循詩探美 走進楚辭

徐婷

《普通高中語文課程標準（2017年版）》在選擇性必修課程中設(shè)置了“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”任務群，在選修課程中設(shè)置了“中國傳統(tǒng)文化專題研討”任務群，這兩個任務群在學習要求及達成目標上形成了遞進關(guān)系。為了使這兩個任務群在課堂落地，筆者設(shè)計了“楚辭專題研讀”這一學習項目。

一、“楚辭專題研讀”學習項目的設(shè)計依據(jù)

（一）基于學習任務群

“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習”任務群旨在引導學生通過閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，積累文言閱讀經(jīng)驗，培養(yǎng)審美趣味，增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A傳統(tǒng)文化專題研討”則要求在前一任務群的基礎(chǔ)上，選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容組成專題進行深入研討，旨在加深對傳統(tǒng)文化的認識和理解，增強傳承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和責任感。楚辭作為中國文學的“雙源”之一，無疑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最經(jīng)典的作品。楚辭博大精深，源遠流長，在諸多方面深深影響著一代代中國人。

（二）基于教材

初中語文統(tǒng)編教材九年級下冊第五單元收錄了郭沫若的《屈原》（節(jié)選）;高中語文統(tǒng)編教材選擇性必修中冊第三單元收錄了《史記》中的《屈原列傳》，選擇性必修下冊第一單元收錄了《離騷》（節(jié)選）;蘇教版普通高中課程標準實驗教科書《語文》必修五“直面人生”專題“生存選擇”板塊收錄了《漁父》。設(shè)置“楚辭專題研讀”可以有效整合課內(nèi)外的學習情境、學習內(nèi)容、學習方法和學習資源。

（三）基于學情

相對于《詩經(jīng)》，楚辭的閱讀難度較大，文化、思想、時代、年齡的差異使學生很難走近這部“其詞溫而雅，其義皎而朗”的皇皇巨著。即使是課文節(jié)選的部分，學生也往往敬而遠之，無法親近。如何在課堂上快速消除學生對文本的陌生感與排斥感，讓這部具有繽紛“內(nèi)美”的作品為學生所感知接受？如何讓屈原這個人物在學生心目中變得有血有肉起來，讓學生鮮活的生命個體感受到屈原鮮活的生命個體，走進屈原的內(nèi)心，真正感受到屈原作品的偉大、生命的偉大呢？設(shè)置“楚辭專題研讀”是筆者尋求的解決之道。

二、“楚辭專題研讀”學習項目的課時安排

“楚辭專題研讀”設(shè)置五課時。筆者整合前述教材中的文本及《楚辭選》中的《湘夫人》《橘頌》《卜居》等文本，在學生深度學習的基礎(chǔ)上進行教學任務的設(shè)計，每課時完成一個主要任務，五節(jié)課的主任務循序漸進、相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互補充，形成完整有序的學習項目。

（一）第一課時

第一課時的主要任務是對《離騷》節(jié)選部分的語言進行解構(gòu)與重新建構(gòu)，深入體驗感受騷體之美。課堂上，筆者首先組織學生誦讀《離騷》節(jié)選文本，把握楚辭的基本語言特點。在此基礎(chǔ)上，筆者創(chuàng)設(shè)學習情境，帶領(lǐng)學生在課堂上嘗試將騷體轉(zhuǎn)化為其他的詩歌體裁，如詩經(jīng)體、四言詩、五言詩、絕句、律詩等等。學生在完成多種詩歌體裁變換的任務過程中，進一步體驗、感受騷體那獨一無二、無可取代的藝術(shù)魅力。這節(jié)課讓學生能初步學會運用楚辭的語言表達，能將語言置于特定的歷史文化情境中理解、分析和評價，并通過語言重構(gòu)活動，進一步將楚辭體的語言知識結(jié)構(gòu)化，理解語言乃是思想情感的載體。

（二）第二課時

第二課時的主要任務是解讀屈原這一詩人形象，并在理解形象的基礎(chǔ)上把握《離騷》的主題。如果單讀《離騷》節(jié)選，學生是很難全面理解詩人形象的。很多學生總會認為屈原自戀，而不能理解自戀乃高度的自信。自戀與自信，一字之差，卻是擊中間而兩端皆應的經(jīng)絡(luò)之處。當屈原是自戀還是自信在學生心中微妙莫明之際，筆者再帶領(lǐng)學生回顧統(tǒng)編教材九年級下冊中郭沫若的《屈原》節(jié)選，再去研讀司馬遷的《屈原列傳》，通過這兩位深深理解、敬愛屈原的大家的筆，去了解屈原的高度自潔自信，是由他非常特殊的出身和成長背景影響的，也是他一切行為的起點。只有真切感受到屈原的高度自信自潔，才能真正理解屈原的愛國。愛國，是本能，人人都愛國，正如愛自己的母親。但是，如何表達愛國之情是情懷，如何愛自己的國家是能力。只有理解了屈原的形象，屈原的愛國才不是一個標簽，而是多層次的飽含無限深情的愛。

