雕塑作品解析及教學(xué)策略

李飛

摘要：雕塑是高中美術(shù)鑒賞課中重要的組成部分，本文針對雕塑作品的講解思路和辦法進(jìn)行了梳理與解析。針對重點(diǎn)作品進(jìn)行三維立體式的解析，以《大衛(wèi)》為例，從作品創(chuàng)作來源、作品姿態(tài)、同類比較、作者生平、藝術(shù)特色、時(shí)代魅力等這幾個(gè)方面著手突破，力爭讓高中美術(shù)鑒賞雕塑部分的講解更加清晰有力。

關(guān)鍵詞：雕塑、米開朗基羅? ?《大衛(wèi)》? ?大理石

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）09-0144-02

伴隨著科技的發(fā)展，我們欣賞藝術(shù)作品的途徑有很多種，比如繪畫可以看畫冊，也可以看網(wǎng)絡(luò)高清圖片，雖然不如看原作來的震撼，多少還是可以體會(huì)到其中奧妙的。荷蘭經(jīng)典小畫派的維米爾曾經(jīng)有個(gè)作品知名度很高，類似于他自己的自畫像，畫中的他穿著時(shí)髦的衣服背對著觀眾在畫畫，前方還有個(gè)華服女子，極其神秘。作為繪畫作品，我們只能從畫的正前方欣賞，無法到畫的背面去窺探維米爾的長相，這太讓人著急，但這也正是繪畫的魅力，他把這個(gè)永恒的瞬間，定格在畫布上，同時(shí)也讓你對他的容顏擁有了一種無限的遐想。

當(dāng)欣賞雕塑作品時(shí)就完全不同了，在優(yōu)秀的作品面前，我們圍繞它前前后后無死角的去看。比如《阿波羅與達(dá)芙妮》，看到這個(gè)作品就會(huì)有一種浪漫的氣息襲面而來，這種氣息會(huì)帶動(dòng)你迫切的想要從各個(gè)角度去欣賞它，作品中的兩個(gè)人正處于乘風(fēng)奔跑的運(yùn)動(dòng)中，衣服也隨風(fēng)輕輕飄起，在它面前至不需要旁白，就會(huì)不自然的被他感染、折服，貝尼尼的名字很自然的就會(huì)印在你的心里。這就是雕塑作品，它在三維立體的空間中給我們帶來強(qiáng)烈的震撼，這種震撼是某一個(gè)角度的圖片無法詮釋的了的。這也正是雕塑作品的魅力，是其他藝術(shù)作品無法觸及的魅力。

一、經(jīng)典作品《大衛(wèi)》的創(chuàng)作源泉及作品姿態(tài)

提到雕塑我們無法繞開《大衛(wèi)》。這個(gè)作品是從一個(gè)《圣經(jīng)》故事開始的。在故事中講到了以色列人和非利士人的戰(zhàn)爭，非利士軍中有一員猛將，名叫歌利亞，身高8尺，接近三米，像巨人一樣，頭戴鋼盔，身披鎧甲，虎背熊腰，在以色列陣前叫陣40天，竟然無人敢應(yīng)戰(zhàn)。有個(gè)牧羊少年去看望在軍中服役的哥哥，聽說有如此飛揚(yáng)跋扈的敵將，他堅(jiān)決要求出戰(zhàn)，以雪以色列人的恥辱。哥利亞看到來應(yīng)戰(zhàn)的居然是個(gè)孩子，一陣狂笑，男孩抓住時(shí)機(jī)用投石器一擊擊中哥利亞的眉心，他當(dāng)即拔出利劍割下了哥利亞的頭。以色列人在歡呼聲中取得了勝利。這個(gè)男孩就是米開朗基羅所做《大衛(wèi)》原型。

《大衛(wèi)》的原作自1873年開始就被保存在佛羅倫薩藝術(shù)學(xué)院。陳列大廳里直接映入我們眼簾的是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)，體格勻稱的青年人，整個(gè)雕塑高5.17米，除去底座凈高4.1米，他年輕、英俊、勇武、壯碩、充滿了男性的陽剛之美。圣經(jīng)中的這個(gè)經(jīng)典橋段被眾多藝術(shù)家進(jìn)行過嘗試，但那些作品都沒有被人們深深的記住。米開朗基羅的《大衛(wèi)》，他藝術(shù)視角和別人不一樣，這個(gè)男子就這樣充滿了自信地站著，英姿颯爽，左手拿投石器，右手下垂，頭向左側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)著，面容英俊，他緊鎖眉頭，炯炯有神的雙眼凝視著遠(yuǎn)方，隨時(shí)準(zhǔn)備投入一場新的戰(zhàn)斗。這似乎是戰(zhàn)斗之前的大衛(wèi)，是面對強(qiáng)敵并不躲閃的一個(gè)緊張瞬間，這個(gè)瞬間似乎能讓我們更為深刻的感受到大衛(wèi)這個(gè)少年的品格，果敢、堅(jiān)毅、臨危不懼、不畏強(qiáng)權(quán)。

