校本、人本：學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的根本

朱志軍

教育現(xiàn)代化建設(shè)和學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展追求著學(xué)校高品位文化。一所有文化品位的學(xué)校，一定有其獨(dú)具魅力的文化物質(zhì)載體，而學(xué)校環(huán)境文化的設(shè)計(jì)與布置，無(wú)疑是最直觀、最重要的載體之一。環(huán)境文化不僅是學(xué)校文化的物態(tài)外顯和形象表達(dá)，更承載著熏陶濡染的育人功能，因此，重視學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)，就顯得必要和重要。

因?yàn)榕嘤?xùn)、觀摩、考核等工作原因，筆者參觀、學(xué)習(xí)了一些學(xué)校的文化建設(shè)，應(yīng)該看到，學(xué)校文化特別是環(huán)境文化常常讓人耳目一新，為之一振。但在校園環(huán)境文化“百花爭(zhēng)艷”的背景下，也不難發(fā)現(xiàn)一些美中不足、存在瑕疵的地方，需要加以改進(jìn)。

墻壁何必都要“說(shuō)話”

在學(xué)校環(huán)境文化布置中，墻壁文化無(wú)疑是重要的組成。學(xué)校有效利用現(xiàn)成的墻壁，或掛標(biāo)語(yǔ)，或裝櫥窗，或貼字畫，或作裝飾……真可謂沒(méi)有做不到的，只有想不到的。因此，墻壁文化也成為學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)中不可或缺的重頭戲。

可以說(shuō)，在打造學(xué)校文化特色、美化學(xué)?？臻g環(huán)境方面，眾多學(xué)?！巴诳招乃肌?，甚至有學(xué)校創(chuàng)出了讓每一面墻壁都“說(shuō)話”的做法，引來(lái)不少學(xué)校的效仿。

比如一所學(xué)校在教學(xué)樓的樓梯側(cè)面貼滿了勵(lì)志格言，這樣的布置是給人一定的視覺(jué)沖擊力，也體現(xiàn)了學(xué)校試圖讓學(xué)生邊走邊看，在潛移默化中接受教育的目的。但是，這一環(huán)境文化布置真的就好嗎？其實(shí)并不盡然。一是密布的內(nèi)容，讓人目不暇接，甚至感覺(jué)有點(diǎn)眼花繚亂;二是樓道是師生必經(jīng)的通道，平時(shí)上下樓人多，學(xué)生如果認(rèn)真閱讀則會(huì)影響他人行走，還可能發(fā)生擁堵，再者一心不能二用，上下樓不注意看腳下，則有可能踩空受傷，帶來(lái)安全風(fēng)險(xiǎn)。

誠(chéng)然能理解學(xué)校的良苦用心，充分利用環(huán)境空間，突出文化環(huán)境育人。但每一面墻壁都在“說(shuō)話”，師生會(huì)不會(huì)熟視無(wú)睹甚至視而不見(jiàn)呢？滿目的形形色色的墻壁布置，會(huì)不會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞甚至厭倦反感呢？

在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，有一種藝術(shù)叫留白。在藝術(shù)創(chuàng)作中，留下相應(yīng)的空白，更能渲染出美的意境。因此，學(xué)校大可不必讓每一面墻壁都來(lái)“說(shuō)話”。一面潔白的墻壁，不著一字也美觀;在某一墻壁上裝上大小適宜的鏡子，讓師生能隨時(shí)“正衣冠”也不錯(cuò);或者留一面墻壁，留給學(xué)生涂鴉“說(shuō)話”，其實(shí)也精彩。因此說(shuō)，學(xué)校墻壁亦可“輕裝”無(wú)需“滿載”。

內(nèi)容豈能簡(jiǎn)單“拿來(lái)”

