中國(guó)傳統(tǒng)文化中“鄉(xiāng)愁文化”的認(rèn)知隱喻分析

王燕

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化中眾多文人對(duì)“鄉(xiāng)愁”的描述可謂精彩紛呈，在這些描述中，詩(shī)人使用了大量的隱喻，在這里的隱喻不僅是一種修辭手法，讓描寫(xiě)更加生動(dòng)充滿文學(xué)色彩，從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，大量的隱喻更是幫助作者將這個(gè)抽象的概念具象化，更有利于讀者的理解。本文根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻理論，借助前人文學(xué)中的隱喻研究成果，嘗試將詩(shī)詞中的“鄉(xiāng)愁”概念中的隱喻進(jìn)行分類并歸納總結(jié)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁;源域;目標(biāo)域

什么是“鄉(xiāng)愁”？這種情緒不像愛(ài)情情緒的濃烈，也不是針對(duì)具體對(duì)象的掛念，它是漂泊在外的游子在對(duì)故鄉(xiāng)的不斷回憶中尋求美好、牽掛的感受。從古至今，多少文人騷客都為“鄉(xiāng)愁”這種情緒困擾、落淚。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景下，在這些表達(dá)游子情緒的話語(yǔ)或詩(shī)詞中，文人們都無(wú)一例外地避開(kāi)了直接描寫(xiě)“鄉(xiāng)愁”，而選擇了隱喻的表達(dá)。在文人們建立的“鄉(xiāng)愁”隱喻中，我們發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人對(duì)“隱喻”的選擇極為巧妙，不僅表達(dá)了情緒，還建立了自己與眾不同的表達(dá)風(fēng)格和美學(xué)感受，因此我們可以認(rèn)定，這些“鄉(xiāng)愁”隱喻的選擇不是隨機(jī)的，而是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，有文人們獨(dú)特考慮的。

為了研究“鄉(xiāng)愁”中的隱喻，我們選擇了中文詩(shī)詞作為我們的語(yǔ)料來(lái)源，并嘗試將這些詩(shī)詞中的“鄉(xiāng)愁”隱喻進(jìn)行分類，來(lái)尋找中國(guó)人對(duì)“鄉(xiāng)愁”這個(gè)概念的認(rèn)知路徑。

一、隱喻是一種認(rèn)知方式

2015年萊考夫（Lakoff）和約翰遜（Johnson）出版的《我們賴以生存的隱喻》中文版一書(shū)中提出人類的思維過(guò)程在很大程度上是隱喻性的，我們?nèi)祟惖母拍钕到y(tǒng)是通過(guò)隱喻來(lái)構(gòu)成和界定的。（1）1994年，吉伯斯提出隱喻不僅僅只是一種語(yǔ)言現(xiàn)象和修辭手段，而且也是一種大腦的認(rèn)知能力。人們用隱喻的方式去理解自身和世界。（2）

一般情況下，人們通過(guò)利用自己熟悉的、具體的、客觀的事物來(lái)描述自己不熟悉的、抽象的、主觀的事物。這個(gè)表達(dá)描述的過(guò)程就借助了隱喻的手段。我們將已知的事物稱為源域，未知的被表達(dá)的事物為目標(biāo)域，隱喻意義是源域以相似性為基礎(chǔ)向目標(biāo)域映射的結(jié)果。（3）

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，運(yùn)用隱喻去表達(dá)的情況很多。中國(guó)人的思維方式和表達(dá)方式重含蓄、重美感，這就使得隱喻這種方式在認(rèn)知過(guò)程和修辭過(guò)程中都占很重要的地位?！班l(xiāng)愁”這種情緒是人類共有的一種情緒，在中西方的文化中都有對(duì)“鄉(xiāng)愁”的認(rèn)知和表達(dá)。但要說(shuō)起這種認(rèn)知和表達(dá)的豐富性，中文中對(duì)“鄉(xiāng)愁”的表達(dá)可謂想象豐富、精彩紛呈。尤其是在表達(dá)鄉(xiāng)愁情緒的詩(shī)詞中，應(yīng)用了大量的隱喻，這些隱喻幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和理解每一位詩(shī)人心中那一份獨(dú)一無(wú)二的對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

二、“鄉(xiāng)愁”是“故鄉(xiāng)人事物景”的隱喻

一說(shuō)到“鄉(xiāng)愁”，在有的游子眼里，“鄉(xiāng)愁”就是想念家鄉(xiāng)的某個(gè)人或某個(gè)物，也有可能是什么都不想，就是一種牽掛在心的情緒，這種情緒到底有什么特征呢，是美好還是感傷，是風(fēng)輕云淡還是刻骨銘心。在古往今來(lái)的文人心里，應(yīng)該沒(méi)有統(tǒng)一模式，否則我們就不會(huì)看到這些騷人墨客如此豐富精彩的隱喻了。