二、作者米開朗基羅的性格特點(diǎn)及成長經(jīng)歷

為了更好的理解作品，我們需要先了解米開朗基羅本人，雖然他是著名的雕塑家，但是在他周圍的人看來，他冷傲、古怪、不講理，沒有人愿意去招惹性格爆裂的米開朗基羅。達(dá)芬奇比他大20多歲，但他似乎也并沒有以一個(gè)崇拜者的眼光去仰視他，雖然他沒有達(dá)芬奇博學(xué)，但在藝術(shù)領(lǐng)域的才能相當(dāng)，米開朗基羅和達(dá)芬奇就針對“雕塑和繪畫哪個(gè)是第一藝術(shù)”這一話題曾經(jīng)吵得不可開交。

《大衛(wèi)》是米開朗基羅26歲時(shí)的作品，這時(shí)候的米老充滿的了理想和活力，在他的雕鑿下，大衛(wèi)擁有健美的體格，全身飽滿而緊繃的肌肉讓他充滿了堅(jiān)定、昂揚(yáng)、頑強(qiáng)地氣息。從正面看，他的姿態(tài)似乎是在休息，但軀體姿態(tài)表現(xiàn)出某種緊張的情緒，使人有強(qiáng)烈的“靜中有動(dòng)”的感覺。從后面看，在這個(gè)身體中同樣積蓄了偉大的力量，似乎隨時(shí)可以爆發(fā)出來。這個(gè)雕塑原計(jì)劃要發(fā)在教堂的頂部，考慮到仰視的效果，因此作者有意放大了人物的頭部和兩個(gè)胳膊以及手，使的大衛(wèi)在我們觀眾的視角中顯得愈加挺拔有力，充滿了巨人感。這種雄偉健壯、氣魄宏大、充滿無窮力量的藝術(shù)特色貫穿了米開朗基羅整個(gè)藝術(shù)歷程，無不體現(xiàn)在他其他雕塑、繪畫作品中。

三、米開朗基羅的藝術(shù)特色

他的作品當(dāng)中這樣的藝術(shù)特色與他的個(gè)人的成長經(jīng)歷有著必然的聯(lián)系，他的家族是佛洛倫薩最古老的貴族，他對這一點(diǎn)非常的自豪，也是他骨子里狂傲的原因之一，米老一直宣稱：我不是雕塑家，我是米開朗基羅·博納洛蒂。他出生不久后就被送到奶媽家里寄養(yǎng)，奶媽的丈夫就是采石場的工人，因此他的童年就與石匠們混在一起，他成為雕塑家并不是偶然。他的父親極力阻止這一切，認(rèn)為家族中出現(xiàn)手工藝人是一種恥辱。米開朗基羅一方面狂熱的喜愛雕塑，另一方面又要保留家族的榮譽(yù)，非常的矛盾，但他的才華很快就展現(xiàn)出來，24歲時(shí)憑借《哀悼基督》轟動(dòng)一時(shí)，26歲接受《大衛(wèi)》的制作，成為了最著名的雕塑家，他對作品要求非?？量蹋殴值男愿褡屗麩o法和助手一起工作，他的創(chuàng)作幾乎都是一人獨(dú)立完成的，在他重大創(chuàng)作的期間，他每天睡覺只有兩個(gè)小時(shí)，他就這樣狂熱的工作，一生雖然有眾多的經(jīng)典作品，但都不是他自己想做的，年輕時(shí)酷愛學(xué)習(xí)，成名后忙于創(chuàng)作，這一生的忙碌，讓他沒有閑暇的時(shí)間去學(xué)習(xí)、嘗試如何與人交流、玩樂，這讓他陷入絕對的孤獨(dú)。這些成長經(jīng)歷讓他變得內(nèi)向，沉靜、偏執(zhí)、我行我素。在旁人眼里，他孤芳自賞，身形怪癖，瘋瘋癲癲，與世俗格格不入。

