論元明清文學(xué)作品中丫鬟形象及其意義

姚繼超 張美蓉

摘要：在中國古代文學(xué)作品中，丫鬟這一人物形象始終以各種姿態(tài)頻頻出場，在文學(xué)作品中不可避免地占據(jù)著一席之地，他們或默默為奴，或勇敢反抗，以屈辱的肩膀，苦苦地支撐著那座搖搖欲墜的封建大廈。在文學(xué)作品中，她們有的被一筆帶過，有的濃墨重彩，有的甚至被精心刻畫，她們無論甘自為奴也好，忠誠有為也罷，抑或是奮起抗?fàn)?，丫鬟這一形象其典型的人物性格，在反映社會歷史真實、烘托典型人物、表現(xiàn)作品主旨等方面都具有重要的審美價值。

關(guān)鍵詞：丫鬟形象;演進(jìn);類型;意義

在元明清文學(xué)作品中，丫鬟這一形象是一個不可忽視的藝術(shù)典型。她們以其千姿百態(tài)的形象積極活躍在文學(xué)的畫廊，其人物本身的豐富內(nèi)涵和審美價值，在文學(xué)作品中閃爍著耀眼的光芒，倍受人們的關(guān)注。因此，研究丫鬟這一人物形象，不僅能使我們更好地把握作品主旨，豐富作品意蘊，而且能夠更好地了解這一時期的時代精神和思想動態(tài)，具有極其重要的現(xiàn)實意義。因此，本文試著從丫鬟形象的歷史演進(jìn)、類型以及意義三個維度對這一獨特的藝術(shù)形象進(jìn)行粗淺地探討。

一、中國古代文學(xué)作品中丫鬟形象的歷史演進(jìn)

文學(xué)作品中丫鬟形象的歷史演進(jìn)既有整體的連貫性，也有相對的階段性。從《西廂記》到《?梅香》;從《三國演義》《水滸傳》《西游記》到“三言二拍”;從《金瓶梅》到《紅樓夢》;從紅娘到樊素，從龐春梅到晴雯、紫鵑，丫鬟這一形象從在文學(xué)作品中嶄露頭角到粉墨登場，甚至喧賓奪主，從不自覺地敘述到自覺地刻畫，隨著一批批文人的逐漸關(guān)注，丫鬟這一形象最終以其獨特的群體特征和生動的個性在中國古代文學(xué)藝術(shù)畫廊中精彩呈現(xiàn)，盡放異彩。

受歷史演義和英雄傳奇的影響，作家大都根據(jù)歷史事實如實反映，或稍做藝術(shù)地夸張，因而，作品中的人物形象主要因故事情節(jié)推進(jìn)的需要，或者為主題表現(xiàn)而為。元末明初的《三國演義》《水滸傳》《西游記》、“三言二拍”，這些鴻篇巨制雖然所反映的社會生活十分廣闊，涉及人物也異常龐雜，但對女性形象的關(guān)注還沒有真正開始，所涉及到的丫鬟少之又少，甚至很多無名無姓，為了故事情節(jié)的發(fā)展一筆帶過，對其惜墨如金。如《水滸傳》中，林沖家中的錦兒、張督監(jiān)家中玉蘭、楊雄家的迎兒等等，她們偶爾登場，大多不見其真容目，只在故事中一閃而過。但作為歷史與生活的真實，丫鬟形象不可避免地在文學(xué)的舞臺上開始逐步登場亮相。

伴隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的不斷演進(jìn)和發(fā)展，以及以市民為代表廣大群體對神怪小說和歷史演義的厭倦，作家也不斷從歷史題材的局限中逐漸解脫出來，進(jìn)而開始關(guān)注現(xiàn)實生活中的平凡人物和市井家庭日常生活，市井的日常生活和世人的悲歡離合越發(fā)受到歡迎。為市民“寫心”，為底層“畫像”的進(jìn)步作家逐步把視角投向普通百姓，作為封建家庭中最普遍、社會地位最卑賤的丫鬟群體，開始受到創(chuàng)作者的廣泛關(guān)注。這一典型的文學(xué)現(xiàn)象，在《金瓶梅》中得到了最為真實的顯現(xiàn)，書中濃墨重彩，為我們塑造了一大批生動的丫鬟形象，作者不僅對其生活、言行、性格進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫，更對其思想和靈魂進(jìn)行了深入的刻畫，讓一大批有血有肉、有靈魂、有性格的丫鬟形象從生活的真實走向了文學(xué)畫廊的中央。雖然不能成為主角，但作者有意為其留出了一席之地，擁有了廣闊的表現(xiàn)空間。這不得不說是作家的自覺意識的萌動，更是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步的重要歷史標(biāo)簽。

