林風(fēng)眠“中西調(diào)和”

彭子胤

摘要：林風(fēng)眠先生現(xiàn)代美術(shù)重要的奠基人之一，中西藝術(shù)的交流因社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了許多條道路，在對(duì)中西藝術(shù)感性的認(rèn)識(shí)的同時(shí)也要注意理性的思考，林風(fēng)眠是由西方藝術(shù)所影響的新時(shí)代的青年，通過研究西方繪畫形式的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)中國畫提出了“調(diào)和中西”的思想觀點(diǎn)。并在藝術(shù)實(shí)踐中形成了“方構(gòu)圖”“色的運(yùn)用”“線條的運(yùn)用”等特點(diǎn)，開啟了新時(shí)代中國藝術(shù)的新階段。

關(guān)鍵詞：“中西調(diào)和”? ?傳統(tǒng)中國畫? ?現(xiàn)代繪畫

中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）09-0053-02

一、林風(fēng)眠“中西調(diào)和”藝術(shù)思想的形成

藝術(shù)來源于生活，并高于生活，藝術(shù)的形成離不開藝術(shù)家在生活中的感性認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，林風(fēng)眠藝術(shù)思想的形成來源于他在早期的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)和人生的體驗(yàn)，林風(fēng)眠藝術(shù)思想的形成得先大致了解他的生平與其藝術(shù)思想的形成環(huán)境。

林風(fēng)眠（1900～1991）原名鳳鳴，他生于廣東省梅縣白宮鎮(zhèn)，他的祖父是一名石匠，父親是石匠兼畫師，母親是一名農(nóng)家女子，林風(fēng)眠是家中的長子，小的時(shí)候父母離異，接著面臨母親逝去林風(fēng)眠從此就失去了母愛的溫暖，但是父親與祖父對(duì)他是相當(dāng)?shù)奶蹛叟c關(guān)系。我們回過頭望林風(fēng)眠的一生，他的藝術(shù)思想和他的生活經(jīng)歷與他所經(jīng)歷的社會(huì)經(jīng)歷有著重要的關(guān)系是不停的探索和追求藝術(shù)的一生，我們可以將林風(fēng)眠先生思想形成分為以下四個(gè)時(shí)期：

（一）啟蒙期

年少的時(shí)候是林風(fēng)眠學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)教育的階段，五六歲的時(shí)候，林風(fēng)眠跟隨著父親開始臨摹《芥子園畫譜》，這就是林風(fēng)眠開始學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)繪畫的初始點(diǎn)，在林風(fēng)眠十五歲的時(shí)候，他考入省立梅州中學(xué)，在他藝術(shù)生涯初始階段碰到了他的恩師梁伯聰，林風(fēng)眠跟隨他學(xué)習(xí)書畫的同時(shí)也在培養(yǎng)他的內(nèi)在品行。林風(fēng)眠畫面中學(xué)畢業(yè)之際，懷著對(duì)西方文化藝術(shù)的憧憬和對(duì)中國藝術(shù)復(fù)興的決心，與同林文錚隨即前往法國，跨出他的藝術(shù)生涯的關(guān)鍵一步。

（二）初步理論形成時(shí)期

在林風(fēng)眠到達(dá)法國后半工半讀經(jīng)過一年的勤工儉學(xué)，第二年考入法國第戎國立美術(shù)學(xué)院，醉心于精致細(xì)膩的寫實(shí)畫，受到院長楊西斯的贊賞隨即推薦他到巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院，在柯羅孟門下學(xué)習(xí)油畫，之后來到西方的林風(fēng)眠在西方的角度上，回頭審視中國傳統(tǒng)美術(shù)的獨(dú)特文化，重新追尋中國傳統(tǒng)藝術(shù)，與此同時(shí)巴黎正處于現(xiàn)代藝術(shù)思潮最為活躍的時(shí)期，藝術(shù)家們重新探索繪畫的本質(zhì)，林風(fēng)眠在這個(gè)時(shí)代不斷接觸各種現(xiàn)代主義繪畫，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)的深入探索使得林風(fēng)眠開始萌發(fā)融合中西藝術(shù)的想法理念，林風(fēng)眠的中西融合其實(shí)就是通過西方的藝術(shù)來對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

（三）回國任教進(jìn)行社會(huì)化融合時(shí)期

在林風(fēng)眠回國任校長期間見到中國社會(huì)的混亂，這段時(shí)期中國社會(huì)正處于水深火熱之中，中國社會(huì)矛盾也日漸惡化，林風(fēng)眠見到此情此景創(chuàng)作了《民間》《人道》《悲哀》等一系列作品，充滿壓抑和殘忍的繪畫色調(diào)來表達(dá)林風(fēng)眠對(duì)這個(gè)社會(huì)人民所處的沉重背景。這個(gè)時(shí)期在林風(fēng)眠藝術(shù)生涯是非常短暫的。通過油畫的方式來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索時(shí)期。