我們先明確家鄉(xiāng)包括了什么，家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的景、家鄉(xiāng)的物、家鄉(xiāng)的事共同組成了家鄉(xiāng)的具象。對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)家鄉(xiāng)人、景、物、事的思念的情緒是一樣的，正是“思念”這個(gè)共同特征在“鄉(xiāng)愁”和“思人”“思景”“思物”“思事”之間建立了聯(lián)系。當(dāng)你有“思人”“思景”“思物”“思事”的情緒時(shí)就會(huì)讓人聯(lián)想起“思念家鄉(xiāng)”這種情緒。“思人”“思景”“思物”“思事”這種對(duì)具體事物的思念就是源域，“鄉(xiāng)愁”的情緒就是目標(biāo)域，隱喻將“思念”這個(gè)情緒挪到了“鄉(xiāng)愁”上。這種隱喻中突出“思念”和“鄉(xiāng)愁”中“念”的特點(diǎn)，以此為相似點(diǎn)，詩(shī)人們找到了這些“思念”的對(duì)象，由想念人、事、物的情緒聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情緒。

我們來(lái)看唐朝詩(shī)人杜甫的《春望》中的詩(shī)句“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”。張籍《秋思》中的詩(shī)句“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”。這兩首詩(shī)都提到了“家書(shū)”，在兩位詩(shī)人的眼里，等待的“家書(shū)”堪比“萬(wàn)金”，發(fā)出的“家書(shū)”改了又改。在這里詩(shī)人沒(méi)有告訴我們他的“思念”，但卻讓我們深切感受到詩(shī)人“坐立不安的思家心切”?！皶?shū)信”是詩(shī)人和家人溝通的橋梁，期待書(shū)信的心情就是思念家鄉(xiāng)的心情，它們異曲同工，所以詩(shī)人用“書(shū)信”這個(gè)原域和“家鄉(xiāng)”這個(gè)目標(biāo)域建立隱喻聯(lián)系，作者表達(dá)的是對(duì)“書(shū)信”的重視，讀者感受到的是“思鄉(xiāng)情緒之濃烈”。

唐朝詩(shī)人王維《雜詩(shī)》中寫(xiě)道“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”詩(shī)人明明是想家了，可為什么要問(wèn)“窗前的梅花開(kāi)沒(méi)開(kāi)”，“梅花”和“思鄉(xiāng)”有什么關(guān)系？這枝梅花不是別處的梅花，是詩(shī)人家窗前的，同屬一個(gè)地理位置，詩(shī)人巧妙地將梅花→思念→鄉(xiāng)愁建立起了聯(lián)系，輕松地調(diào)動(dòng)起讀者的“思鄉(xiāng)”情緒，以達(dá)到共鳴。

唐朝詩(shī)人司空?qǐng)D在《漫書(shū)五首》中寫(xiě)道：“逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山?！睂ⅰ班l(xiāng)音”和“思鄉(xiāng)”聯(lián)系起來(lái)，一聽(tīng)到“故鄉(xiāng)的人說(shuō)話”勾起了作者的“思鄉(xiāng)之情”，“鄉(xiāng)音”和“故鄉(xiāng)”之間有地理上的原有相似性，因此很容易讓讀者建立起鄉(xiāng)音→思念→思鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，從而理解作者的“鄉(xiāng)愁”。

唐朝詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中這樣表達(dá)，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，這首詩(shī)就從“親人想念我”的角度來(lái)表達(dá)“我思念家鄉(xiāng)”，把“思念親人”做為源域，將“思念”的特征轉(zhuǎn)移到“思鄉(xiāng)”這個(gè)目標(biāo)域上，和“親人念我”和“我念家鄉(xiāng)”之間建立隱喻關(guān)系，讓讀者一方面感受到詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)親人的強(qiáng)烈想念，另一方面又為詩(shī)人如此巧妙的表達(dá)折服不已。

還有南宋徐君寶妻在《滿庭芳·漢上繁華》中寫(xiě)道：“從今后，夢(mèng)魂千里，夜夜岳陽(yáng)樓?！毙炀龑毱拊谕冻刂跋Ｍ隁w故里，這時(shí)的詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念應(yīng)該達(dá)到了情緒的頂峰，可是詩(shī)人沒(méi)有直白地將自己的思念擺在讀者眼前，一句“夜夜岳陽(yáng)樓”卻讓讀到的每個(gè)人都潸然淚下，除去詩(shī)人的修辭手段以外，我們知道詩(shī)人的家鄉(xiāng)就是岳陽(yáng)，“夜夜岳陽(yáng)樓”就是“夜夜回到家鄉(xiāng)”，我們通過(guò)岳陽(yáng)樓這個(gè)代表建筑感受到的是詩(shī)人此時(shí)此刻的萬(wàn)般無(wú)奈，最后的期待只剩下魂歸故里，這里將岳陽(yáng)樓→思念→思鄉(xiāng)建立起隱喻，最大限度地調(diào)動(dòng)起了讀者情緒，在情緒上表達(dá)真摯，在認(rèn)知上符合想象。