隨著文學(xué)創(chuàng)作題材范圍的不斷擴(kuò)大、作品內(nèi)涵的不斷加深，以及民主思想的推進(jìn)，丫鬟這一形象逐漸受到高度的關(guān)注和重視。一批又一批有血有肉、有思想、有意志、有生活、有斗爭的丫鬟形象逐漸破繭而出，成為美好的象征和理想的寄托。作者們精心地對其美麗、善良、精明、高傲、自卑的性格進(jìn)行大力刻畫，盡力對其苦難歷程、情感波折、思想斗爭進(jìn)行細(xì)致描述，塑造出了一群可歌可泣、可憐可愛的丫鬟形象，其存在的意義和人性的魅力，在作品中表現(xiàn)出不凡的地位和重要的價值。在很多作品的塑造中，我們甚至難以分清主角與配角、典型人物與次要人物。丫鬟形象喧賓奪主的藝術(shù)呈現(xiàn)在元明清文學(xué)作品中比比皆是。無論是《西廂記》里的紅娘，還是《金瓶梅》中的龐春梅，《紅樓夢》里的晴雯，這些丫鬟形象其自身呈現(xiàn)出的審美價值和社會意義，從某種程度上說，絲毫不亞于主要人物的意義。

二、元明清文學(xué)作品中丫鬟形象分類

關(guān)于丫鬟形象的分類標(biāo)準(zhǔn)很多，可以按其人物性格分類，也可按其身份地位分類，亦可根據(jù)人物命運分類。但每一種分類，都無法概括其全部。在形形色色、千姿百態(tài)的丫鬟形象中，我們從文學(xué)審美價值和人物自身魅力的角度，按照人物性格、命運和意義，暫且將其分為甘自為奴的受命者、忠誠有為的衛(wèi)道士、奮起抗?fàn)幍囊I(lǐng)者三類，以求真實地探究丫鬟這一群體豐富的審美內(nèi)涵。

（一）甘自為奴的受命者

在封建社會，丫鬟大都是由于家庭生活困苦而被賣到主人家里的，也有的因為祖輩就是主人家的奴才，因而一生下來就注定是主人家里的使喚丫頭。可以負(fù)擔(dān)大部分家庭的家務(wù)，有錢的富豪經(jīng)常藉由買進(jìn)丫鬟來分擔(dān)家庭婦女應(yīng)行的家務(wù)，這種買賣的行為，使得丫鬟成為私有的物件，主人擁有絕對的權(quán)力，可以任意買賣或典押，也有權(quán)決定婚嫁。換言之，主人對于丫鬟具有終身約束的權(quán)力，也就是說丫鬟的自由權(quán)受到絕對的約制。對于一個沒有任何社會地位、身份，甚至無名無姓的丫鬟來說，她們除了自賣為奴、自甘為奴，沒有其他更多的選擇，能夠投靠到一家不錯的大戶人家，自然便是不錯的歸宿，因為她們的命運早已被封建的制度安排妥當(dāng)。表現(xiàn)在文學(xué)作品中，就有那么一群丫鬟，她們逆來順受，無怨無悔，默默地承受著生活帶來的一切，成為了大多數(shù)封建大家庭中卑微丫鬟真實生活圖景的寫照?！督鹌棵贰分械那锞?，多次被辱罵毆打，甚至被剝光衣服的羞辱，而她只能一次又一次的選擇忍受?！缎咽酪鼍墏鳌分械恼渲椤ⅰ都t樓夢》中的金釧，這樣的丫鬟無論是在封建大家庭的真實生活中還是在文學(xué)作品的藝術(shù)呈現(xiàn)中，可以說是比比皆是，她們對自己的命運麻木不仁，習(xí)以為常，得過且過，成為丫鬟中最悲慘的一群。