（三）第三課時

第三課時的主要任務是品析楚辭中的常見手法及了解其對后世的影響。楚辭中最突出的手法是香草與美人的經(jīng)典比喻，這一比喻不僅貫穿在《離騷》全詩中，在楚辭的其他篇章中也多有體現(xiàn)。“香草美人”是一枚烙印，深深印記在中華文脈之中。課堂上，學生在楚辭中尋覓香草美人，在后世的詩文中去發(fā)現(xiàn)香草美人的綿綿不息的余脈，在自己的筆下重新演繹香草美人的傳奇，尋覓—傳延—演繹，在一個個任務的落實中感受和體驗楚辭中的形象和情感之美。

（四）第四課時

第四課時的主要任務是對漁父與屈原兩類審美形象進行品析與思考?？档略凇墩搩?yōu)美感與崇高感》中說：“美有兩種，即崇高感和優(yōu)美感?！背绺吒懈袆尤耍鴥?yōu)美感則迷醉人;崇高必定總是偉大的，而優(yōu)美卻也可以是渺小的;崇高必定是純樸的，而優(yōu)美則可以是經(jīng)過裝扮和修飾的。大部分學生都更能理解和接受漁父的美。誠然，漁父是美的，正是因為漁父的美，漁父這一形象才會走出楚辭，走入唐詩宋畫，成為中華文化的一張名片。但是，這種美就是康德所言的優(yōu)美，對于宏大的歷史文明進程而言，它是渺小的，甚至是經(jīng)過裝扮和修飾的，漁樵耕讀，有時候就是不得已而求其次的意淫。屈原的美才是崇高的，這種美感超出了一般人的舒適區(qū)，這種美感帶著一種壓迫感，所以很多學生不能欣賞，而我們正是要在課堂中去理解這種偉大的崇高美。鮑鵬山曾說過：“屈原之影響后代，乃是因為他的失敗。屈原是代表獨特個體與社會宣戰(zhàn)的最偉大、最慘絕人寰的戰(zhàn)士，因為他的絕不讓步，這個世界有可能免于全面墮落。”本節(jié)課，學生通過賞漁父形象、品屈原形象、辯漁父屈原這樣三個環(huán)節(jié)，能夠辨識、分析、比較、歸納和概括不同的審美形象和不同的價值取向，并在這一過程中自覺分析和反思自我的審美觀與價值觀，進而能欣賞、鑒別、評價優(yōu)美與崇高兩種不同的美，具有正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位。

（五）第五課時

第五課時的主要任務是探尋司馬遷與屈原相異的生死抉擇和趨同的價值判斷，去感受生死的輕與重。屈原和司馬遷看似殊途，一個選擇了生，一個選擇了死，但他們都是在生死兩條路中選擇了更困難的那一條路。對于屈原來說，如蟻偷生易，懷沙自沉難;對于司馬遷而言，慷慨赴死易，忍辱茍活難。為什么他們舍易取難，因為他們要守護比生命更重要的東西，這就是人的高貴之處。屈原用自沉寫就他深沉的愛國之情，司馬遷用殘軀完成他不朽的傳世著作。生命的輕重，就在于生死的選擇。當我們在課堂上辯論、探討這個問題的時候，就接近了我們中華文化的核心思想理念和人文精神，我們中華文化之所以能夠延綿五千年而充滿生機，就是因為有這一個個大寫的人、高貴的人。身為中華兒女，豈能不自信自豪？豈能不理解、認同、熱愛中華文化？豈能不繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

經(jīng)過數(shù)輪課堂實踐，在完成整個學習項目的教學之后，筆者看到：學生能基本掌握楚辭的語言表達特點，并通過解構(gòu)與重構(gòu)活動進一步理解楚辭體;能通過賞析人物形象感受和體驗形象之美，不僅能欣賞優(yōu)雅之美，而且能欣賞崇高之美，能通過學習體會到生死選擇背后的價值判斷，對民族、文化更多了一份理解認同和熱愛。在完成“楚辭專題研讀”學習項目課堂教學之后，筆者要求學生圍繞學習中自己感興趣的問題，進行更深入地深度學習，并把自己的探究發(fā)現(xiàn)用論文形式呈現(xiàn)，從而進一步促成學生語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等四個方面核心素養(yǎng)的全面養(yǎng)成。