弗里達(dá)·卡洛作品中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義

孔德軍 楊友成

摘要：在20世紀(jì)，弗里達(dá)·卡洛是最具神秘色彩的墨西哥女畫(huà)家，她的繪畫(huà)作品一向惹人爭(zhēng)議，有人認(rèn)為她的作品是屬于超現(xiàn)實(shí)主義，但筆者認(rèn)為她的作品應(yīng)該屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，本文試圖從弗里達(dá)·卡洛命運(yùn)多舛的經(jīng)歷和墨西哥本土文化來(lái)分析其繪畫(huà)風(fēng)格形成的原因，繪畫(huà)作品中所具有的魔幻色彩，并通過(guò)分析她的作品來(lái)展現(xiàn)她的藝術(shù)精神及其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：魔幻現(xiàn)實(shí)主義? ?弗里達(dá)·卡洛? ?拉美文化

中圖分類號(hào)：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）09-0051-02

20世紀(jì)初，拉丁美洲產(chǎn)生了一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格。藝術(shù)家不斷以敏銳的感受和豐富的想象力用另一種方式去表現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，從而形成了一種“幻想的”繪畫(huà)，墨西哥女畫(huà)家弗里達(dá)·卡洛就是代表人物之一。

一、弗里達(dá)繪畫(huà)風(fēng)格的界定和形成原因

（一）繪畫(huà)風(fēng)格的界定

20世紀(jì)，弗里達(dá)·卡洛是最具傳奇的墨西哥女畫(huà)家，她的繪畫(huà)作品風(fēng)格一向飽受爭(zhēng)議，超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)始人之一安德列·布勒東曾將弗里達(dá)的繪畫(huà)作品歸入超現(xiàn)實(shí)主義流派，并且有超現(xiàn)實(shí)主義傾向的朱利恩·列維畫(huà)廊為弗里達(dá)舉辦了個(gè)人畫(huà)展?？墒牵ダ镞_(dá)本身從不認(rèn)為自己是超現(xiàn)實(shí)主義者，實(shí)際上她的繪畫(huà)作品主要是體現(xiàn)她個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活和民族文化，但不可否認(rèn)的是她的繪畫(huà)與超現(xiàn)實(shí)主義有相似性，但她絕不是簡(jiǎn)單的模仿超現(xiàn)實(shí)主義。在筆者看來(lái)，她的繪畫(huà)作品是屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義。

德國(guó)藝術(shù)評(píng)論家弗朗茨·羅（Franz Roh）第一次提出“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”一詞，他認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義是表現(xiàn)主義的一個(gè)分支，強(qiáng)調(diào)其重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)，而不是魔幻。藝術(shù)家運(yùn)用一種魔幻的方式去表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活，它將現(xiàn)實(shí)隱去，向人們展示一種神秘的世界。這是一種藝術(shù)化的現(xiàn)實(shí)，不再受到現(xiàn)實(shí)世界的約束和支配，但它又不是完全脫離現(xiàn)實(shí)世界。魔幻現(xiàn)實(shí)主義是通過(guò)“魔法”所產(chǎn)生的幻景來(lái)表達(dá)生活現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)作方法。

弗里達(dá)是馬克思主義者，創(chuàng)作思想是現(xiàn)實(shí)主義的。她把自己的生活與想像編織在一起，用一種變形、夸張、荒誕的藝術(shù)手法表現(xiàn)作品中的魔幻色彩。

（二）繪畫(huà)風(fēng)格形成的原因

藝術(shù)家繪畫(huà)風(fēng)格的形成是與其獨(dú)特的人生經(jīng)歷分不開(kāi)的。弗里達(dá)·卡洛誕生于墨西哥的科瑤坎街區(qū)，兒童時(shí)期患小兒麻痹癥，右腿落下殘疾，而這個(gè)小兒麻痹癥還不算什么，真正讓她人生發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變的災(zāi)難是在她18歲那年發(fā)生的嚴(yán)重車禍。車禍導(dǎo)致她的脊椎、鎖骨、盆骨、肋骨全部骨折，更可怕的是有一根金屬扶手穿透了她的腹部并傷害了她的下體，導(dǎo)致她終身無(wú)法生育，失去了做母親的權(quán)利。雖然她在這次車禍中奇跡般地生還了下來(lái)，但肉體的傷痛伴隨了她的一生，有時(shí)必須依靠像麻醉品和卷煙一類的刺激品來(lái)舒緩身體的疼痛。與肉體痛苦相對(duì)應(yīng)的是她精神的創(chuàng)傷。失敗的婚姻成為了她一生中無(wú)法泯滅的傷口，難以愈合。弗里達(dá)與里維拉的愛(ài)情就像夢(mèng)幻一般。她曾認(rèn)為自己就是全世界最幸福的女人，事與愿違，里維拉并不是一個(gè)好丈夫，他風(fēng)流成性且常常流連于花叢之間，這也是他們婚姻終結(jié)的最大原因。雖然他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間只有短短十年，但是弗里達(dá)對(duì)里維拉的癡心卻連綿了一生，至死也沒(méi)有忘記。

