此次疫情中值得注意的文化問題

文/金元浦

（作者系中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，上海交大、中國(guó)傳媒大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)；本文由徐家偉根據(jù)訪談內(nèi)容整理，作者審核；參與訪談?wù)哌€有成思行、小?。?/p>

這次疫情，有許多組矛盾值得我們注意。比如群防群控和科學(xué)防治的矛盾，短期防控和長(zhǎng)期醫(yī)改的矛盾，醫(yī)護(hù)人員沖鋒陷陣和保護(hù)個(gè)人家庭權(quán)益的矛盾，公共安全問題和個(gè)人隱私保護(hù)的矛盾，民間媒體和主流媒體的矛盾（包括言論自由和嚴(yán)格管控的矛盾），以及國(guó)內(nèi)輿論和國(guó)際輿論的矛盾。在疫情防控中怎樣處理好這些矛盾，怎樣體現(xiàn)出人道主義的關(guān)懷，是一項(xiàng)重要的課題。

新華社前總編輯南振中很早就提出“兩個(gè)輿論場(chǎng)”的概念。一個(gè)是黨報(bào)、國(guó)家電視臺(tái)、國(guó)家通訊社等“主流媒體輿論場(chǎng)”，忠實(shí)地宣傳黨和政府的方針政策，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀；一個(gè)是依托于口口相傳特別是互聯(lián)網(wǎng)的“民間輿論場(chǎng)”，人們?cè)谖⒉BS、QQ、博客上議論時(shí)事，針砭社會(huì)亂象，品評(píng)政府的公共管理?；ヂ?lián)網(wǎng)成為“思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器”，改寫了“輿論引導(dǎo)新格局”。

其實(shí)在兩個(gè)輿論場(chǎng)的背后，有一個(gè)非常重要的馬克思主義原理。馬克思、恩格斯提出在意識(shí)形態(tài)之間，有一個(gè)非常重要的層次，就是社會(huì)心理。我為什么要提出這樣的問題？社會(huì)心理作為一個(gè)重要的層次，在今天的互聯(lián)網(wǎng)條件下，具有特別重要的意義。因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)，有了8億多的網(wǎng)民，以及互聯(lián)網(wǎng)帶來的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)的巨大改變，這需要我們有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)過程。社會(huì)心理曾經(jīng)帶來過各種“顏色革命”，它作為一個(gè)重大的社會(huì)構(gòu)成的層次，在新的條件下，形成了國(guó)家治理、意識(shí)形態(tài)管理和我們上層建筑的構(gòu)筑形式，如今已經(jīng)發(fā)生了重大變化。

3月17日，3輛裝載著9噸浙江援助意大利醫(yī)療物資的卡車，出發(fā)開往上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)，將隨浙江組建的中國(guó)抗疫醫(yī)療專家組一同飛往意大利。據(jù)統(tǒng)計(jì)，加上前期已運(yùn)抵意大利的26.4噸防疫物品，浙江累計(jì)共有35.4噸物資支援當(dāng)?shù)乜挂撸ㄐ氯A社記者 鄭夢(mèng)雨 攝）

比如說在疫情初期，國(guó)際輿論對(duì)我們并不友好的時(shí)候，一方面我們國(guó)內(nèi)民族主義表現(xiàn)出特別強(qiáng)硬的一面，另一方面也有部分人贊成外媒的說法和做法。而我想說，我們要在辯證法的基礎(chǔ)上中道而行，在更高層次上認(rèn)識(shí)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系、中國(guó)和世界的關(guān)系。

目前防疫重心由國(guó)內(nèi)防控轉(zhuǎn)向嚴(yán)防國(guó)外輸入了，這是一種疫情發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，需要我們防止心理上的一些變化。由于西方有些國(guó)家片面認(rèn)為病毒來源于中國(guó)，于是在某種程度上產(chǎn)生了一定的種族歧視。社會(huì)心理的發(fā)展都是有原因的，一些抱怨來自疫情的惡化。在這樣的狀況下，我們更要以辯證的態(tài)度來對(duì)待，既不可能拒他人于國(guó)門外，也不能對(duì)此表現(xiàn)出極端的仇視。當(dāng)然不包括有的西方媒體把我們描述成“東亞病夫”的政治性污蔑。

