郎佳子彧：讓非遺“酷”起來

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“甩鍋”甩出了大幸運(yùn)

“面人郎”是一種傳統(tǒng)的命名方式，用所從事的行業(yè)加上創(chuàng)始人的姓，來命名這一派系的所有傳承者。郎佳子彧的爺爺郎紹安是“面人郎”的創(chuàng)始人，著名作家冰心曾親自上門拜訪，寫過一篇《“面人郎”訪問記》。

在冰心的筆下，郎紹安的巧手里，是一小組一小組的舊北京街頭小景：一個戴灰呢帽兒、穿黑色長袍的人，左臂挎著一個小籃子，上面插滿了各種各樣的冰糖葫蘆;一個等待剃頭的，披著白布的人低頭坐在紅板凳上，旁邊放著架子和銅盆;還有賣茶湯的、賣砂鍋的、吹糖人的……無不惟妙惟肖。

郎佳子彧為故宮博物院“金榜題名”文創(chuàng)展創(chuàng)作的面塑人物群像

后來郎紹安把“面人郎”的手藝傳給了兒子郎志春，只可惜郎志春年輕的時候被分配到了雍和宮做工藝品開發(fā)，捏面人就成了他的業(yè)余愛好。

雖然父親沒有將爺爺?shù)氖炙囎鳛槁殬I(yè)發(fā)展，但“捏面人”是這個家庭幾十年來不變的愛好。打從三歲起，郎佳子彧就喜歡守在父親的工作桌邊，看父親把手里的面團(tuán)兒捏出眾生百態(tài)，那些鑷子、夾子、油彩、金箔深深地吸引了他。

郎志春對兒子的態(tài)度很寬容，孩子愿意學(xué)，他就教;孩子如果沒興趣，他也不強(qiáng)求，從不下硬指標(biāo)。父親這種開明的態(tài)度反而激起了他的興趣，郎佳子彧越來越喜歡捏面人，簡直到了癡迷的地步。

在他13歲的時候，“面人郎”被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，郎佳子彧成為了第三代非遺傳承人，也是唯一的“面人郎”傳人。也就是說，如果他放棄了，若干年后，中國的非遺名冊上，將不會再有“面人郎”。一種莊嚴(yán)的使命感，在少年郎小小的心中激起了浪花。

面塑的原料是面，黃金制作時間也就五六個小時，之后就會脫水變硬，很難塑形;而在這可塑的時間里，面也會在塑形時產(chǎn)生回彈，需要制作者不斷校正。所以面塑一般很難做體量大的作品，這個活兒既要技術(shù)也需要持久的耐性，不是僅憑喜歡就能做好的。郎佳子彧也不是一時心血來潮，他幾乎把課外的所有時間都花在了捏面人上。漸漸地，他不僅領(lǐng)悟到其中的精髓，還能不斷在創(chuàng)作中融入更多自己的奇妙想法。

郎志春能教給兒子的不多，但他教育孩子有自己的“絕活”——時不時地，他就會突然給兒子“甩鍋”。一年夏天，剛剛參加完中考的郎佳子彧被父親叫去參加北京市文聯(lián)成立60周年風(fēng)箏面塑展。他本以為就是去長長見識，卻沒想到被推上了臺，父親讓他完成原本是自己的表演任務(wù)。眾目睽睽之下，被趕鴨子上架的郎佳子彧汗流浹背地捏了一個老壽星，那是他第一次公開表演，雖是臨時任務(wù)，但得益于平時的練習(xí)，完成得還不錯，贏得了一眾老前輩的稱贊。

后來“被迫營業(yè)”多了，郎佳子彧的自信心和成就感越來越足。16歲時，他被破格納入北京市民間文藝家協(xié)會，成為協(xié)會最小的會員。

上大學(xué)前，父親和他促膝長談了一回，父親希望他只要能把“面人郎”的手藝傳下去就可以了，不必作為職業(yè)來發(fā)展。其實(shí)父親不說，郎佳子彧也明白將傳統(tǒng)藝術(shù)職業(yè)化有多難，弄不好連養(yǎng)家糊口都困難?？煞叛壅麄€非遺圈，和他年紀(jì)相仿的傳承人所傳承的手藝都沒有重樣的，如果他不堅(jiān)持，這門手藝也就此失傳了。

思來想去，他覺得自己算幸運(yùn)的，從小就遇到了想一輩子堅(jiān)持去做的事。本科畢業(yè)后，他以筆試第一名的成績考上了北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的研究生，更是堅(jiān)定地將捏面人作為自己的專業(yè)研究方向。

作品要像光圈一樣照進(jìn)人群

“一門手藝會變成遺產(chǎn)，一定是哪里出了問題。”郎佳子彧決定去尋找一條將傳統(tǒng)文化職業(yè)化的道路?，F(xiàn)在是信息時代，手藝人顯然不能光會做東西，還得會宣傳。為了讓喜歡傳統(tǒng)手藝的孩子以后能有例可循，他決定從年輕人喜歡的平臺上開始傳播，比如快手、抖音、B站之類的短視頻平臺，是他踏出的第一步。

