中小學災難教育應樹立五種意識

張五敏

一場突如其來的新冠肺炎疫情，讓災難教育又一次成為教育熱詞。實際上，災難始終伴隨著人類社會的發(fā)展，在給人類造成危害的同時，也豐富著發(fā)展的啟示。筆者認為，關于中小學災難教育，樹立五種意識非常必要。

樹立資源意識，充分挖掘災難中的教育價值

這里的資源意識是指使災難發(fā)揮教育功能的意識，具體為適時正視災難、認識災難、開發(fā)災難教育元素、發(fā)揮災難教育屬性等。我們又可以把教育資源簡單地理解為能夠發(fā)揮教育功能的載體，災難則是其中的特殊載體。

災難所蘊含的教育資源是豐富而多元的，這是由災難的復雜性等特點決定的。因為災難的發(fā)生和社會生活的各個方面緊密相連，不僅觸發(fā)的要素繁多，其演變也是復雜多樣的。這次新冠肺炎疫情就是如此，有太多的話題，太多的素材，太多的故事，太多的人物，都可從中提取教育資源。從自然到人文、從個人到群體、從家庭到社會、從普通人到英雄、從農村到城市、從社區(qū)到國家、從國內到國際、從基層治理到國家治理、從生物安全到國家安全、從國家響應到民眾自覺，等等，災難引起的變化是多維的，也是多元的。從學校課程建設的角度來看，災難教育幾乎涵蓋了中小學現有的所有學科課程，還有防控過程中涌現的大量人和事，有的反映真善美，有的反映假惡丑?？梢姡瑸碾y蘊涵著豐富的智育、德育、美育價值，應該及時開發(fā)，發(fā)揮教育效應。

樹立差異意識，在方法途徑上做到因“異”而育

正視差異，才能因“異”而教、因“異”而育。災難教育需要對災難本身和個體接受教育的差異有充分的認識。這種差異主要有3個方面：一是區(qū)域差異，即災難在客觀上的時空差異性。例如，這次新冠肺炎疫情存在著疫區(qū)和非疫區(qū)的差異，2008年的汶川大地震也存在著震區(qū)與非震區(qū)之分。這樣的差異自然造成人的體驗和認識的不同，處在疫區(qū)的學生體驗更深刻，認識也更深入一些。二是體驗上的差異，對于同一區(qū)域的學生而言，其認識和體驗也是有差異的，有的深刻，有的膚淺。三是年齡差異，年齡不同的人對災難的認識也不同。作家豐子愷曾講過，在成人眼中驚慌失措的逃難，在孩子眼中“就是爸爸、媽媽、寶姊姊、軟軟……娘姨，大家坐汽車，去看大輪船”。孩子可能還無法體會到災難的無情，而體驗更多的是“開心”和“自由”，有的甚至還想“和病毒一起玩”。

災難教育注意這些差異是必要的，因為針對性強才有效果。怎樣做到因“異”而育？有3個途徑可以借鑒：第一，不同年級確定不同的教育內容。第二，各學科中融合相關的教育內容。學科內容都是根據學生的年齡特點安排的，循序漸進，適時融合相關災難教育是切實有效的方法。第三，利用角色效應，設計角色轉換活動。心理學研究表明，角色和心理表現存在著對應關系，一個人一定時期、一定場合所扮演的角色不同，其感受是不同的。疫情期間，有個學生注意到自己的媽媽總是愁眉苦臉的，就問媽媽原因，媽媽說由于疫情不能工作，沒有收入，也不能買好吃的、好玩的，所以不開心。孩子聽后笑容即消，體驗到了媽媽的不快，對疫情有了最切身的感受?！凹偃缥揖幼≡谖錆h” “假如我是一名醫(yī)生”等都是角色轉換的有效方法。當然，也可以利用角色合并的方法，讓學生從不同的角色沖突中認識災難的殘酷和影響。

樹立體驗意識，深化“真實”場景的感染效應

沒有體驗，災難教育就不可能深入人心。心理學認為體驗是“理智的直覺”，總是與個體的自我意識共振相長。所以，學生獲得科學知識、養(yǎng)成道德品質、培養(yǎng)生存技能都需要親身經歷和親自驗證。災難的危害性決定了不能使災難重現，讓學生去經歷災難，但體驗災難，體驗災難中的人性，體驗災難中的價值生成是可以做到的。