另外，此次疫情中兩個(gè)輿論場(chǎng)的表現(xiàn)還存在著一定的問題。從話語方式來看，我們的主流輿論歷來至高、至剛、至強(qiáng)，相對(duì)也更理想化，或者叫鏗鏘有力、管控得力。但是考慮到剛才講的社會(huì)文化思潮問題，不是我們光用條條框框就能應(yīng)對(duì)的。一方面我們要有理想、有責(zé)任、講奉獻(xiàn)。另一方面，我們還要實(shí)現(xiàn)柔性管理，關(guān)鍵就是要因勢(shì)利導(dǎo)，即網(wǎng)絡(luò)管理的問題一定要解決，但是不能搞“一刀切”。我們常說的“因勢(shì)利導(dǎo)”，可以解釋成辯證法的運(yùn)行方式，既是歷史的又是辯證的，以此來解決問題，這一點(diǎn)非常重要。

我們要允許多樣性的民間輿論場(chǎng)的存在，在“不踩線”的情況下，允許他們發(fā)表各種意見，在多多引導(dǎo)的前提下，鼓勵(lì)釋放更多的民間聲音。但是對(duì)于民間不負(fù)責(zé)任的假消息，或?yàn)椴┤搜矍?，或純粹“神棍”，要予以?jiān)決打擊、控制和管理。

為什么要同意多樣性的發(fā)展？因?yàn)榇蠖鄶?shù)普通民眾，他們主要是感性地理解整個(gè)事件，是個(gè)人性情、習(xí)慣和認(rèn)識(shí)的表達(dá)。此次新冠肺炎疫情是一次非常好的全民演練。

此次疫情還有幾個(gè)值得注意的文化問題。

這次疫情挖掘了文化的力量。比方說日本的救援物資上寫了“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等傳統(tǒng)詩詞。這給我們提了個(gè)醒：在這個(gè)時(shí)期，可以發(fā)揮出文化的力量，那種感人的力量能夠把人們拉到一起，彰顯出新面貌。后來，我們也學(xué)習(xí)了日本的這套做法，在援助伊朗的物資中，就寫上了古代波斯著名詩人薩迪的名句“亞當(dāng)子孫皆兄弟，兄弟猶如手足親”，這能又快又好地拉近彼此之間的距離。

同時(shí)，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該引起我們的注意。

一是對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)影響。因?yàn)橐咔椋S多演出沒辦法進(jìn)行，但是有的打破傳統(tǒng)，積極采取線上播放的形式，倒是產(chǎn)生了非常好的效益。在此之前，院線根本瞧不起網(wǎng)上的做法，這次倒逼給了響亮的一擊。其實(shí)線上和線下都是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的廣闊天地，線上線下的結(jié)合才應(yīng)當(dāng)是未來的發(fā)展方向。

二是文旅產(chǎn)業(yè)未來的趨勢(shì)?！笆澜缒敲创?，我想去看看”已經(jīng)是一個(gè)不可改變的潮流，疫情使得許多人被迫“宅”在家中，想出去游玩旅行的欲望不會(huì)被削弱，反而有呈現(xiàn)報(bào)復(fù)式消費(fèi)的可能。因此文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有其內(nèi)生動(dòng)力和需求，并且還在不斷增長(zhǎng)，也會(huì)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步復(fù)蘇和發(fā)展的一股龐大力量。

三是統(tǒng)籌防疫和復(fù)工。從中央到各級(jí)政府，都已出臺(tái)許多政策幫助企業(yè)復(fù)產(chǎn)復(fù)工復(fù)市，盡管當(dāng)前國(guó)內(nèi)疫情形勢(shì)向好的態(tài)勢(shì)不斷拓展，但是國(guó)際輸入風(fēng)險(xiǎn)持續(xù)增大，部分城市仍需保持防控力量。因此如何統(tǒng)籌好兩者關(guān)系，依舊是嚴(yán)峻且漫長(zhǎng)的任務(wù)。

四是堅(jiān)定走高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。文化與科技的關(guān)系要進(jìn)一步走向融合，要解決好供給側(cè)與消費(fèi)側(cè)二者之間的溝通融匯，使市場(chǎng)發(fā)揮決定性作用，使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有一個(gè)更好的發(fā)展前景，通過治理，營(yíng)造健康產(chǎn)業(yè)生態(tài)。