鄂東黃州東坡赤壁及其建筑的文化意蘊(yùn)

姚逸凡 華中科技大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)系

鄂東黃州的東坡赤壁位居黃州城（今湖北省黃岡市黃州區(qū)）西北，因山崖巖石突出下垂，形若人鼻，加之顏色朱赤，稱之為赤鼻山。這里素有“風(fēng)景如畫”之美譽(yù)，更因一代文豪蘇軾的《赤壁賦》而名噪天下，成為深受海內(nèi)外游客青睞的歷史文化景觀（圖1）。

圖1 東坡赤壁歷史文化景觀

1 鄂東黃州東坡赤壁流變的考析

在沃野千里、一馬平川的江漢大地，據(jù)考在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下了漢陽、漢川、武昌、蒲析和黃州五個(gè)“赤壁”。其中三國時(shí)孫劉聯(lián)軍大敗曹操的著名赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在蒲圻赤壁，且要早八、九百年。然而黃州東坡赤壁在人們心目中，卻被譽(yù)為“五赤壁之冠”。古時(shí)許多著名文人墨客，如王安石、辛棄疾、岳飛、文天祥等都曾到過這里，寫下了數(shù)以千計(jì)的贊美詩篇。

北宋文學(xué)家、書畫家蘇軾在其名篇《前赤壁賦》中云：“西望夏口（今武昌），東望武昌（今鄂城），山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？”蘇軾泛舟赤壁，浮想聯(lián)翩，他不由得發(fā)出了感嘆：難道這不就是曹孟德被周瑜打敗的地方嗎？“二賦”寫成之后，人們以為蘇軾弄錯(cuò)了赤壁的方位。其實(shí)，蘇軾明知黃州與蒲圻之別，仍按三國赤壁來寫，不過是文學(xué)上的借題發(fā)揮而已（圖2）。清代詩人朱日浚在《赤壁懷古》詩中寫道：“赤壁何須問出處，東坡本是借山川。古來勝跡原無限，不遇才人亦杳然。今古登臨同此地，風(fēng)流未墜草芊芊?！碧K軾本人也寫過《念奴嬌·赤壁懷古》，并借傳說來抒發(fā)自己的情懷。

圖2 《前赤壁賦》屏壁

如今，人們將蒲圻赤壁，又稱為“三國赤壁”“周郎·赤壁”。因它與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，古人稱之為“武赤壁”。它在長(zhǎng)江南岸。黃州赤壁，又稱為“東坡赤壁”，在長(zhǎng)江北岸。因?yàn)樘K軾在黃州寫出了中國古代文學(xué)史上的不朽名篇—前、后《赤壁賦》，黃州東坡赤壁才被海內(nèi)皆知。由于黃州東坡赤壁是因歷史文化名人而出名，人們又將其稱為“文赤壁”。一“武”一“文”兩個(gè)赤壁，無疑為后人留下了無窮的遐思與暢想……

2 黃州東坡赤壁的建筑布局與名筑

黃州東坡赤壁方圓二里許，海拔不足200 米，真可謂“小矣”。然而，山不在高，有仙則名。坐落于赤鼻磯北面山麓的東坡赤壁建筑群，其最早的建筑物修于晉代。到西晉初年，龍壤將軍蒯恩曾在赤壁山南營(yíng)建“橫江館”。蘇軾到黃州時(shí)，赤壁上已建有著名的棲霞樓、月坡樓、竹樓、涵暉樓“四樓”。蘇軾離開黃州后，又陸續(xù)有所興建?？上н@些建筑于南宋嘉定二年(公元1209 年)被金兵攻打黃州的戰(zhàn)火焚毀。明代重修四樓，并新建羨江樓、水月亭、問鶴亭、東白亭、酷江亭、共適軒、浮春亭、臨江亭、萬仍堂等亭閣，但在明末崇禎十六年(公元1643 年)也因戰(zhàn)火毀于一炬?，F(xiàn)在赤壁上的建筑物系清代同治七年(公元1868 年)重修及以后陸續(xù)擴(kuò)建而成。（圖3）

圖3 鄂東黃州東坡赤壁建筑平面格局圖

如今的黃州東坡赤壁，若從其空間布局來看，基本保留有明、清傳承下來的格局，建筑組群有二堂(二賦堂、雪堂)，二閣(留仙閣、碑閣)，三樓(棲霞樓、涵暉樓、艷爽樓)，一峰(剪刀峰)，一像(蘇東坡全身塑像)，九亭(放龜亭、睡仙亭、坡仙亭、酪江亭、問鶴亭、快哉亭、覽勝亭、望江亭、羽化亭)其依山就勢(shì)，古樸典雅，具有鄂東濃厚的地方風(fēng)格。

