園林建筑小品與園林風(fēng)格協(xié)調(diào)問題分析

張紅敏

中國水利水電第十一工程局有限公司（450000）

1 中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格及傳統(tǒng)園林建筑風(fēng)格

1.1 中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格

反觀世界的發(fā)展歷程，無論是建筑設(shè)計還是園林設(shè)計，園林的風(fēng)格都根植于當(dāng)時的社會背景、意識形態(tài)，與園林的使用者有著密切關(guān)系。 在中國傳統(tǒng)文化中，儒家文化的影響最為深刻，其作為穩(wěn)定社會發(fā)展且根植于民眾思想中的主要文化，對于園林的設(shè)計及整體面貌產(chǎn)生極為突出的影響， 同時，道家所倡導(dǎo)的辯證、協(xié)調(diào)、自然、返璞歸真，也為我國園林設(shè)計奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

《中國古代建筑史》中有著詳細(xì)的記載，中國古典園林最早出現(xiàn)在秦漢時期， 園林在當(dāng)時被稱為“囿”、“苑”，至南北朝時期，園林的設(shè)計基調(diào)才發(fā)生了深刻的變化，尤其是在社會動蕩的年代，園林是文人、士大夫的主要休憩之所。這種“隱逸”的思想，確定了我國園林的主要山水精神，對于后世園林設(shè)計有著極為深遠(yuǎn)的影響[1]。

而后即便是在和平時期，文人在園林中吟詩作賦、休憩也成為了一種常態(tài)，如“邱壑在胸中，看疊石疏泉，有天然畫意；園林甲吳下，愿攜琴載酒，作人外清游”、“不知城市有山林， 謝公丘壑應(yīng)無負(fù)”、“絕憐人境無車馬，信有山林在市城”等古詩詞，均反映了我國園林的藝術(shù)風(fēng)格。

中國園林的風(fēng)格正是在數(shù)千年來的思想、文化、意境中逐步形成的，中國園林倡導(dǎo)“自然美”，以“自然美”為主要特征，加之多數(shù)園林的建設(shè)都以“山水畫”為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，所以我國園林有著極為濃厚的山水氣息。

1.2 中國傳統(tǒng)園林建筑

園林建筑在中國園林中始終處于重要的輔助地位，其基本特征表現(xiàn)為建筑和周邊自然環(huán)境相互融合，如蘇州園林，由堂、靛、樓、陰、亭、榭、廊、庶等建筑物構(gòu)成，在自然景色的烘托下，形成一個有機(jī)整體，園林的構(gòu)成層次分明，毫無生硬之弊。成熟的中國古典園林，具有可游覽、可觀賞、可居住的特征，這也是中國傳統(tǒng)思想、文化所衍生出的特定功能。 中國園林建筑小品包括嘉木、花卉、山石、池水、門窗裝飾及雕刻等，多以中國傳統(tǒng)繪畫為主要題材。建筑小品可謂是根植在中國園林特有的文化環(huán)境中，二者表現(xiàn)出“我中有你、你中有我”的相互關(guān)系。

2 中國當(dāng)代園林風(fēng)格及建筑小品

2.1 中國當(dāng)代園林風(fēng)格

園林建設(shè)根植于社會環(huán)境，在社會高速發(fā)展的背景下，園林的建設(shè)方式及風(fēng)格也發(fā)生了一定的變化。 改革開放以來，國際文化交流、貿(mào)易帶來了消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、個人主義等，在景觀設(shè)計方面，人們沉浸在多樣化、新奇的西方設(shè)計模式中，“西方化”的風(fēng)氣在我國大江南北產(chǎn)生了深刻的影響。 盡管在中西結(jié)合的理念下，也誕生了諸多優(yōu)秀的作品及獨(dú)屬于中國的特色案例，但就如同中國的建筑市場一般，中國的園林也難免成為了“試驗(yàn)場地”。 當(dāng)下，各地園林建設(shè)最為突出的特點(diǎn)就是 “多元化”， 如日式、歐式、現(xiàn)代、中式相互交織，許多從業(yè)者也無法明確地界定各種風(fēng)格的界限，以至于出現(xiàn)了諸多不倫不類的現(xiàn)代園林。

2.2 當(dāng)代園林建筑小品

傳統(tǒng)的園林并沒有“小品”這一稱謂，當(dāng)代園林的建筑小品也是對堂、靛、樓、陰、亭、榭、廊、庶等構(gòu)筑物的統(tǒng)稱， 當(dāng)代民眾的物質(zhì)條件更加豐富且殷實(shí)，民眾的精神需求也更加多樣化，于是乎堂、靛、樓、陰、亭、榭、廊、庶等構(gòu)筑物的功能也發(fā)生了一定的變化，同時現(xiàn)代化的建筑技術(shù)也對建筑小品的設(shè)計、修建有一定的影響，園林中的建筑小品往往在休憩、觀賞功能的基礎(chǔ)上，還兼具有照明等功能。 但多數(shù)從業(yè)者在設(shè)計這些功能的過程中，并沒有從文化、風(fēng)格的角度進(jìn)行全面的考究，園林建筑小品設(shè)計也難免存在“無內(nèi)涵、形式化”之虞。

3 當(dāng)代園林建筑小品與園林風(fēng)格協(xié)調(diào)方法

園林設(shè)計要堅(jiān)持文化自覺、文化自信，立足于傳統(tǒng)，以文化為主干、以功能實(shí)現(xiàn)為核心來協(xié)調(diào)園林風(fēng)格及園林建筑小品。