學(xué)校文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。說(shuō)長(zhǎng)期，那是因?yàn)閷W(xué)校的文化建設(shè)是一個(gè)時(shí)間積淀、師生共建、人文涵養(yǎng)的過(guò)程，并非一朝一夕之功，也并非一蹴而就之事。說(shuō)復(fù)雜，以環(huán)境文化建設(shè)為例，環(huán)境文化絕不能簡(jiǎn)單地理解為環(huán)境“附加”文化而成。從環(huán)境文化的呈現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，就需要整體觀照學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的原始基礎(chǔ)，如學(xué)校建筑物、綠化、路道、場(chǎng)地、景點(diǎn)等固有的位置、布局、造型、色調(diào)以及形成的空間等，環(huán)境文化的呈現(xiàn)形式要與環(huán)境“靜物”完美匹配，相得益彰;再?gòu)沫h(huán)境文化的呈現(xiàn)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，也需要整體謀劃不同環(huán)境區(qū)域的文化主題及內(nèi)容設(shè)定，比如圍繞學(xué)校文化內(nèi)核，根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)，分步呈現(xiàn)，做到大主題和局部性層次分明，“形散神不散”。如果環(huán)境文化缺少整體觀，簡(jiǎn)單化和隨意性，就難免出現(xiàn)主題散碎、內(nèi)容雜亂，甚至出現(xiàn)一些“低級(jí)錯(cuò)誤”。

筆者在一所學(xué)校檢查工作時(shí)，有意無(wú)意中看到了這樣一處環(huán)境文化布置——“三綱者，君臣義。父子親，夫婦順”。這段話出自《三字經(jīng)》，眾所皆知，《三字經(jīng)》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材，但由于歷史原因，《三字經(jīng)》難免含有一些封建糟粕、思想瑕疵，比如“三綱”為封建等級(jí)理論，這里“三綱者，君臣義”也赫然其上，對(duì)當(dāng)今學(xué)生思想教育而言顯然不當(dāng)。

據(jù)觀察，這所學(xué)校在教室走廊上方，布置了有關(guān)《三字經(jīng)》的文化展板。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化理應(yīng)學(xué)習(xí)和傳承，但我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，切忌不加取舍，全盤照搬，切忌簡(jiǎn)單地“復(fù)制+粘貼”，以致出現(xiàn)不符合現(xiàn)代教育要求、落后于時(shí)代的“不良”思想內(nèi)容。這是環(huán)境文化建設(shè)簡(jiǎn)單“拿來(lái)”的問(wèn)題之一。之二，在學(xué)校文化建設(shè)中，需要學(xué)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)自己之短。因此，學(xué)習(xí)和借鑒其他學(xué)校的文化建設(shè)特色，也是不少學(xué)校的通常之舉。但是有的學(xué)校由于沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)自身的文化建設(shè)的目的和功用，直接“借用”“依葫蘆畫瓢”，將他校的環(huán)境文化建設(shè)內(nèi)容“翻版”“抄襲”到本校，從而出現(xiàn)學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)雷同化、跟風(fēng)式、同質(zhì)性等問(wèn)題。

學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)要警惕“拿來(lái)主義”，就需要堅(jiān)持校本，根植于學(xué)校實(shí)際，匯聚師生員工的智慧，精心構(gòu)架拒絕形式碎片，用心打磨以求日臻完善。

文化標(biāo)語(yǔ)怎可“雷人”

學(xué)校環(huán)境自帶美育功能，一磚一瓦、一草一木、一景一物，都能給人以美的享受，美的熏陶。當(dāng)學(xué)校環(huán)境與學(xué)校文化“相遇”，二者更應(yīng)該是一場(chǎng)“美的邂逅”。以環(huán)境為載體彰顯學(xué)校文化內(nèi)涵，環(huán)境不應(yīng)因文化的“加入”而破壞美感，學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)要將文化和環(huán)境生動(dòng)融合，和諧共生，讓文化為環(huán)境錦上添花，讓環(huán)境為文化大放光彩。