（二）忠誠有為的衛(wèi)道士

文學(xué)作品眾多的丫鬟形象中，有這樣一群，她們既不逆來順受，也不鋒芒畢露，奮起抗?fàn)?，而是處于這兩者之間，既不甘于命運的擺弄，又無力改變其卑賤的身份或者沖出封建制度的樊籠，而是忠心不二地做好自己的本分，竭力在封建等級制度的夾縫中尋求自己安身立命的基礎(chǔ)。在極度專治的封建社會中，作為社會底層的丫鬟，顯然，她們屬于已經(jīng)開始有所追求的一類，但這種追求僅僅停留于在現(xiàn)實生活的一點點滿足，而不是對黑暗封建制度的抵觸、控訴或者反抗，表現(xiàn)出極大的階級局限性?！督鹌棵贰分械凝嫶好贰ⅰ杜陌阁@奇》中的朝云、《紅樓夢》中的平兒、襲人等便是這一類人物的典型代表。在《金瓶梅》中，當(dāng)潘金蓮與陳經(jīng)濟(jì)偷情被人發(fā)現(xiàn)，在吳月娘的嚴(yán)加戒備下，二人從此喪失相見廝混的機(jī)會，這時的龐春梅主動提出愿意冒風(fēng)險去叫陳經(jīng)濟(jì)來與其私會。龐春梅之所以受寵于西門慶，占有明顯高于其他丫鬟的特殊地位，與其天性聰慧，善于察言觀色為其自身利益積極爭取的態(tài)度有著直接的關(guān)系?！都t樓夢》中“枉自溫柔和順，空云似桂如蘭”的花襲人也是一個忠于主子的能干丫鬟。她小心翼翼地侍奉寶玉，句句說在主子心坎上，事事做到主子的心坎上，為了讓寶玉合乎封建的禮教規(guī)范，她利用少女特有的優(yōu)勢，對寶玉佯怒嬌嗔地勸導(dǎo)降服，以此便有了“情切切良宵花解語”“賢襲人嬌嗔箴寶玉”。但這一切都源自于在對卑微身份地位的認(rèn)同與滿足的基礎(chǔ)上對現(xiàn)實利益的一點點爭取與追求，在她們的腦海中，封建等級觀念仍然是根深蒂固，在努力爭取的同時，也積極充當(dāng)了一名封建的衛(wèi)道士。

（三）奮起抗?fàn)幍囊I(lǐng)者

“在這封建的中世紀(jì)的內(nèi)部孕育了這樣一個階級，這個階級的進(jìn)一步發(fā)展中，注定成為現(xiàn)代平等要求的代表者”丫鬟這一形象，（1）從社會地位來說，她們是最為卑微的一群。然而，在文學(xué)作品中，很多丫鬟其鮮明的個性中卻常常表現(xiàn)出一種不甘心做奴隸的反叛，以及對封建禮教思想的蔑視，她們性格剛毅、勇敢。作者常常不惜用大量的篇幅對其進(jìn)行著力刻畫，在某些場合，甚至有喧賓奪主之勢，透露出一種激憤昂揚的情緒。她們既不屈服于統(tǒng)治階級的淫威，也不妥協(xié)于封建等級制度的壓迫，她們敢于發(fā)聲、敢于吶喊、敢于挑戰(zhàn)，在他們身上，體現(xiàn)了人性的光輝和思想的覺醒;在他們身上，我們看到了民主自由意識涌動的暗潮，也看到了封建王朝衰亡的前兆?！段鲙洝分械募t娘、《紅樓夢》中的晴雯、紫鵑都是這一類丫鬟的典型代表?！段鲙洝返谌尽稄埦鸷ο嗨肌芬徽壑校t娘便喧賓奪主，主動奔走于崔、張二人之間，積極促成崔、張二人月下私會。在“拷紅”一折中，紅娘更是愈發(fā)而激進(jìn)，她仗義執(zhí)言，極力超脫自身地位、身份和階級的局限性，大膽挑戰(zhàn)以老夫人為代表的封建權(quán)威。她的直言抗?fàn)?，逼得老夫人措手不及，難以招架，不得不向她請教“個中道理”?！都t樓夢》中的晴雯更是如此，當(dāng)秋紋偶然得到王夫人賞賜了兩件舊衣正在得意之時，晴雯卻想起了王夫人曾把好衣服賜過襲人的事，便對秋紋一頓臭罵：“哼！好沒見過世面的小蹄子！那是把好的給她，剩下的才給我！我寧可不要，沖撞了太太，我也不受這口軟氣！”睛雯是一個有骨氣的丫鬟，她對同是丫鬟，偏又被分出個“誰比誰高”的等級，感到很不平等，很不服氣，“王侯將相寧有種乎”，何況同是丫鬟，又何以分出高下呢？她為這種媚俗的奴才深感悲哀和憤恨。她雖然“身為卑賤”，但“心比天高”，其性格中最突出的特征就是身居奴才的地位，卻堅決反對奴才們卑劣的品質(zhì)和卑躬屈膝的嘴臉，她們的身上共同表現(xiàn)出一種超越階級的反奴性和自覺的民主自由意識。（1）她們的反抗是堅決的、徹底的、永不屈服、直到付出生命的最后一瞬。難怪劉祖瑩先生在寫到這位丫鬟時，給予了如此至高的評價，“其為質(zhì)則金玉何足喻其貴”“其為性則冰雪不足喻其潔”“其如神星月何足喻其精”。（2）

