語(yǔ)文課堂走向的選擇

許玉葵

摘要：滿堂灌的教學(xué)方式，教師的付出，只是徒勞。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)師生平等對(duì)話;需要以培養(yǎng)創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為主要的目的，注重批判意識(shí)和懷疑意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本和教師質(zhì)疑的超越，積極引導(dǎo)學(xué)生探索研究、提高他們的實(shí)踐能力，既要傳授知識(shí)，又要潛心“育人”。

當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)往往把教學(xué)目的定位在知識(shí)的傳授上，忽視了“育人”根本，在教學(xué)中教師要重視“學(xué)生”主體，建立良好師生關(guān)系，充分發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，先學(xué)后教，遵循人類認(rèn)知規(guī)律，追求循序漸進(jìn)，講究養(yǎng)成教育，講究人人互動(dòng)和人與資源互動(dòng)。不科學(xué)的價(jià)值取向會(huì)減弱教師的主體性，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，會(huì)使學(xué)生陷入了自我蒙蔽;正確的價(jià)值取向能實(shí)現(xiàn)課堂民主、實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師終身學(xué)習(xí)理念形成并付諸行動(dòng)，實(shí)踐之，我們就贏在課堂。

關(guān)鍵詞：民主;先學(xué)后教;終身學(xué)習(xí)

滿堂灌的教學(xué)方式，教師的付出，只是徒勞?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，突出學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)師生平等對(duì)話。這是學(xué)生擺脫被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，解決滿堂灌教學(xué)方式的可行措施。

但是在實(shí)際的教育教學(xué)中，教師的主體性，不論在理論上，還是實(shí)踐上，都是不可回避的，傳統(tǒng)的滿堂灌仍然沒(méi)有擺脫。教師的任務(wù)是把學(xué)生從被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，是封閉化乃至僵化的知識(shí)結(jié)構(gòu)需要發(fā)生變化，這需要學(xué)生自身主體性的發(fā)揮，教師在課堂中是引領(lǐng)者、引導(dǎo)者，作為一個(gè)發(fā)言的參與者，學(xué)生進(jìn)步的支持者。如何能成為真正的“引導(dǎo)者和組織者”，筆者從教10多年，對(duì)教學(xué)中教師和學(xué)生主體性的發(fā)展進(jìn)行了多年實(shí)踐和深入思考，在大量的教學(xué)實(shí)踐案例中發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)生的主體性是相輔相成，互相支撐發(fā)展的。傳統(tǒng)語(yǔ)文課程和教學(xué)都把教與學(xué)建立在教師和學(xué)生的客體性、被動(dòng)性、依賴性的一面上。教師失去其主體性，他們被動(dòng)地接受教學(xué)大綱，執(zhí)行教學(xué)大綱，依賴大綱、教材、教學(xué)參考書組織教材進(jìn)行教學(xué)，找不到教師主體性;沒(méi)有教師的主體，學(xué)生主體性難以體現(xiàn)或言之不可能體現(xiàn)，他們被動(dòng)地依賴教師被動(dòng)地接受書本知識(shí)。從而導(dǎo)致教師和學(xué)生原本應(yīng)有的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性在灌輸式課堂教學(xué)中不斷銷蝕，師生變成了學(xué)習(xí)的盲從者和工具。目前，語(yǔ)文教學(xué)急需要以培養(yǎng)創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為主要的目的，注重學(xué)生批判意識(shí)和懷疑意識(shí)的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書本和教師質(zhì)疑的超越，積極引導(dǎo)學(xué)生探索研究、提高他們的實(shí)踐能力。對(duì)此筆者主要有以下幾個(gè)方法：