3.1 把控小品文化淵源

園林中的裝飾物往往有著深厚的歷史淵源，這些建筑形式是社會文化在沉淀過程中的衍生物，是為園林中特殊的文化符號。 在園林中，小品、構(gòu)筑物有著突出的多樣化特征、靈巧特點(diǎn)，所以在設(shè)計的過程中，應(yīng)該充分把握住不同形式園林建筑小品的歷史淵源，將其合理地設(shè)置在園林中，以起到“點(diǎn)綴、襯托”的效果。 我國有著豐富且多元的禮俗文化， 各個城市的禮俗文化之間也有著一定的差異，這些元素就可作為園林建筑小品設(shè)計的靈感源泉，從業(yè)者在考慮協(xié)調(diào)建筑小品和園林風(fēng)格關(guān)系的過程中， 可考慮整合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物和當(dāng)?shù)囟Y俗文化，從而自然而然設(shè)計出極具文化底蘊(yùn)的 “中國式園林”。 現(xiàn)如今，部分從業(yè)者對于傳統(tǒng)元素的應(yīng)用存在一定的誤解，認(rèn)為“禮俗”就是“封建”，是不可取的陳腐元素，其實(shí)不然，這些禮俗文化恰恰是我國獨(dú)有的文化寶藏，是數(shù)千年來古人遺留的重要傳承物。反觀如今保留較為完好的古代庭院、園林，其中有關(guān)于禮俗文化及儒家、道家文化的木石雕刻均是重點(diǎn)保護(hù)對象，也是廣大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者所重點(diǎn)推崇的核心要素，如祁縣喬家大院中的庭院中，就有著極為豐富的木石雕刻，其中大部分雕刻都以類似“葡萄百子”的禮俗文化為主題。

3.2 把控園林整體布局

如上文所述，建筑小品是園林的重要構(gòu)成部分，建筑小品的設(shè)置往往起到“畫龍點(diǎn)睛”的作用，在我國傳統(tǒng)的園林中，園林的布局大多秉承“巧于因借，精在體宜”的思想原則，從而設(shè)計出一個有機(jī)的園林整體。 我們以蘇州園林為例，蘇州園林以層次豐富、精致多元為主要特征，園林的構(gòu)造虛中有實(shí)，植物和建筑小品往往疏密相間；蘇州的拙政園，在廊院小品的襯托下，園林的精致就給人以逐漸遠(yuǎn)去之感，同時讓人感受到節(jié)奏和諧的韻味，園林中的假山起到建筑物和建筑物之間的過渡作用， 由大到小、有小到大的對比讓人體會到園林空間的平穩(wěn)過度，同時增加了對比的功效，就整體來看，拙政園給人以目不暇接的感覺。

中國傳統(tǒng)園林之所以具備極高的觀賞價值、藝術(shù)價值，很大程度取決于傳統(tǒng)園林本身的千姿百態(tài)及各種賞心悅目的造型設(shè)計，取決于園林中構(gòu)筑物和環(huán)境的協(xié)調(diào)控制。 當(dāng)代園林設(shè)計應(yīng)該充分把握住園林設(shè)計的主干思想，從整體的風(fēng)格出發(fā)，綜合考慮建筑小品的體量及小品之間的相互搭配、相互協(xié)調(diào)，保證各個建筑符號形成一個統(tǒng)一的整體，同時要考慮到整體布局給人的視覺觀感，考慮到建筑小品在不同角度給人的視覺感受。

3.3 注重小品細(xì)節(jié)設(shè)計

“精細(xì)”是中國傳統(tǒng)園林建筑小品給人帶來的主要感受，當(dāng)代園林建筑小品的設(shè)計切忌舍棄這一優(yōu)勢，兼具細(xì)部節(jié)點(diǎn)及整體布局的設(shè)計，考慮到草木磚石的合理放置，經(jīng)過再三推敲來確定具體的設(shè)計方案。 我們以園林中常見的“樹池花臺”為例，有許多園林都將樹池花臺隨意擺放，以至于形成了一個分散且不規(guī)律、不美觀的布局，事實(shí)上，樹池花臺在許多傳統(tǒng)園林中，都用于協(xié)調(diào)園林整體構(gòu)圖，以構(gòu)筑出不協(xié)調(diào)的空間布局或者對稱的空間布局，同時還有優(yōu)化園林內(nèi)部游人活動曲線的作用。 因此，應(yīng)該將細(xì)部節(jié)點(diǎn)的設(shè)計作為園林設(shè)計中最終構(gòu)思的落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對各個細(xì)部節(jié)點(diǎn)的統(tǒng)一化處理，注意從傳統(tǒng)文化中找尋建筑符號來提高建筑小品的文化內(nèi)涵。

4 結(jié)語

現(xiàn)如今各種園林的形式讓人目不暇接，許多園林的設(shè)計毫無風(fēng)格可言，業(yè)界對于園林設(shè)計及園林建筑小品設(shè)計的爭論如火如荼，廣大從業(yè)者若不能把控傳統(tǒng)園林的主要風(fēng)格及設(shè)計特征，不能充分汲取傳統(tǒng)園林的營養(yǎng)，那么必然會導(dǎo)致園林設(shè)計喪失應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，望廣大從業(yè)者對上述內(nèi)容有足夠的認(rèn)識，并在實(shí)踐中不斷完善。