通過(guò)以上詩(shī)句我們可以看到，這一類詩(shī)詞的隱喻都是詩(shī)人們找出可以和“家鄉(xiāng)”直接聯(lián)系起來(lái)的某個(gè)具體事物，比如“書(shū)信”“鄉(xiāng)音”“親人”“景物”這些具象的事物由于地理位置上的相似性，都可以引起詩(shī)人強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒，幫助詩(shī)人恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思鄉(xiāng)情感，另一方面這種借物喻情的表達(dá)也同樣激發(fā)了讀者感同身受之情。

三、“鄉(xiāng)愁”是“水”的隱喻

“鄉(xiāng)愁”是不是完全只具備“思念”這一種特征呢，并不是，中國(guó)文人的感情豐富細(xì)膩，他們運(yùn)用自己最大的想象力去感受“鄉(xiāng)愁”，表達(dá)“鄉(xiāng)愁”。

宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修在《踏莎行》寫(xiě)道：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！蓖瑯邮钦f(shuō)“離愁”，詩(shī)人跳出了“親人”“家庭”這一范圍，用“春水”來(lái)隱喻“思鄉(xiāng)”，這個(gè)原域和目標(biāo)域初雖然沒(méi)有了地理上的相似性，但是“抽刀斷水水更流”，水是連綿不斷的，鄉(xiāng)愁這種情緒也是，有的游子雖然離家?guī)资d，但思鄉(xiāng)的情緒一直在心頭朝思暮想、魂?duì)繅?mèng)縈，“連綿不斷”的“春水”不就是“割舍不斷”的“思鄉(xiāng)情節(jié)”嗎，它們的共同特征就是“剪不斷”，因此詩(shī)人巧妙地利用“連綿不斷”這個(gè)共同特征，將“水”“鄉(xiāng)愁”建立了聯(lián)系。

李白在《太原早秋》中也寫(xiě)道：“思?xì)w若汾水，無(wú)日不悠悠?！卑选胺谒焙汀班l(xiāng)愁”做為源域和目標(biāo)域聯(lián)系在一起，將“思鄉(xiāng)”情緒的綿綿悠長(zhǎng)擺在了讀者面前。袁凱在《京師得家書(shū)》中寫(xiě)道：“江水三千里，家書(shū)十五行?！倍跑鼹Q在《江岸秋思》中也寫(xiě)道：“驅(qū)馬傍江行，鄉(xiāng)愁步步生。”這些詩(shī)人都是“見(jiàn)水思鄉(xiāng)”，連綿不斷的江水激起了詩(shī)人想家念家的情懷。

因此這些想象力豐富的詩(shī)人們總結(jié)歸納出了“水”連綿不斷的特點(diǎn)，把“水”做為源域，將“連綿不斷”的特征轉(zhuǎn)移到了“鄉(xiāng)愁”這個(gè)目標(biāo)域上，清楚地表達(dá)了“鄉(xiāng)愁”這種情緒中“讓游子們割舍不斷，多年縈繞心頭”的特點(diǎn)，水→連綿不斷→鄉(xiāng)愁這個(gè)隱喻的建立不僅清楚地表達(dá)了“鄉(xiāng)愁”的特點(diǎn)，而且讓這個(gè)特點(diǎn)有了具象的代表。

四、“鄉(xiāng)愁”是“醉酒”的隱喻

我們?cè)谠?shī)詞語(yǔ)料中發(fā)現(xiàn)，從古至今表達(dá)“鄉(xiāng)愁”的詩(shī)詞數(shù)不勝數(shù)，為什么中國(guó)的詩(shī)人那么執(zhí)著于表達(dá)“鄉(xiāng)愁”這種情緒，除去以上分析的“鄉(xiāng)愁”特征以外，更主要的是鄉(xiāng)愁這情緒除了回到家鄉(xiāng)以外基本無(wú)解，游子們只能一直時(shí)而濃時(shí)而淡地沉浸在這種情緒里。詩(shī)人無(wú)比期待家書(shū)的到來(lái)，可是家書(shū)到來(lái)，短暫的喜悅過(guò)后，更強(qiáng)烈的思念撲面而來(lái)，家書(shū)、親人的問(wèn)候、家鄉(xiāng)的禮物都只能是短暫的撫慰，“鄉(xiāng)愁”還在心里。這時(shí)，大多數(shù)的文人會(huì)選擇酒來(lái)“一醉解千愁”，酒成了思鄉(xiāng)的暫時(shí)解藥。