一、實(shí)踐語(yǔ)文教學(xué)民主化 建立新型師生關(guān)系

筆者在推進(jìn)素質(zhì)教育取得一定成果的一所中學(xué)參觀學(xué)習(xí)中，實(shí)地參與了七年級(jí)一個(gè)班級(jí)《皇帝的新裝》教學(xué)課。上完后，師生開始對(duì)話。老師問(wèn)：“我們應(yīng)該向誰(shuí)學(xué)習(xí)？”回答多種多樣。表示要向孩子學(xué)習(xí)的，占百分之四十多。表示要向騙子學(xué)習(xí)的也占百分之四十左右。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)騙子只騙皇帝和大臣，是一種“義騙”，他騙的方法很巧妙，是“巧騙”。對(duì)于這樣的回答，教師表示：“向孩子學(xué)習(xí)，敢講真話，很好;向騙子學(xué)習(xí)，進(jìn)行‘義騙‘巧騙，也很好?！边@個(gè)教師為什么敢這么說(shuō)呢？我想可能有一種理念在支持他：尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，老師不是一個(gè)引導(dǎo)者和組織者，他不能為課堂的任何價(jià)值取向負(fù)責(zé)，也不能為對(duì)話的水準(zhǔn)負(fù)責(zé)，教師忽視新型師生關(guān)系中的教師是組織者和引導(dǎo)著地位，完全把課堂交給學(xué)生，這是當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育中的盲帶，沒(méi)有真正的民主，只是勞作散布、散漫的行動(dòng)，任由學(xué)生無(wú)目的地發(fā)揮，這是不可取的方式，即便是一時(shí)的做法也不行，因?yàn)槭抢砟顚?shí)施中的“人言我言”、“盡信書”的錯(cuò)誤思路和思想。案例中的老師，他至少在兩個(gè)方面處理不當(dāng)。第一，他離開了《皇帝的新裝》的文本實(shí)際。安徒生在童話中諷刺了三種人：皇帝、騙子、隨大流的群眾。騙子的騙術(shù)并不高明，卻能得手，反襯出皇帝的愚蠢。但是，在安徒生那里，騙子也是“壞人”，他們?cè)诘赖律鲜浅髳旱?。首先，他們騙人，并不是為了什么高尚的目的;其次，他們騙的雖是壞人，但是，騙壞人并不能就變成好人。離開了文本的實(shí)質(zhì)，提出要學(xué)習(xí)騙子，這在邏輯上犯了偷換概念或者轉(zhuǎn)移論題的錯(cuò)誤。語(yǔ)文教學(xué)的根本目的既是傳授知識(shí)，又是在“育人”，而當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)往往把教學(xué)目的定位在知識(shí)傳授上，而忽視了“育人”這個(gè)根本。那么在教學(xué)中，教師要重視“學(xué)生”主體，建立良好師生關(guān)系，充分發(fā)展學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。

二、先學(xué)后教

在組織課堂學(xué)習(xí)中，筆者經(jīng)常遇到這樣的問(wèn)題，如果教師把學(xué)生安排在書本和教師提出的問(wèn)題中學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體性就會(huì)被抹殺。筆者有這么個(gè)轉(zhuǎn)變做法，上課前讓學(xué)生在即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容中先進(jìn)行自己的學(xué)習(xí)，把遇到的問(wèn)題作個(gè)人方面的探索和研究，不論學(xué)生采取調(diào)查、訪問(wèn)、觀察乃至實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等方式，對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題先行建構(gòu)，然后再把沒(méi)有解決好或是還是困難的問(wèn)題帶到課堂集體中。在課堂中采取小組、集體探討的方式，讓學(xué)生各抒己見，綜合學(xué)生對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的解決小結(jié)，之后再提升到師生共同探討這些困難和學(xué)生原本沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題之中。這是一種習(xí)慣，開始實(shí)施時(shí)有些困難，需要3-5周的時(shí)間進(jìn)行培養(yǎng)，在完成這一階段的努力后，師生的課堂出現(xiàn)根本的變化，備課方式改變、學(xué)習(xí)方式改變。教師的備課建立在結(jié)合學(xué)生、教材、教學(xué)資源的基礎(chǔ)上;學(xué)生的學(xué)習(xí)建立在自主、自發(fā)的內(nèi)需上。所謂的“先學(xué)后教”正如筆者在開家長(zhǎng)會(huì)時(shí)一位姓蒙的家長(zhǎng)說(shuō)“先作業(yè)后上課”一樣，其本義是把教學(xué)的重心放在學(xué)生的“學(xué)”上，鼓勵(lì)學(xué)生先自由、自主學(xué)習(xí)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生疑問(wèn)，這時(shí)需要教師鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生開展探究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，最后方才進(jìn)入師生集體的學(xué)習(xí)中，這里的“教”，就是和學(xué)生一起去探討問(wèn)題、交流對(duì)話。包括自己對(duì)話、生生對(duì)話 、小組對(duì)話、班級(jí)對(duì)話、師生對(duì)話、資源對(duì)話和網(wǎng)絡(luò)對(duì)話等。先學(xué)后教，遵循人類認(rèn)知規(guī)律，追求循序漸進(jìn)，講究養(yǎng)成教育，講究人人互動(dòng)和人與資源互動(dòng)。

三、提高教師素質(zhì) ?提升教學(xué)質(zhì)量

隨著教育改革的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有學(xué)校教師綜合素質(zhì)的提高，就不會(huì)有好的教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)樹立“育人百年大計(jì)，興師千載功績(jī)”的意識(shí)，努力提高自身素質(zhì)。