三、元明清文學(xué)作品中丫鬟形象的意義及社會歷史根源

有人曾把紅娘等一系列丫鬟比作“了不起的綠葉”，在那個特定歷史背景中，丫鬟這一形象，她們所萌發(fā)的民主、自由的進(jìn)步意識較之于她們的主子，甚至更早、更成熟，她們所表現(xiàn)出的覺醒和抗?fàn)?，比那些公子小姐也更為激進(jìn)、大膽。在文學(xué)作品中，對烘托典型人物起到了重要的作用。我們知道，在嚴(yán)酷的封建社會，倫理道德對人的壓制可以說無時不有，無處不在。為了恪守道德，男女的婚姻往往便因此犧牲，轉(zhuǎn)而變成財富、權(quán)勢的附庸。正如恩格斯所說“對于騎士或男爵，以及對于王公本身，結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢力的機(jī)會，起決定作用的是家世的利益，而絕不是個人意愿，在這種條件下，關(guān)于婚姻問題的最終決定權(quán)怎能屬于愛情呢？”（3）《西廂記》里的崔、張如此，《紅樓夢》中的賈、黛二人亦如是。然而，正是丫鬟這一形象的出現(xiàn)如憑空里的一聲炸雷，在她們的意識中，對以愛情為基礎(chǔ)的婚姻作出了充分地肯定，并付之于行動，予以積極地支持、促成。

有人說文學(xué)是歷史的一面鏡子。《西廂記》《金瓶梅》《紅樓夢》等作品的產(chǎn)生，紅娘、龐春梅、晴雯、紫鵑、襲人等這一批丫鬟形象的粉墨登場，正是中國封建社會極具動蕩的時期，也是中國古代歷史上民族大融合的一個重要時期。民族的融合，為漢文化一次次注入新的成分，從而也大大開闊了人們的視野和胸襟。隨著手工業(yè)、商業(yè)重新得到恢復(fù)和發(fā)展，市場規(guī)模不斷擴(kuò)大，大中城市不斷涌現(xiàn)，市民階層不斷擴(kuò)大，一種新的社會制度正在孕育和萌生。正如恩格斯所說“每一種新的進(jìn)步都必然表現(xiàn)為對某一種神圣事物的褻瀆，表現(xiàn)為對陳舊的，日漸衰亡的，但為習(xí)慣所崇奉的秩序的叛逆”。（4）因此，丫鬟這一形象在文學(xué)作品中頻頻登場，也是順應(yīng)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，也正是因為這種特殊的歷史背景才使得像紅娘、龐春梅這樣一群人物獲得了廣泛的社會基礎(chǔ)，從而真實地反映出那個火與雪交并的時代，底層人民意識的反抗和封建王朝逐漸走向衰亡的歷史真實。