（四）藝術(shù)探索時(shí)期

林風(fēng)眠辭去了他的職務(wù)專心進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是他藝術(shù)生涯中創(chuàng)造藝術(shù)生命價(jià)值的真正起點(diǎn)，面對(duì)以往的社會(huì)生活經(jīng)歷使林風(fēng)眠對(duì)社會(huì)的積極參與觀察轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)社會(huì)得逃避開始描繪自然景觀，放棄了油畫的激情改成由水墨畫，彩墨畫所代替。創(chuàng)作出一些具有中國傳統(tǒng)繪畫的意而非中國傳統(tǒng)繪畫的形式的作品。晚年的林風(fēng)眠也一直勤于創(chuàng)作，筆墨表現(xiàn)形式與表現(xiàn)方法更加成熟，表現(xiàn)效果也愈加強(qiáng)烈奔放。

二、林風(fēng)眠“中西調(diào)和”在畫面構(gòu)成的體現(xiàn)

中西藝術(shù)的相互碰撞是藝術(shù)發(fā)展的必然性，取其精華，將有利的精華與本民族藝術(shù)相互融合，中西藝術(shù)的結(jié)合沒有固定的發(fā)展方式，藝術(shù)的探索不應(yīng)該模式化而是應(yīng)該呈現(xiàn)出一種百花齊放的姿態(tài)。中國傳統(tǒng)繪畫語言被過多條條框框所束縛，筆墨皴法都有一套具體的規(guī)定條例。林風(fēng)眠認(rèn)為中國傳統(tǒng)繪畫應(yīng)當(dāng)被打破，將西方的所學(xué)的畫面構(gòu)成融入到中國傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中建立一種新的符合當(dāng)前時(shí)代的繪畫語言，林風(fēng)眠認(rèn)為東西方藝術(shù)傾向于寫意，中西藝術(shù)各有各的長處，相互調(diào)和用西方藝術(shù)形式構(gòu)成來表現(xiàn)東方的藝術(shù)精神是林風(fēng)眠“中西調(diào)和”藝術(shù)探索的方向。

我們細(xì)品林風(fēng)眠的作品，歸納為以下幾方面的藝術(shù)特色：

（一）構(gòu)圖的轉(zhuǎn)變——方構(gòu)圖

方構(gòu)圖在如今的藝術(shù)作品的時(shí)屬于十分常見的構(gòu)圖形式，傳統(tǒng)中國畫的構(gòu)圖一般都是橫卷或者立軸是當(dāng)時(shí)時(shí)代的特定的產(chǎn)物，在整個(gè)中國繪畫史中方構(gòu)圖是極少的，林風(fēng)眠的構(gòu)圖借鑒了宋代繪畫的構(gòu)成使用方形構(gòu)圖“像這樣大量運(yùn)用方形構(gòu)圖、且能變化無窮的畫家在中國美術(shù)史上林風(fēng)眠還是第一人”。[1]

在20～30年代林風(fēng)眠的藝術(shù)創(chuàng)作采用的構(gòu)圖一般還是以橫長或立軸為主，早期的藝術(shù)作品《白鷺圖》（1930）中，林風(fēng)眠對(duì)這樣畫的構(gòu)圖中采取的是卷軸畫的形式，同時(shí)構(gòu)圖、用筆、設(shè)色都與傳統(tǒng)繪畫由很大的不同，在構(gòu)圖上一群白鷺將畫面填滿造成一種豐富擁擠的感覺，用筆上沒有使用中國傳統(tǒng)繪畫中的皴法并用了中國畫最忌諱的并排線條來表示白鷺們的腿腳，用色上《白鷺圖》也表現(xiàn)出與傳統(tǒng)繪畫中有很大的區(qū)別，已經(jīng)與傳統(tǒng)繪畫拉開了差距。林風(fēng)眠在藝術(shù)探索的過程中所尋求的靜謐與平衡在方構(gòu)圖中能夠很輕松的體現(xiàn)出來。橫卷給人一種張力，立軸使人感到壓迫。而方形構(gòu)圖中任何形式都是對(duì)稱的給人一種靜謐平衡具有整體的東方趣味。