筆者親眼目睹了這樣一個(gè)離別場(chǎng)面：貴州師范大學(xué)生志愿者利用假期時(shí)間，給學(xué)校初三年級(jí)學(xué)生授課結(jié)束后離開。校門內(nèi)一位姓蒙的年輕老師在里面放聲痛哭，連聲喊著：“同學(xué)們！我舍不得你們??！……我給你們的太少了啊！……你們回去吧！……別讓家里的爸媽為你們擔(dān)心??！……”接著又是一陣痛哭……旁邊有幾位年輕老師攙扶著她，叫她回去休息，但是她只是站著不動(dòng)，非要讓校門外的學(xué)生先走了她才回去休息不可。沒(méi)有辦法，攙扶她的那幾個(gè)年輕老師也跟著哭了起來(lái)。校門外二十多個(gè)男女學(xué)生總是不愿回家，一直在那里安慰著這位蒙老師：“別哭了，……老師，……你們休息吧！……明天你們還要趕路呢！我們會(huì)走的，……我們馬上走……”接著又是一片哭泣聲。這時(shí)門內(nèi)門外的哭泣聲混成了一片。這個(gè)場(chǎng)面一直持續(xù)了將近半個(gè)多小時(shí)，真是令人感動(dòng)不已。這時(shí)，學(xué)校門口有位老教師看到這種場(chǎng)景，漠然地說(shuō)：“這些學(xué)生也真是的，教他們十多年了，都沒(méi)有見他們流過(guò)一滴感恩的淚，這些大學(xué)生一來(lái)，只上了他們十多天的課，居然哭得這么傷心，犯得著嗎？”。這是貴州師范大學(xué)學(xué)生到奉合中學(xué)“感恩行動(dòng)”的最后一個(gè)晚上出現(xiàn)的一幕感人場(chǎng)面。師生們依依不舍的情景和那位老教師淡然說(shuō)的話讓我想起了“新課程改革中師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變”這一令人深思的問(wèn)題。

社會(huì)在不斷進(jìn)步，知識(shí)在不斷更新，我們不能再一味“死教書、講教參”，要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮他們的主體性，那么老師自己必須有良好的素質(zhì)和淵博的知識(shí)，我們不再只是有“給學(xué)生一滴水、一碗水，一桶水”的觀念，而應(yīng)有“江河之水，有源源不斷的水”，才能適應(yīng)學(xué)生的需要，才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)21世紀(jì)人才的培養(yǎng)。所以，努力地提高教師自身素質(zhì)，才能讓學(xué)生更好地充分發(fā)揮自我、學(xué)有所獲。我針對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了一次活動(dòng)，讓接受過(guò)貴師大學(xué)生假期無(wú)償授學(xué)的部分學(xué)校學(xué)生，請(qǐng)他們談?wù)剠⒓舆@次活動(dòng)的心得體會(huì)。通過(guò)學(xué)生的發(fā)言，各抒己見，由學(xué)生自己歸納，最后得出以下幾條結(jié)論：

①、感覺和他們?cè)谝黄饹](méi)有距離感。

②、在我們的心目中，這些老師是我們的哥哥、姐姐、朋友，我們有什么心事都可以向他們?cè)V說(shuō)。

③、他們的教學(xué)方法靈活多樣，對(duì)學(xué)生不分等次，一視同仁，每個(gè)人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，我們可以在歡樂(lè)、愉快的氛圍中學(xué)到知識(shí)。

④、他們總能在我們傷心時(shí)給予安慰，在我們遇到困難時(shí)給予鼓勵(lì)。

這個(gè)調(diào)查體現(xiàn)了他們師生之間人格平等，互相尊重、互相學(xué)習(xí)、教學(xué)相長(zhǎng)的新型的師生關(guān)系的特點(diǎn)。所以說(shuō)，師生的主體性都不能忽視。教師要在研讀教材、科學(xué)運(yùn)用教學(xué)理念于教學(xué)之中體現(xiàn)主體性，在課堂學(xué)習(xí)中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，在課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中努力實(shí)踐。 “流水不腐，戶樞不蠹”，讓學(xué)生的思緒靈動(dòng)起來(lái)，讓他們的理想在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中飛翔起來(lái)，“回歸主體，發(fā)展主體”，師生主體意識(shí)的回歸，成為新課程環(huán)境下課堂教學(xué)的模式，變?nèi)蝿?wù)型、應(yīng)試型的語(yǔ)文課為自主性、體驗(yàn)性的語(yǔ)文課，語(yǔ)文課堂教學(xué)必將萬(wàn)紫千紅。

教學(xué)中筆者花了不少時(shí)間和精力，改革和轉(zhuǎn)變那種“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)” 的學(xué)習(xí)方式，這是多元價(jià)值的對(duì)話與價(jià)值虛無(wú)的碰撞。不科學(xué)的價(jià)值取向會(huì)減弱教師的主體性，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，會(huì)使學(xué)生陷入了自我蒙蔽;正確的價(jià)值取向能實(shí)現(xiàn)課堂民主、實(shí)現(xiàn)先學(xué)后教、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師終身學(xué)習(xí)理念形成并付諸行動(dòng)，實(shí)踐之，我們就贏在課堂。