她的一生經(jīng)歷了許多的磨難，身體的疾病、感情的背叛，這些不幸伴隨她度過(guò)了短暫的一生，也是她藝術(shù)創(chuàng)作的主題。弗里達(dá)借酒精去麻痹自己，把自己封閉起來(lái)，在無(wú)數(shù)個(gè)寂寞的夜晚，她用繪畫(huà)的方式來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心感受。用作品諷刺在她身上發(fā)生的不幸，用繪畫(huà)建起一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的盾，保護(hù)自己，借繪畫(huà)轉(zhuǎn)移自己的注意力從而使自己得到解脫。她的大多數(shù)繪畫(huà)題材是表現(xiàn)自己，從某種程度上來(lái)說(shuō)，作品是她人生歷程的一種表達(dá)，真誠(chéng)地將痛苦轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，并用幽默和幻想來(lái)調(diào)和。

弗里達(dá)繪畫(huà)風(fēng)格的形成也與其社會(huì)環(huán)境有著極大的關(guān)系。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者進(jìn)行軍事獨(dú)裁，殘酷的壓榨底層的勞動(dòng)人民，在藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)，作品避免不了這種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思與抗?fàn)?。他們?cè)噲D運(yùn)用畫(huà)筆反映現(xiàn)實(shí)，揭露這些黑暗，痛斥這批無(wú)良的統(tǒng)治者，以鼓舞全世界處于水深火熱的人民進(jìn)行抗?fàn)?，反抗這個(gè)黑暗社會(huì)，同時(shí)他們也運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)民族獨(dú)特的精神氣節(jié)與審美情趣。這種黑暗的社會(huì)成為藝術(shù)家的創(chuàng)作主題，同時(shí)也給藝術(shù)家?guī)?lái)了肉體和精神上的痛苦，也造就了這種魔幻現(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格。

二、魔幻色彩在繪畫(huà)作品中的體現(xiàn)

弗里達(dá)所有的繪畫(huà)創(chuàng)作都是以自己的精神活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)社會(huì)和真實(shí)的事件為依據(jù)，通過(guò)一定夸張、變形、象征和荒誕的藝術(shù)表現(xiàn)手法去創(chuàng)造出帶有魔幻的新現(xiàn)實(shí)。在這種魔幻的新現(xiàn)實(shí)中弗里達(dá)打破了自然法則、正常思維和邏輯性的框架，但又沒(méi)有完全脫離原來(lái)的現(xiàn)實(shí)世界。

從以下幾個(gè)方面看出弗里達(dá)繪畫(huà)作品中的魔幻色彩：

（一）打破時(shí)空界限

1932年，弗里達(dá)在美國(guó)創(chuàng)作了《美墨邊境線上的自畫(huà)像》。在這幅畫(huà)中她打破了時(shí)空的次序，畫(huà)面右邊三分之一是美國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)建筑，天空中代表著美國(guó)的國(guó)旗飄蕩在工業(yè)濃煙之中。另外三分之二的是墨西哥的宗教建筑，在畫(huà)面上方藍(lán)色的天空中同時(shí)出現(xiàn)太陽(yáng)和月亮，下方是兩個(gè)嬰兒和一個(gè)工業(yè)管道骷髏頭，在下方是墨西哥當(dāng)?shù)氐闹参?。?huà)面中弗里達(dá)穿著桃紅色的連衣裙，雙手交叉放在身前，左手拿著香煙，右手拿著代表墨西哥的國(guó)旗站在代表美墨邊境線的石碑上。

在這幅畫(huà)之中她充分表現(xiàn)出了墨西哥的宗教民族色彩，在墨西哥神話傳說(shuō)中，太陽(yáng)代表的是對(duì)生命的給予和滋養(yǎng)，而月亮代表的是陰性本源，是神與人之母。她的這幅畫(huà)也表現(xiàn)出了思念家鄉(xiāng)的情懷，同時(shí)也呼吁墨西哥人民捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土和文明主權(quán)。