他對藝術(shù)的狂熱和癡迷，以及現(xiàn)實(shí)生活的苦悶和壓抑，讓他成為了一個(gè)矛盾綜合體，而這些也都如實(shí)的體現(xiàn)在他的作品中。我們在他的自畫像中就能看到，他是一位長相普通并且十分消瘦的人。有趣的是，他所創(chuàng)造的人物，無論是雕塑還是繪畫，幾乎都是清一色的肌肉人?！妒ソ?jīng)》中所描述的大衛(wèi)，并不是成年人，僅僅是個(gè)少年，但是米老明顯的不是為了表現(xiàn)《圣經(jīng)》情節(jié)，而是借《圣經(jīng)》中的這一情節(jié)表現(xiàn)他心目中的英雄。文藝復(fù)興時(shí)期在我們現(xiàn)在談起來，似乎是個(gè)美好的年代，但在當(dāng)時(shí)在他創(chuàng)作《大衛(wèi)》的時(shí)候，社會(huì)動(dòng)蕩，佛羅倫薩面臨崩潰的年代。他清醒地知道，拯救自己的祖國不能依賴神，也不能依賴上帝，拯救自己還要靠自己本身。因此，他突破了《圣經(jīng)》情節(jié)的局限，用全裸和近乎成人的形象表現(xiàn)大衛(wèi)。他帶著這種渴望塑造完美男子的理想，把這塊冰冷的大理石雕成有血有肉的人，不用說人物眉宇間傳神的表情了，就僅僅從醫(yī)學(xué)解剖的角度來看，連手腳表面的經(jīng)脈肌肉在皮膚下面表現(xiàn)出的輪廓都真真切切。這樣的精美雕塑在500年后的今天依然是空前絕后的。

四、雕塑經(jīng)典作品《大衛(wèi)》的時(shí)代意義

理想是美好的，現(xiàn)實(shí)依然很殘酷，做完大衛(wèi)后，米開朗基羅就被招去為教皇做陵墓雕塑了。《奴隸》就是陵墓中的經(jīng)典作品，同樣是一個(gè)肌肉發(fā)達(dá)的壯漢，但是這個(gè)雕塑的神情就和大衛(wèi)截然不同了，雖然軀體壯實(shí)，卻呈螺旋狀擰起，力圖掙脫身上的束縛。這個(gè)雕塑的形象就是現(xiàn)實(shí)生活中米開朗基羅的真實(shí)寫照，是在潛意識(shí)中為自己生平遭遇吶喊。一個(gè)是美好的理想，一個(gè)是殘酷的現(xiàn)實(shí)，理想和現(xiàn)實(shí)之間相隔很遠(yuǎn)。米開朗基羅的一生都在追逐個(gè)人理想的生活狀態(tài)——一種高貴的、無憂無慮的、被尊重的生活狀態(tài)，但他一直生活在被壓制的、被奴役的、被誤解的狀態(tài)中。米開朗基羅的理想自我是《大衛(wèi)》，但他的現(xiàn)實(shí)自我是《奴隸》，這兩者永遠(yuǎn)不能結(jié)合，這是他人生的悲哀，卻也是他藝術(shù)創(chuàng)作的源泉！

在文藝復(fù)興這個(gè)偉大的年代，米開朗基羅創(chuàng)作了《大衛(wèi)》，表面上看是對古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，米開朗基羅在他一生的雕塑生涯中注入了巨大的熱情，塑造出來的不僅僅是一尊雕像，而是這個(gè)時(shí)代思想解放運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)上的表達(dá)。作為一個(gè)時(shí)代雕塑藝術(shù)作品的最高境界，《大衛(wèi)》將永遠(yuǎn)在藝術(shù)史中放射著不盡的光輝。

在解讀《大衛(wèi)》這尊雕塑作品時(shí)，針對作品的創(chuàng)作來源、作品姿態(tài)、同類比較、作者生平、體會(huì)藝術(shù)特色、時(shí)代魅力，等這幾個(gè)大的方面著手突破，在這個(gè)過程中體會(huì)作品的創(chuàng)作思路以及藝術(shù)歷程。這也就是我在平時(shí)上課過程中帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞雕塑作品的大體思路。

注釋：

①普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書教師教學(xué)用書。

參考文獻(xiàn)：

[1]湖南美術(shù)出版社，現(xiàn)代美術(shù)教育研究院.普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書美術(shù)鑒賞（選修）[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2017.