（二）色的運(yùn)用

在傳統(tǒng)繪畫中一直都是以“水墨為上”，水墨在中國繪畫中占據(jù)主導(dǎo)地位，為文人畫正統(tǒng)所推崇。色彩在傳統(tǒng)中國畫中是為了凸顯水墨而存在的。而色彩在西方藝術(shù)里面是受到重視的，如野獸派和象征主義都是運(yùn)用原色的對(duì)比來表達(dá)藝術(shù)家的情感，鮮艷的色彩同時(shí)給人一種視覺的享受，林風(fēng)眠的色彩在畫面的感受是自然平和的，有一種詩意，林風(fēng)眠的藝術(shù)創(chuàng)作中一般都是以色彩與水墨相互結(jié)合創(chuàng)作出一種新的繪畫語言體系。林風(fēng)眠在用色的方面喜歡使用墨色融合，在色彩用摻入不同比例的墨色造成一種色中有墨，墨中有色看上去又是一張顏色絢麗的墨畫，使畫面既有西方藝術(shù)的絢麗也有中國傳統(tǒng)的意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。

（三）線條的使用

在中國古代書畫中就極其注重書法中“線”的作用，但是在傳統(tǒng)中國繪畫中的發(fā)展，線條也逐漸走向封閉有一套嚴(yán)格規(guī)范，限制了水墨繪畫中的筆墨線條的發(fā)展，林風(fēng)眠通過對(duì)西方藝術(shù)的思考加上對(duì)傳統(tǒng)中國畫的領(lǐng)悟突破程序性過強(qiáng)的人文畫的形式，林風(fēng)眠通過借鑒魏晉至唐代的線來表達(dá)生命力的情感，林風(fēng)眠的線條與傳統(tǒng)繪畫有很大的差距，但是林風(fēng)眠卻繼承了中國畫用線表達(dá)自己強(qiáng)烈情感的精神，通過對(duì)西方繪畫技巧的大膽引用，吸收中西藝術(shù)的精華形成一套屬于自己筆墨方式，林風(fēng)眠的繪畫藝術(shù)是新穎的，是與眾不同的，在通過去線條探索，對(duì)藝術(shù)形式的探索，對(duì)傳統(tǒng)中國畫的揚(yáng)棄從而建立一種屬于他的一種全新的藝術(shù)語言，并通過藝術(shù)創(chuàng)作來證明林風(fēng)眠的“中西融合”的藝術(shù)思想，成功的跨入世界藝術(shù)之林。

（四）追求畫面的意象造型

任何繪畫都是具有藝術(shù)的造型，藝術(shù)造型是一種依靠藝術(shù)家的視覺、想象、感性、理性的綜合反應(yīng)。林風(fēng)眠認(rèn)為，單純的意義，并不是繪畫中所流行的抽象的寫意畫。是向復(fù)雜的自然現(xiàn)象中，尋求他顯現(xiàn)的性格、質(zhì)量和綜合的色彩的表現(xiàn)，由細(xì)碎的自然中，歸納到整體的觀念中的意思。[2]

中國傳統(tǒng)繪畫出現(xiàn)了一種重復(fù)不具備創(chuàng)造的寫意方式，空洞而不具備靈魂，林風(fēng)眠正是從這一點(diǎn)出發(fā)以西方近代藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)追求自然的寫意造型表現(xiàn)。林風(fēng)眠通過對(duì)自然的描繪通過客觀物象的具體煉化，林風(fēng)眠沒有脫離實(shí)際的藝術(shù)，而是通過觀察自然為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)造藝術(shù)造型，林風(fēng)眠的藝術(shù)作品雖然在形式上引用了西方藝術(shù)語言方式，但是呈現(xiàn)了具有裝飾性造型的現(xiàn)代趣味。林風(fēng)眠創(chuàng)造的藝術(shù)作品是對(duì)對(duì)象的整體出發(fā)進(jìn)行藝術(shù)的概括，并借鑒中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)造型，是現(xiàn)代中西藝術(shù)的“融合”。打破傳統(tǒng)藝術(shù)的繪畫方式，為中國現(xiàn)代水墨發(fā)展開辟了新的道路。

藝術(shù)的曲折的，林風(fēng)眠在藝術(shù)探索的道路上更是充滿常人難以體會(huì)的艱辛，林風(fēng)眠創(chuàng)造了中西融合的新型藝術(shù)語言方式，并對(duì)現(xiàn)代中國畫的發(fā)展起到推進(jìn)的作用，林風(fēng)眠對(duì)中國現(xiàn)代藝術(shù)的探索以及以前中西融合的經(jīng)驗(yàn)是我們需要學(xué)習(xí)的重要部分，在民族藝術(shù)的基礎(chǔ)上用自己所創(chuàng)造的方法去繪畫，林風(fēng)眠的成功是建立在早期的繪畫功底和西方現(xiàn)代藝術(shù)的探索的基礎(chǔ)上與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相互交融，“他真正是中國現(xiàn)代繪畫的先驅(qū)者”。[2]

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭朝.林風(fēng)眠研究文集[M].北京：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1995.

[2]林風(fēng)眠.林風(fēng)眠論藝[M].上海：上海書畫出版社，2010.