我們都知道，古代的黃河兩岸，肥沃的土地孕育了燦爛的中華文明。一千多年前，陜西、山西、河南的黃河流域，可以隨處見到大象、老虎、獅子這些大型哺乳動物。這些動物對氣候、食物都極為挑剔。但是氣候變得異常后，黃河沿岸水土流失，以大象為代表的動物不斷朝南遷徙，有的消失在歷史深處，有的漸漸退到了云南西雙版納的叢林中。對此，英國著名學(xué)者伊懋可在生態(tài)史專著《大象的退卻》（江蘇人民出版社2014年版）中，有過詳細(xì)的剖析。這也表明了，氣候變化所帶來的后果是全方位的。

作者在探討古代世界氣候變化時，也時不時談到了中國。中國作為東方大國，氣候和環(huán)境之間的互動，都會給世界氣候帶來影響。

第十二章“黃河之水”中，作者分析了黃河流域氣候與自然變遷的若干議題。書中認(rèn)為，唐朝是中國最為強(qiáng)盛的朝代，過半的中國人生活在黃河流域。而唐朝走向衰落，也和氣候變化有直接關(guān)聯(lián)。書中指出，盛世唐朝，黃河流域由于樹木亂砍濫伐，水土流失嚴(yán)重，加上雨量的減少，農(nóng)民收成遞減，沉重的稅賦令饑腸轆轆的農(nóng)民揭竿而起，這直接加劇了唐朝的分崩離析。歷代以來，黃河的氣候環(huán)境受到格外的重視。這些年來，科學(xué)保護(hù)黃河環(huán)境、恢復(fù)黃河生態(tài)，已成為中國社會治理的重點(diǎn)。

氣候災(zāi)難面前人類依然束手無策

書中，作者把自己作為歷史學(xué)家和考古學(xué)家的特長表現(xiàn)得淋漓盡致，用大量筆墨探討了中世紀(jì)（9—14世紀(jì)）氣候變遷所導(dǎo)致的人類歷史的變化，明確地傳遞出這樣的信號：理解氣候變遷和人類社會的關(guān)系需要?dú)夂驅(qū)W家、地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家、人口學(xué)家、歷史學(xué)家和考古學(xué)家的通力合作，這表明了跨界整合的研究模式能對人類社會文化的演進(jìn)過程提供更深入的認(rèn)識。

著名歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過：一個社會的命運(yùn)和他們?nèi)绾谓鉀Q問題有關(guān)。就此說法思考書中提及如吳哥窟等一個個考古遺址，我們不難發(fā)現(xiàn)，“氣候變遷造成的環(huán)境變化”是古代世界各地歷史文化改變的關(guān)鍵要素，也是導(dǎo)致某段時期某個地域社會崩潰的癥結(jié)之一。

至于氣候變遷對于人類文明的影響，也許有人認(rèn)為這過于悲觀，老天爺是公平的，風(fēng)水總是輪流轉(zhuǎn)，就好比中世紀(jì)的暖化或者近半世紀(jì)的厄爾尼諾現(xiàn)象，并非全世界同一時間一起遭受氣候變遷引起的自然災(zāi)害。

情況也許是這樣，可應(yīng)該嚴(yán)肅面對的是：全球自然資源的分配，應(yīng)該建立在以整體人類社會共享、共存和共榮的精神層面來考量。否則的話，就如書中所言：“未來幾個世紀(jì)的戰(zhàn)爭，不是為無意義的民族主義、宗教或者民主原則而戰(zhàn)，而是為水資源大打出手?！北緯幸会樢娧刂赋?，人類不善于替子孫未雨綢繆，喜歡立竿見影的績效和能夠贏得選舉的口號，這種短平快的思想對于生態(tài)環(huán)境治理是極為不利的。值得慶幸的是，中國對于打贏“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”“污染防治戰(zhàn)”等，目前不論是從政策法規(guī)到付諸行動，都動了真格。

我國古代思想家孟子說過：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，木材不可勝用也?！敝袊糯藗兊纳a(chǎn)生活和氣候發(fā)生著緊密聯(lián)系，流傳已久的“二十四節(jié)氣”以及眾多的諺語，是古人對氣候變化的形象總結(jié)。從統(tǒng)治階層到黎民百姓，對天充滿崇拜和敬仰，期望老天爺順風(fēng)順?biāo)?，給大地帶來豐收。筆者認(rèn)為，古人敬天，本質(zhì)上是敬畏氣候，因為好氣候決定人的溫飽和生存。

伴隨著科技的躍升，現(xiàn)在對于氣候變化的各種數(shù)值幾乎做到了精確統(tǒng)計和分析，但是這并不代表我們就可以怠慢自然、藐視氣候。保護(hù)環(huán)境、關(guān)注氣候，就是保護(hù)我們自身。作者在書中告訴我們這樣的一個道理：人類盡管不能決定氣候變化，但是人類能影響氣候變化。若這種影響是有利的，對人類繁衍和文明發(fā)展意義深遠(yuǎn);反之，釀造的苦果終將由人類自己埋單。

編輯：黃靈 ?yeshzhwu@foxmail.com