設計領域中藝術設計傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性的關系

孟帆

摘? ? 要：現(xiàn)如今我們所提到的藝術的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性又和兩個詞很契合，藝術的本土化和藝術的世界化，在中國自改革開放開始整個八十年代藝術的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性居于主導地位，在中國九十年代以后，藝術的本土化和世界化占據(jù)主導，并且自然而然的將前者納入其中成為一個龐大的系統(tǒng)。那么該如何去處理二者關系是關系到我國傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚，是關系到我國設計領域在與世界設計方向接軌時保持我國鮮明的藝術文化特色的重要因素。

關鍵詞：藝術文化;傳統(tǒng)性;現(xiàn)代性;繼承;融合

一、緒論

縱觀中國歷史長河，中國作為藝術文化積淀大國在飽經(jīng)滄桑的文化背后不管是藝術、語言、文字等都給后輩留下了寶貴的財富。但在現(xiàn)如今社會不斷發(fā)展眾多新的科學技術和新鮮文化不斷的沖擊傳統(tǒng)的文化，我們應該考慮傳統(tǒng)藝術和現(xiàn)代藝術的交融性對社會發(fā)展所帶來的影響問題，這也就是符合馬克思主義歷史觀中的樹立科學的發(fā)展觀。本文主要圍繞藝術方面展開論述，在藝術設計領域結(jié)合馬克思主義歷史觀探討藝術的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間的關系。

（一）社會制度更替中的新生藝術

馬克思主義歷史觀是關于社會發(fā)展一般規(guī)律的科學。從歷史觀來看，人類所處的社會就是在持續(xù)發(fā)展中不斷前進的，不斷由低級向高級形態(tài)演變，奴隸社會代替封建社會、資本主義社會代替封建主義社會。社會主義作為一種先進的社會形態(tài)出現(xiàn)，是人類社會發(fā)展史的一個質(zhì)的變化，在這變化之中必然會迸發(fā)出新生的藝術能量。

在中國自改革開放開始整個八十年代藝術的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性居于主導地位，在中國九十年代以后，藝術的本土化和世界化占據(jù)主導，并且自然而然的將前者納入其中成為一個龐大的系統(tǒng)。這樣的發(fā)展在歷史的長河前者與后者形成了一種潛移默化的遞進關系。中國是一個歷史文化古國，在藝術設計領域講，中國的藝術不管是老的還是新的資源取之不盡，用之不竭。于此同時中國的傳統(tǒng)藝術也在隨著時代的發(fā)展在現(xiàn)代設計中有所體現(xiàn)，從而創(chuàng)造出新生的現(xiàn)代藝術。

（二）正確看待藝術傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性之間關系的必要性

自從改革開放以來，中國的國門逐漸被打開，人們的思想解放。藝術的現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性這兩個詞一直貫穿其中，中國積淀的傳統(tǒng)藝術文化被逐漸被國人發(fā)掘出來。

我們處在傳統(tǒng)藝術文化和現(xiàn)代藝術文化相互碰撞的環(huán)境當中該如何去處理二者關系是關系到我國傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚，也關系到我國設計領域在與世界設計方向接軌時保持我國鮮明的藝術文化特色的重要因素。

（三）藝術的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的關系

在馬克思歷史觀中，強調(diào)在人類社會發(fā)展的過程中起決定性作用的是物質(zhì)、經(jīng)濟，其實歸根結(jié)底是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展是一切社會發(fā)展進步的內(nèi)在的根本動力。社會主義初級階段的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力，這是重中之重。就馬克思主義歷史觀中生產(chǎn)關系來說，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反過來能反作用與生產(chǎn)力。經(jīng)濟基礎決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)，上層建筑對經(jīng)濟基礎可以起到促進作用，也可以起到反作用。在這其中經(jīng)濟基礎是生產(chǎn)關系的總和，那么上層建筑中包含了本文所論述的藝術層面，就馬克思主義辨證唯物主義來講，他們之間相互影響，相輔相成。

在現(xiàn)如今中國的綜合國力日益增強，人民的物質(zhì)生活水平提高，借助科學技術手段使得傳統(tǒng)藝術不斷的發(fā)掘并且汲取到現(xiàn)代設計領域中為設計增光添彩，在馬克思主義理論中，“取其精華，去其糟粕”這句話不斷被設計方面所引用，從而創(chuàng)造出新生的設計作品，這些設計藝術作品不論是平面設計、工業(yè)設計、環(huán)境設計都在不經(jīng)意間透露著傳統(tǒng)藝術的影子。例如在工業(yè)設計領域中交通工具設計方面，比亞迪汽車推出了以中國的朝代作為車標的汽車品牌（唐、宋、元）在汽車外觀的設計中，運用了文化仿生的設計方法，彰顯本土化設計風格的汽車往往得國人的廣泛認可。這樣充滿積極意義的傳統(tǒng)藝術和現(xiàn)代藝術設計相結(jié)合的產(chǎn)品不僅繼承發(fā)揚了藝術傳統(tǒng)性的優(yōu)點還刺激了大眾消費，拉動了經(jīng)濟的發(fā)展。這個例子也體現(xiàn)了馬克思主義歷史觀中的上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用，在藝術層面其中積極向上的藝術往往對經(jīng)濟基礎有著積極的能動作用。

馬克思主義歷史觀中，社會意識方面分析，藝術的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性兩者又具有相對的獨立性，藝術同宗教、哲學、政治、經(jīng)濟、法律、宗教、道德、科學、生態(tài)、等一樣都有對社會發(fā)展積極和消極的一面。在這里的社會意識可以理解為某一人或者人群的思想觀念，放在設計領域中，可以理解為設計者或者設計團隊的設計思維。社會意識與社會存在發(fā)展變化的不完全同步性。社會意識往往會落后于社會存在，也往往會超越社會存在。藝術設計的思維如果只是堅持藝術傳統(tǒng)性，閉門造車，固步自封。只會落后于當今社會的發(fā)展趨勢，對設計領域而言會阻礙它的發(fā)展。但有的設計思維往往會超越目前社會存在的物質(zhì)基礎，在設計領域而言有一個名詞叫概念設計，概念產(chǎn)品超越了目前的社會存在的物質(zhì)生產(chǎn)能力，能給人們展現(xiàn)出未來產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。

社會意識還對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的最突出的表現(xiàn)。正如列寧所說：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！毕冗M的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。在藝術設計領域中只有充分把握藝術的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性融合的關系，充分把握藝術傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間的取舍問題才能正確的推動社會的發(fā)展，才能創(chuàng)作出對人類社會發(fā)展有積極意義的設計作品。

結(jié) 論

通過此次馬克思主義文藝理論的研究，運用馬克思主義理論的內(nèi)容結(jié)合了工業(yè)設計專業(yè)相關知識從馬克思歷史觀方面闡述了藝術設計領域藝術的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性之間的關系，希望能夠?qū)ο嚓P藝術專業(yè)理論提供參考。

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