淺析蒙古西征對阿拉伯世界的影響

梁旭

摘 要：蒙古帝國崛起于十三世紀(jì)，先后發(fā)動了三次西征戰(zhàn)爭，它們都對阿拉伯世界產(chǎn)生了影響，特別是由成吉思汗的孫子旭烈兀率軍深入中亞波斯、阿拉伯國家等地的第三次西征，這次西征對阿拉伯世界的影響是最直接最嚴(yán)重的。十三世紀(jì)的阿拉伯世界正處于阿拔斯王朝末期，盡管王朝內(nèi)部存在著許多問題，但若不是蒙古軍隊的破城而入、燒殺掠奪，也許盛極一時的阿拔斯王朝并不會如流星般隕落。巴格達(dá)的大火連燒了十余天，蒙古軍所到之處一片廢墟，阿拉伯史學(xué)家伊本·阿綏爾稱其為他所知的人類遭受的最慘的災(zāi)難。但戰(zhàn)爭就如同一把雙刃劍。雖然成吉思汗率領(lǐng)蒙古鐵騎征戰(zhàn)亞歐大陸乃至我們要提及的阿拉伯世界，所過之處一片狼藉，極大地改變了當(dāng)時世界的政治格局;但我們不得不承認(rèn)成吉思汗在位時期對亞洲東西兩岸商道給予了周全的保護(hù)，促進(jìn)了東西方的經(jīng)貿(mào)交流，這在一定程度上也擴(kuò)大了中國和阿拉伯國家間的貿(mào)易往來規(guī)模，此外，第三次西征后旭烈兀在中亞建立了幅員遼闊的伊爾汗國，連接亞非歐三大洲，介于中原文明和非洲、歐洲文明之間，在某種程度上也加強了中國文化對阿拉伯文化的影響。

關(guān)鍵詞：蒙古西征;阿拉伯世界

引言

阿拉伯世界在歷史上一直飽經(jīng)風(fēng)霜歷經(jīng)磨難，自十三世紀(jì)曾經(jīng)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、國力富足的阿拔斯王朝敗給蒙古鐵騎后，阿拉伯世界再未出現(xiàn)從前的繁榮景象。除去阿拉伯世界內(nèi)部的原因，我們不得不承認(rèn)蒙古軍的第三次西征直接導(dǎo)致了阿拔斯王朝的隕落。

蒙古民族與歷史上其他游牧民族不同，蒙古人將對外征服的方向定在了西面。蒙古軍前后進(jìn)行的三次西征可以說稱霸了亞歐大陸，直到今天，我們依然能在被征服地區(qū)看到蒙古人留下的痕跡，而這其中也包括我們熟知的阿拉伯世界。

本文將在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個大框架下淺析蒙古西征對阿拉伯世界的影響。

一、政治影響

公元1162年，鐵木真出生。公元1184年，鐵木真被推舉為乞顏部可汗，隨后憑借其極強的政治頭腦鏟除了統(tǒng)一蒙古帝國的所有障礙，從而實現(xiàn)了蒙古部落的大統(tǒng)一。公元1206年，鐵木真被尊為“大汗”，即“成吉思汗”。在成吉思汗的領(lǐng)導(dǎo)下，蒙古帝國開始登上世界政治舞臺，走上對外擴(kuò)張的道路。

成吉思汗及其四子---術(shù)赤、察合臺、窩闊臺、托雷和他們的后裔構(gòu)成了史上所稱的成吉思汗黃金家族。蒙古帝國統(tǒng)一后，共進(jìn)行了三次大規(guī)模西征。公元1218年，成吉思汗派將領(lǐng)哲別率軍攻滅西遼政權(quán)，由此開始了第一次西征。蒙古軍同花剌子模帝國交鋒并占領(lǐng)花剌子模帝國和中亞，同一時期，哲別與速不臺率領(lǐng)軍隊攻占阿塞拜疆、格魯吉亞等地后越過高加索山進(jìn)入俄羅斯境內(nèi)后又深入烏克蘭境內(nèi)。由此，蒙古軍的第一次西征就已深入中亞東歐等地，這為后期術(shù)赤家族建立欽察汗國、托雷家族建立伊爾汗國奠定了基礎(chǔ)。

公元1235年，成吉思汗三子窩闊臺在哈拉和林召集會議決定以術(shù)赤之子拔都為帥進(jìn)軍西歐，由此開始了第二次西征。1236年拔都率蒙古軍渡過烏拉爾河和伏爾加河擊潰保加利亞，1237年，蒙古軍隊消滅不里阿耳占領(lǐng)了廣大地區(qū)。1241年拔都兵分兩路深入波蘭、匈牙利，整個歐洲為之顫動。公元1243年拔都在伏爾加河上建立了幅員遼闊的欽察汗國。

蒙哥擔(dān)任可汗時期，旭烈兀率領(lǐng)蒙古大軍西征波斯，由此開始了第三次西征。公元1256年旭烈兀消滅波斯北部的木剌夷國，1258年攻毀巴格達(dá)消滅阿拔斯王朝，次年向敘利亞大馬士革進(jìn)攻。1260年蒙哥去世，旭烈兀回國，留下將領(lǐng)怯的不花攻打埃及，但戰(zhàn)事不利，此時西征告一段落。旭烈兀歸來后在此建立了伊爾汗國。