環(huán)境與文化共建，既是美美與共，也是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。這“強(qiáng)”更多的指向育人功能的增強(qiáng)。學(xué)校文化建設(shè)的終極目標(biāo)是育人。圍繞育人目標(biāo)，不少學(xué)校在文化建設(shè)方面，通過(guò)校訓(xùn)、班訓(xùn)、口號(hào)、標(biāo)語(yǔ)等方式，營(yíng)造氛圍，加強(qiáng)宣傳，注重引導(dǎo)，多維度、立體式開(kāi)展教育。那么在環(huán)境文化方面，設(shè)置文化標(biāo)語(yǔ)就成了學(xué)校最為常見(jiàn)、最為普遍的呈現(xiàn)形式之一。

主題突出、簡(jiǎn)便易行的標(biāo)語(yǔ)本是一個(gè)很好的育人途徑，但如果標(biāo)語(yǔ)設(shè)置不當(dāng)，不僅起不到教育作用，甚至?xí)蔀榉唇逃?、反文化的因素。比如筆者在一所學(xué)?？吹降倪@一標(biāo)語(yǔ)——入班即靜，入座即學(xué)。這句標(biāo)語(yǔ)乍一讀來(lái)，完全在理，細(xì)細(xì)咀嚼，令人堪憂。學(xué)校培養(yǎng)的是生動(dòng)活潑的人，不是訓(xùn)練一個(gè)個(gè)木偶。校園，自然是一個(gè)充滿笑聲、歌聲、喧鬧聲的地方，也理應(yīng)時(shí)時(shí)閃動(dòng)著學(xué)生生龍活虎的身影?！叭氚嗉挫o，入座即學(xué)”，這一標(biāo)語(yǔ)表面上在著重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和勤奮學(xué)習(xí)的品質(zhì)，實(shí)質(zhì)上與教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律相悖。這一標(biāo)語(yǔ)顯然制約了學(xué)生的天性，有違教育本質(zhì)，缺失人文關(guān)懷，也暴露了學(xué)校管理者有失偏頗的育人觀和急功近利的教育思想。這一標(biāo)語(yǔ)真正落實(shí)起來(lái)，往淺處說(shuō)是“累人”，往深處說(shuō)則可能是“害人”。

其實(shí)學(xué)?！皹?biāo)新立異”的“雷人”標(biāo)語(yǔ)并不少見(jiàn)，比如“提高一分，干掉千人”，比如“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”，比如“吾日三省吾身：高否？富否？帥否？否！好好學(xué)習(xí)吧！”等等。這些標(biāo)語(yǔ)盡管目的是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，激勵(lì)學(xué)生好學(xué)上進(jìn)，但都違背了育人的初心，不僅會(huì)扭曲學(xué)生的“三觀”，而且會(huì)給學(xué)生的心理健康和全面發(fā)展帶來(lái)負(fù)面影響甚至“毒害”。

因此，學(xué)校環(huán)境文化中的標(biāo)語(yǔ)要堅(jiān)持以人為本、以生為本的原則，要始終關(guān)懷學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，關(guān)懷學(xué)生的生命成長(zhǎng)，變高調(diào)的口號(hào)為溫馨的提示，變雷人的話語(yǔ)為理性的唱響，變約束性的“緊箍咒”為認(rèn)同感的“暖心貼”。類似的“雷人”標(biāo)語(yǔ)應(yīng)當(dāng)休矣。

良好的校園環(huán)境文化是提升學(xué)校文化品位的基礎(chǔ)，也是提升學(xué)校辦學(xué)品質(zhì)的重要條件之一。加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)，已成學(xué)校共識(shí)。學(xué)校的環(huán)境文化建設(shè)要回歸育人的本位，就要立足校本，彰顯人本，讓學(xué)校環(huán)境文化真正發(fā)揮美化環(huán)境、優(yōu)化育人的功用，成為學(xué)校最為亮麗的風(fēng)景線。

作者單位：江蘇省東臺(tái)市頭灶鎮(zhèn)小學(xué)