體驗的方法是多樣的，常用的有5個思路設計。第一，直接體驗，有兩個有效方法：一是讓學生置身于災難現場或模擬現場，諸如參觀各種災難遺址，模擬地震，火災場景等;二是災難假設，假如這次新冠肺炎疫情中最親近的人被感染，讓學生劃去離世的一人。第二，間接體驗，參觀災難展覽館和學校組織的災難圖片展，或聽取親歷者的體驗報告會等。第三，反思體驗，這是更高層次的體驗活動，即引導學生對災難后人類的心理感受、情感體驗、行為變化、活動過程及價值判斷等進行深層次思考。通過舉辦課堂辯論活動，讓學生對災難中的現象進行理性分析，相互交流碰撞。第四，體驗遷移，就是將一個人的體驗變成其他人的體驗。前面分析到學生的體驗是有差異的，要讓有體驗的學生感染沒有體驗的學生，常見的方法有主題班會、作品展覽、演講等。鄭州九中的羅旭同學，他的媽媽是護士長，奮斗在抗疫第一線，他感受至深，寫下《媽媽，你是我一生的榜樣》，其中寫道：“這是我人生最重要的一課：關于生死，關于苦難，關于忘我，關于價值?！边@種發(fā)自學生內心的聲音對同伴的影響是巨大的，最能使學生產生共鳴。第五，體驗內化，這是和深度思維相關的體驗活動，從看到、聽到、想到的信息中領悟出具有價值觀念的認知，也可以看作是體驗的深化和提升，形成觀點和信念相統(tǒng)一的態(tài)度體系。而最有效的方法是研究性學習，通過對某一問題的探討來認識規(guī)律，內化價值觀念。這次新冠肺炎疫情，引起了人類對野生動物保護的高度關注，可以引導學生探究人和動物的關系，形成關于人與自然關系的正確認識。

樹立創(chuàng)作意識，拓展災難教育的渠道

“武漢茫茫迷霧重，忽來冠狀鬧狂蜂;全民奮起齊圍剿，危難之時見勁松?！边@是一個叫原斌的小學生創(chuàng)作的七絕《全民奮起抗疫情》;“孩子們，世界是屬于我們的，她也屬于每一座山脈、每一條河流、每一只動物……我們要珍愛這世界上的萬物生靈，我們愛他們，他們才會更愛我們。”這是節(jié)選的詩朗誦《老師的期許》，作者是鄭州市一位幼兒老師。這些作品極富感染力，是非常好的教育資源，它可以啟迪思維、陶冶性情、弘揚正氣、激勵斗志等。

災難中的創(chuàng)作素材十分豐富，自然的、人文的都有;創(chuàng)作形式也多種多樣，可以是個人創(chuàng)作，也可以是集體創(chuàng)作。其內容通常有3類：一是文學創(chuàng)作，包括新聞、報告文學、詩歌、散文、書信等。二是藝術創(chuàng)作，有繪畫、雕刻、歌曲、話劇、書法、小品、情景劇等。三是新媒體創(chuàng)作，含微電影、抖音等。需要指出的是，調查研究也是一種創(chuàng)作，有非常強的實踐性和綜合性，調查的過程其實就是教育的過程。這些創(chuàng)作都比較直觀具體，可以交流或整合，為進一步開展災難教育打下基礎;策劃的活動可以是交流會、展覽會、朗誦會、發(fā)布會等，充分發(fā)揮和凸顯創(chuàng)作的教育價值。

樹立課程意識，使災難教育常態(tài)化

災難的發(fā)生具有即時性，這就使得災難教育常常是即時的。災難來了，高度重視，即時開展災難教育;災難去了，慢慢遺忘，“好了傷疤忘了疼”。課程是學校教育中最穩(wěn)定的因素，怎樣使災難教育常態(tài)化，樹立課程意識、開發(fā)災難課程是必然選擇。

開發(fā)課程需要系統(tǒng)的設計和資源的重新整合，這里以一個案例來說明。鄭州市101中學把握這次新冠肺炎疫情契機，充分挖掘戰(zhàn)“疫”教育素材，開發(fā)“疫”系列“心”德育課程，有機地把德育、智育、體育、美育、勞動教育融于一體。在課程內容上立足學校精神與文化，構建起“珍惜當下之生命教育課、走近醫(yī)學之科學教育課、行有所止之公德教育課、成長由我之自我教育課”四課并舉的抗“疫”課程體系;在課程實施上設計五大途徑，巧用“云班會”，多舉并施，探索德育新途徑;“心理”+“防疫”，花開兩朵，延展智育新區(qū)間;文言志，畫傳情，聲達意，開拓美育多樣性;家長“云課堂”，家庭指導，促家校齊心共育人;青年“微團課”，榜樣引領，青春抗疫我先行。這樣開發(fā)的課程和其他教育融合在一起，不僅系統(tǒng)有序，內容也穩(wěn)定，災難教育也隨著課程的實施而實現了常態(tài)化。

（作者單位：河南省鄭州市教育科學研究所）