郎佳子彧把自己的作品分為了三個層次，并提出了一個“光圈理論”。他認(rèn)為，每一個作品都像一個光圈一樣照在人群中，如果這個光圈一部分照在已知領(lǐng)域，一部分照在黑暗里——也就是人們的認(rèn)知之外，就可以引導(dǎo)大家望向黑暗，用“共情”來“喚醒”那些被我們遺忘了的藝術(shù)。

和許多95后男孩一樣，郎佳子彧討厭默守成規(guī)，喜歡籃球、國潮、漫威英雄，關(guān)注新鮮的一切，他將這些年輕人喜歡的東西捏了出來，這是光圈的第一層，范圍最大、層次最淺，也最容易被人接受，比如哪吒、漫威、AJ、各種動漫IP等，他想盡可能多地輻射到年輕人。

其實(shí)這些主題很多人也都在做，憑什么你的作品更受關(guān)注呢？郎佳子彧覺得，關(guān)鍵是要營造出價(jià)值感，比如一組球鞋面塑——《WE ARE JORDAN》，別看每只球鞋面塑只有3厘米長，細(xì)微之處卻很吃功夫。為了增強(qiáng)儀式感，他特別加之以透明玻璃柱、總冠軍獎杯，營造出籃球史上最偉大球員戰(zhàn)靴的感覺。在郎佳子彧看來，你的活兒用心了，好玩又新鮮，跟別人的不一樣，就會吸引越來越多的年輕人關(guān)注。

光圈的第二層，他會選擇一些社會觀察類的主題，比如手機(jī)對現(xiàn)代人的影響、考研對學(xué)生的壓力、社會普遍存在的焦慮感等。例如他的一個作品，一個背著大書包的孩子長了三個頭，每副面孔都是一種不同的情緒，但都堆積在一個軀殼上，看著有些壓抑。這層作品的范圍就縮小了一些，表達(dá)的內(nèi)涵也會更深一層。

郎佳子彧面塑作品《做自己》

光圈第三層的作品是看起來有些古老的題材，比如神話傳說、民間習(xí)俗等，蘊(yùn)藏著傳承至今最深的傳統(tǒng)文化。他希望這些層層疊疊的光圈，能潛移默化地吸引更多年輕人愛上傳統(tǒng)文化。他覺得去年大火的《哪吒之魔童降世》就印證了這個理論，只不過藝術(shù)表現(xiàn)的手法不一樣?！赌倪钢凳馈肥请娪?，他做的是面塑，但事實(shí)證明，只要夠酷，年輕人就會感興趣。

他希望能用自己的手，以一種鮮活、明快的形式，將這些串聯(lián)起一代代國人記憶的神話傳說、習(xí)俗典故，重新投射在我們的生活中，成為當(dāng)下文化舉足輕重的一部分。

讓非遺“酷”起來

如果誰說非遺無聊，郎佳子彧第一個不同意。沒錯，題材是古老的，但他會加上一層21世紀(jì)的濾鏡，用時代的審美去詮釋這項(xiàng)老手藝，比如他的作品《山海經(jīng)之火神祝融》。作品取材于《山海經(jīng)》，這是一部能集中體現(xiàn)中華民族豐富想象力的志怪經(jīng)典，其中南山經(jīng)中有一句：南方祝融，人面獸身、乘兩龍。從古至今，許多藝術(shù)家就圍繞著這11個字發(fā)揮著自己的創(chuàng)造力和想象力，而郎佳子彧卻有著更加新奇的想法，創(chuàng)作了一個跟前人作品不同的三面神獸的祝融形象。

新冠疫情爆發(fā)后，當(dāng)他看到鐘南山院士率先奔赴一線，看到“雷神山”“火神山”醫(yī)院相繼建起的新聞，內(nèi)心忍不住洶涌澎湃，翻閱古籍后，他創(chuàng)作了一組飽含祈愿的作品：《百毒不侵，諸邪退散》《萌天使》《巾幗英雄》，致敬醫(yī)務(wù)工作者。

郎佳子彧覺得，藝術(shù)的表達(dá)手法是多樣的，時代和個人風(fēng)格決定了手法的差異，“在藝術(shù)史中定位一個藝術(shù)家，首要的因素是時代，一個時代有一個時代的藝術(shù)家。比如在我爺爺那個時代，更多的是走街串巷的手藝人，他們將那個時代的模樣濃縮在作品里，給后世留下一段段‘記憶。而我，想做的不單是描摹重現(xiàn)時代畫像，我更想讓咱們國家的年輕人能多來源、多角度地認(rèn)同咱們這個時代，不僅僅是做地理上的中國人，更是做文化上的中國人。”

不說一個“好”字，卻講好了中國故事。以郎佳子彧為代表的新一代非遺傳承人，用自己的新視角、新觀念、新手法去詮釋和傳播中國的傳統(tǒng)文化，就像他說的，“沒有不酷的非遺項(xiàng)目，只有不酷的非遺傳承人”，非遺傳承，未來可期。

郎佳子彧面塑作品《百毒不侵，諸邪退散》