宋代女詞人李清照在《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春猶早》中簡(jiǎn)潔明了地寫(xiě)道：“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉?！倍潭處讉€(gè)字讓我們感受到李清照如男子般的氣魄，但是也讓我們領(lǐng)略到李清照的萬(wàn)般柔腸，如何才能不想念家鄉(xiāng)呢，不是一封家書(shū)、不是一場(chǎng)傾訴，只有一場(chǎng)醉，酒就在短短數(shù)字中成了思鄉(xiāng)的解藥。

范仲淹在《蘇幕遮》中一邊欣賞著“秋色連波，波上寒煙翠”，一邊感慨著“酒入愁腸，化作相思淚”。家鄉(xiāng)讓詩(shī)人夜不成眠，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，如何化解這種欲哭無(wú)淚的心情，一杯酒讓詩(shī)人的“相思淚”一瀉而下，詩(shī)人的情緒釋放了。范仲淹還在《漁家傲》中也引用了酒的隱喻“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。

不管是李清照還是范仲淹他們利用酒“釋放情緒”的特點(diǎn)，將酒做為源域，將“鄉(xiāng)愁”作為目標(biāo)域，建立起來(lái)酒→釋放情緒→鄉(xiāng)愁這個(gè)隱喻聯(lián)系，讓讀者也有情緒得到釋放的酣暢感。

五、結(jié)語(yǔ)

梁漱溟說(shuō)中國(guó)人的特點(diǎn)之一就是安土重遷。故鄉(xiāng)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是根，是一個(gè)為游子提供美好回憶的地方。但在不同的詩(shī)人心中，都是“鄉(xiāng)愁”，但“愁”的方面卻不一樣，在王維心中，“鄉(xiāng)愁”就是思念家鄉(xiāng)的人或物，和想念“兄弟”關(guān)心“寒梅”的感情是一樣的。在李白心中，鄉(xiāng)愁是綿延不斷，揮之不去的情緒，所以他用“水”來(lái)表現(xiàn)。而在范仲淹和李清照的眼里，如何解鄉(xiāng)愁是他們關(guān)注的重點(diǎn)，在他們眼里，酒才能化解萬(wàn)般情愁。

現(xiàn)代詩(shī)人余光中在古人表達(dá)鄉(xiāng)愁的隱喻基礎(chǔ)上，將這些隱喻表達(dá)融為一體，寫(xiě)下了《鄉(xiāng)愁四韻》：給我一瓢長(zhǎng)江水啊長(zhǎng)江水，酒一樣的長(zhǎng)江水，醉酒的滋味，是鄉(xiāng)愁的滋味;給我一張海棠紅啊海棠紅，血一樣的海棠紅，沸血的燒痛，是鄉(xiāng)愁的燒痛;給我一片雪花白啊雪花白，信一樣的雪花白，家信的等待，是鄉(xiāng)愁的等待;給我一朵臘梅香啊臘梅香，母親一樣的臘梅香，母親的芬芳，是鄉(xiāng)愁的芬芳。

在這首詩(shī)里，詩(shī)人將“長(zhǎng)江水”“醉酒”，家鄉(xiāng)的“海棠紅”“雪花”“臘梅”和“鄉(xiāng)愁”建立了聯(lián)系，將“長(zhǎng)江水”“醉酒”，家鄉(xiāng)的“海棠紅”“雪花”“臘梅”的特征轉(zhuǎn)移到了“鄉(xiāng)愁”上，這些隱喻層層推進(jìn)，步步深入，不僅表達(dá)出了“鄉(xiāng)愁”的美好期待、悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、難以釋?xiě)训奶攸c(diǎn)，而且將“鄉(xiāng)愁”這種抽象的無(wú)法言說(shuō)的情緒表達(dá)得具象而美妙，充滿畫(huà)面感，

使得讀者在讀的過(guò)程中展開(kāi)想象，由這些具象的事物帶領(lǐng)著自己徜徉在詩(shī)人的情緒中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒共鳴。

以物喻情是中國(guó)文學(xué)中最為常見(jiàn)的一種隱喻修辭，同時(shí)這種隱喻也成為了漢語(yǔ)中去描述鄉(xiāng)愁的一種認(rèn)知手段。我們?nèi)绻靡环N客觀而抽象的詞語(yǔ)去描述什么是“鄉(xiāng)愁”，我相信任何一種語(yǔ)言都無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)，但在中國(guó)的詩(shī)詞里，“鄉(xiāng)愁”這種情緒被具化成對(duì)各種事物的思念，這種思念具有割舍不斷又難以釋?xiě)训奶攸c(diǎn)。當(dāng)人類無(wú)法借助于各種感覺(jué)器官直接感覺(jué)到抽象事物時(shí)，這些抽象事物通過(guò)隱喻以一種最具象的面孔讓讀者認(rèn)識(shí)、理解。