2.1 二賦堂

二賦堂為黃州東坡赤壁建筑的中心，青瓦黃墻，平房結(jié)構(gòu)內(nèi)為前后二廳，占地約150 平方米，門前為幽靜清雅的四合小院，庭中有古樹數(shù)株，配有石桌石凳供人息歇。始建于清代康熙年間，咸豐年間毀于戰(zhàn)火，清代同治七年(公元1868 年)重建，因堂內(nèi)刻有蘇軾赤壁二賦而得名。堂內(nèi)“二賦堂”三字為清代大學(xué)士、湖廣總督李鴻章題寫。前堂正中木壁上刻有《前赤壁賦》，系書法家程之楨1922 年所書。背面刻有《后赤壁賦》，為李開侁所寫。二賦木刻字體，前為楷書，豪邁俊逸；后為魏書，古樸蒼勁。兩幅木刻，字大如拳，均為陰文。堂內(nèi)兩壁嵌有徐世昌、楊守敬、程明超等人的書法石刻，堂前對(duì)聯(lián)為辛亥革命領(lǐng)袖黃興所撰。出堂西側(cè)有一傳說為赤壁建筑中留存最為久遠(yuǎn)的構(gòu)筑—紅石塔，塔高不過3 米，造型粗曠質(zhì)樸。

2.2 酹江亭

位居二賦堂北端，是黃州東坡赤壁南部最為顯眼的建筑，始建于明代，清同治七年(公元1868 年)重修。亭內(nèi)北墻嵌有元代大書法家趙孟兆頁手書《前赤壁賦》書帖的石刻巨碑，碑刻上方有篆體“御書”二字，四周為龍紋圖案。同治七年重修時(shí)名“御書亭”，民國九年改為“酹江亭”，取蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》詞中“一尊還酹江月”句。亭中壁上嵌有清人的多塊碑刻，其中一大“壽”字碑頗受游人喜愛。

2.3 坡仙亭

地處酹江亭的西側(cè)，建于清代同治年間。南宋著名詩人戴復(fù)古稱蘇軾為“坡仙”，亭因此得名。亭內(nèi)嵌有著名的蘇軾草書《念奴嬌·赤壁懷古》、楷書《滿庭芳、歸去來兮》詞以及所繪月梅、壽星畫像石刻，以及曾任黃州知府的郭鳳儀速寫的“東坡老梅”等著名碑刻。而蘇軾所作《念奴嬌·赤壁懷古》詞中的：

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰!”

此詞不僅成為開拓一代宋詞里程碑式的不朽名作，直至成為千古絕唱。千百年來，不知有多少人能將此詞倒背如流。

2.4 睡仙亭

始建于北宋，原名睡足堂，現(xiàn)亭為清同治年間重建。亭內(nèi)原有石床石枕，相傳當(dāng)年蘇軾與友人同游赤壁時(shí)曾醉臥于此，其狀如仙而得名。亭下赤色崖石上嵌有清代書法家鐘谷書寫的“赤壁”石碑。古時(shí)江水流經(jīng)崖下，迄今崖石上還留有水流沖刷和撐船篙點(diǎn)的痕跡。

2.5 放龜亭

位于睡仙亭下，清代同治七年(公元1868 年)修建。傳說東晉大將毛寶駐守這里時(shí)，其仆人將他所買養(yǎng)的白龜放生于此，后毛寶遇難，幸被白龜搭救。明時(shí)，黃州知府郭鳳儀附會(huì)傳說，在磯下江邊鑿一白石龜，取名白龜諸，亭因此得名。放龜亭下有放龜池，此處還是赤壁磯頭，亭下崖石壁立，江水曾從此處流過，蘇軾所描寫的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯觀即在此處。

此外，還有位于二賦堂東側(cè)高處的問鶴亭，建于清光緒十年(公元1884 年)的留仙閣，建于1925 年的挹爽樓，宋初王義所建、1984 年重建的棲霞樓，以及宋神宗元豐五年蘇軾所建的雪堂，始建于北宋初年的涵暉樓，北宋文學(xué)家王禹偁修建的竹樓，1922 年修建的碑閣等。篇幅所限不一一道來。