（二）人與自然的統(tǒng)一

在墨西哥古老的神話傳說(shuō)中人與自然是相關(guān)聯(lián)的，人們可以在自然界中找到代表自己的動(dòng)物，兩者的命運(yùn)是關(guān)聯(lián)的。在《受傷的小鹿》這幅畫(huà)中，弗里達(dá)將自己的頭像與小鹿的軀體融為一體，頭上畫(huà)著一對(duì)鹿角和鹿耳，它面朝觀眾眼神平靜但它的身體上插著9支利箭，形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)比。畫(huà)面中的小鹿被森林所包圍，畫(huà)面下方是折斷掉落的樹(shù)枝。受傷的小鹿和掉落在地的樹(shù)枝都象征著自己痛苦的一生，只有那平靜的面孔直視生命的無(wú)常。小鹿就像弗里達(dá)的護(hù)身符一樣，是她的某種精神寄托，在她與鹿的轉(zhuǎn)換之中，似乎得到了某種救贖。于是在殘酷的現(xiàn)實(shí)下，她更愿意讓自己化身為鹿，哪怕它身中數(shù)箭，也保持著向前奔跑的姿勢(shì)，仿佛這些射中它身體的利箭從不存在。

（三）運(yùn)用象征、荒誕的表現(xiàn)手法

1932年，她畫(huà)了第一幅真正意義上表現(xiàn)她自己的自畫(huà)像：當(dāng)時(shí)她在底特律流產(chǎn)并住院。在畫(huà)中，充滿了痛苦與厭惡。在畫(huà)中裸體卡洛躺在醫(yī)院病床上，臉上流淌著淚珠，身下白色的床單被鮮血所浸透。她的左手拿著三根紅色的血管放在她鼓起的腹部，血管連接著六種意象，蝸牛、嬰兒、腹部、盆骨、蘭花和手術(shù)工作臺(tái)。病床被放置在深褐色的曠野里，一望無(wú)際的荒野表現(xiàn)了她的一種孤獨(dú)絕望感。在遠(yuǎn)方的地平線上佇立著現(xiàn)代的工業(yè)建筑。畫(huà)面右上方的蝸牛代表著這次流產(chǎn)持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)。左下角的金屬工作臺(tái)表現(xiàn)了她做手術(shù)的痛苦。整個(gè)畫(huà)面突出了一種母性的光輝，也突出了現(xiàn)實(shí)的殘酷，她的堅(jiān)忍和痛苦。

三、弗里達(dá)對(duì)后世的影響

弗里達(dá)的一生雖然短暫，但她的藝術(shù)生涯是精彩的。她從不畫(huà)夢(mèng)境，她只表現(xiàn)自己的“真實(shí)”，繪畫(huà)創(chuàng)作其實(shí)就是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)狀的內(nèi)心感受，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)加工選擇有代表性的素材，運(yùn)用一定的繪畫(huà)語(yǔ)言和手法，創(chuàng)作出一幅幅讓我們可感可融的繪畫(huà)作品，讓我們更加直接地面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露現(xiàn)實(shí)背后的本質(zhì)。不可否認(rèn)一幅好的藝術(shù)作品要與生活有密切的聯(lián)系，藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家生活在所處的時(shí)代，他的畫(huà)作不僅反映自己的審美理念、精神面貌和社會(huì)體驗(yàn)，還受制于這個(gè)時(shí)代的審美情趣與精神。

四、結(jié)語(yǔ)

在弗里達(dá)悲慘的一生中，她繪畫(huà)創(chuàng)作的方式表現(xiàn)出她對(duì)生命的理解，對(duì)墨西哥民族文化的傳承。她的一生雖然是不幸的，但也正是有了這些經(jīng)歷才成就了她這與眾不同的繪畫(huà)風(fēng)格。她是一個(gè)堅(jiān)持自我、有著獨(dú)特個(gè)性并且有創(chuàng)作熱情的人。作品在想象的形象中，帶有真實(shí)的細(xì)節(jié)，畫(huà)面中融為一體，想象與現(xiàn)實(shí)的交織，使其擁有嚴(yán)肅內(nèi)容的同時(shí)，又以一種怪誕魔幻的形式表達(dá)出來(lái)，形成了魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建群.拉美·英倫·女性主義——外國(guó)美術(shù)史叢談[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[2]翟永明.天賦如此[M].北京：東方出版社，2008.

[3][美]海登·赫雷拉.弗里達(dá)[M]上海：上海人民出版社，2003.

[4]黃晨淳.大師自畫(huà)像[M]上海：上海書(shū)店出版社，2005.