3 黃州東坡赤壁建筑的文化意蘊(yùn)

古往今來，無數(shù)騷人墨客來者恨晚，未來者則以為終身遺憾。

自西晉初年始建橫江館，黃州東坡赤壁迄今已有一千七百多年歷史；將蘇軾之號(hào)冠于赤壁之上名曰“東坡赤壁”至今也有將近三百年。站在歷史長(zhǎng)河中的當(dāng)下，黃州東坡赤壁作為鄂東地區(qū)著名的文化景觀，既是一個(gè)地域的物質(zhì)財(cái)富，也是一個(gè)地域的精神財(cái)富。其建筑組群由貫周圍崖石赤赭、陡峭如壁，從整體上看建筑色彩呈赤紅基調(diào)，黃墻黛瓦在綠色樹林映襯下顯得分外奪目。其建筑造型則具有鄂東及黃州的地域特色，圖案紋飾既有龍紋圖樣，也有民間符號(hào)。諸如酹江亭碑刻上方篆體“御書”二字周圍的龍紋圖樣與“天泉”水池立柱上嵌著有的“萬壽”花紋。其建筑梁柱、門窗、基座、柱礎(chǔ)、臺(tái)階與石刻、碑文，以及院落庭院、圍墻、漏窗、鋪地等，均呈現(xiàn)出特有的建筑風(fēng)貌與文化意蘊(yùn)（圖4）。

圖4 鄂東黃州東坡赤壁及其建筑裝飾

黃州東坡赤壁的建筑與文學(xué)也關(guān)系密切，其傳統(tǒng)建筑與文學(xué)均是人類思想和智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是人類繼承前代文化和啟示后世文化發(fā)展的重要途徑。雖然文學(xué)以具體的文字語言記錄和傳達(dá)人類的思想感情，建筑以具體的空間語言記錄和傳達(dá)人類思想情感，但二者其實(shí)殊途同歸，都是人類文明和民族文化與精神的共建者。在黃州東坡赤壁，通過對(duì)歷代以其建筑為主題的傳統(tǒng)詩詞歌賦作品的品讀，我們發(fā)現(xiàn)，不論世事如何變遷，人們?nèi)詴?huì)感受作品思想內(nèi)涵和作者人格魅力的影響，增加對(duì)建筑所處空間獨(dú)有的詩情畫意、文化魅力的向往。

黃州東坡赤壁有著頑強(qiáng)的生命力，生生不息，充滿活力。歷史中作為個(gè)體生命的蘇軾早已逝去，但在黃州東坡赤壁歷代故事中，卻深深鐫刻著有關(guān)東坡的文化記憶，令后人以此為題表達(dá)對(duì)先賢的追思和緬懷，也為傳統(tǒng)建筑文化注入源源不斷的時(shí)代精神。今天，代代相傳、層層積淀、愈久愈淳厚的文化寶藏，成為鄂東地區(qū)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文化景觀。

正如美國著名的城市設(shè)計(jì)學(xué)者凱文·林奇在《城市意象》一書中所說：“景觀也充當(dāng)著一種社會(huì)角色。人人都熟悉的有名有姓的環(huán)境，成為大家共同的記憶和符號(hào)的源泉，人們因此被聯(lián)合起來，并得以相互交流。為了保存群體的歷史和思想，景觀充當(dāng)著一個(gè)巨大的記憶系統(tǒng)?！弊鳛橐惶帤v史景觀，黃州東坡赤壁既見證了歷史，也參與了歷史。在它的身上凝聚了千百年風(fēng)雨滄桑所帶給它的歷史與文化之積累，同時(shí)也承載了千百年來民眾對(duì)其原原本本的深刻記憶，且不斷向世人傳遞著自身文化內(nèi)蘊(yùn)，日久彌新。時(shí)至今日，作為顯赫一方的黃州東坡赤壁仍引得萬千游人探訪，其建筑的文化意蘊(yùn)仍為后人所緬懷，并得以傳承與延續(xù)。謹(jǐn)以晚清至近代過渡時(shí)期嶺南重要詩人張維屏的詞《一剪梅》作結(jié)：

“依然赤壁在黃州，古有人游，今有人游，茫然萬頃放扁舟。人在中流，月在中流。髯蘇二賦自千秋，佳境長(zhǎng)留，佳句長(zhǎng)留，何須簫管聽啁啾。詩可相酬，酒可相酬?！?/p>