蒙古人前后進(jìn)行的三次大西征都在某種程度上對阿拉伯世界造成了影響，特別是第三次旭烈兀西征對阿拉伯世界影響頗為巨大。

（一）政治制度和政治局勢的變更

第一次西征時的花剌子模帝國正處于政治統(tǒng)一時期，其國力不容小視。盡管處境艱難，可它依舊是圍繞在阿拔斯王朝及西亞各部落之間的難以攻克的屏障，也是蒙古軍打開西亞必經(jīng)的大門。阿拉伯史學(xué)家?????曾對此事實表達(dá)過看法：“花剌子模帝國不過是蒙古軍為消滅阿拔斯王朝所必須經(jīng)過的一座拱橋而已”?！按箝T”一倒，蒙古人便可以深入西亞內(nèi)部，消滅阿拉伯人手中政權(quán)乃至巴格達(dá)的阿拔斯哈里發(fā)政權(quán)。

其實成吉思汗在位時期他便開始陸續(xù)率領(lǐng)蒙古軍隊發(fā)動一些小戰(zhàn)役逐漸深入伊拉克領(lǐng)地，可是同花剌子模帝國接壤的西亞各國似乎還未意識到危險，但在成吉思汗的兩位將領(lǐng)哲別與速不臺攻擊伊拉克境內(nèi)的一些部落時，當(dāng)朝哈里發(fā)這才意識到自己的政權(quán)已然受到威脅，便向其他部落王子求助。當(dāng)時的蒙古人認(rèn)為他們的實力無法直擊哈里發(fā)軍隊，便主張撤軍，但蒙古軍在窩闊臺時期又卷土重來，于公元1235、1236年征服了伊爾百酋長國后深入伊拉克內(nèi)部直至占領(lǐng)了薩米爾城，哈里發(fā)率全民抵抗，兩軍在底格里斯河河畔賈布拉城交戰(zhàn)，蒙古軍被迫逃走，兩年后卷土重來，哈里發(fā)軍隊逐漸退至卡米納城。蒙古軍隊時常在此發(fā)動小戰(zhàn)役，一是為了搶奪當(dāng)?shù)刎敭a(chǎn)，二是為了了解阿拉伯人兵力狀況，這種情況一直持續(xù)到蒙哥擔(dān)任可汗時期，蒙哥決心自東至西擴(kuò)充自己的版圖，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，他最小的弟弟旭烈兀統(tǒng)帥蒙古軍消滅了伊斯瑪儀支派并深入阿拔斯王朝首都巴格達(dá)。

除了政治局勢的變化，政治制度也發(fā)生了改變。第一次西征后，花剌子模帝國所采用的統(tǒng)治制度深受蒙古人強加于阿拉伯各國及周邊國家的統(tǒng)治制度的影響，此外，西亞各國所采用的統(tǒng)治制度也延用蒙古人的統(tǒng)治制度。盡管當(dāng)時阿拉伯人危機(jī)四伏，但資料顯示蒙古人持續(xù)進(jìn)攻西亞的這段時期在地區(qū)政治變革方面都比其他時期顯得更加和諧穩(wěn)定。

（二）阿拔斯王朝的隕落

蒙哥和旭烈兀進(jìn)攻西亞地區(qū)時曾嘗試著通過外交手段進(jìn)行戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，他們試圖同西亞的基督教王公貴族聯(lián)盟以攻打阿拔斯哈里發(fā)。一方面，蒙古人希望找到支持者協(xié)助他們攻打哈里發(fā)王朝，另一方面，基督教徒也希望有人幫助他們消滅他們在巴格達(dá)等地的長久的敵人，他們也更渴望蒙古人可以幫助他們收復(fù)耶路撒冷城。

旭烈兀于公元1256年開始輾轉(zhuǎn)于波斯各城市，同時為了征服伊斯瑪儀支派而接連地發(fā)動戰(zhàn)斗，并在年底攻破了伊斯瑪儀派的一個城堡，銷毀了伊斯瑪儀派的標(biāo)志性建筑物，還屠殺了所有波斯伊斯瑪儀派人。

旭烈兀將消滅伊斯瑪儀派作為其戰(zhàn)略目標(biāo)的第一部分，首戰(zhàn)告捷，便著手于第二個目標(biāo)---消滅巴格達(dá)的阿拔斯王朝。旭烈兀向首領(lǐng)哈里發(fā)進(jìn)攻，卻遭到了哈里發(fā)的頑強反抗。旭烈兀派人向其送去一封信，信中稱蒙古鐵騎戰(zhàn)無不勝，奉勸哈里發(fā)放棄抵抗，否則將付出慘重的代價。哈里發(fā)看過信后感到極為恐懼，又不知所措，最終心高氣傲的哈里發(fā)選擇不投降，并給旭烈?；貜?fù)了一封信，信中絲毫不顯示弱心態(tài)。公元1257年，盛怒之下的旭烈兀進(jìn)攻巴格達(dá)，拜住的軍隊經(jīng)過毛夕里，在底格里斯河的西岸從后方襲擊巴格達(dá);怯的不花率領(lǐng)左翼軍，沿盧里斯坦道進(jìn)攻阿拔斯王朝的都城;旭烈兀從哈馬丹出發(fā)，沿爾曼沙赫和霍爾灣一路南下，來到底格里斯河河畔。阿巴斯王朝遭到前后夾擊，哈里發(fā)見形勢不妙，便試圖與蒙古人議和，但無濟(jì)于事。不久，蒙軍成功占領(lǐng)巴格達(dá)，屠殺了全部守城士兵。盡管哈里發(fā)親自出城投降，旭烈兀依然下令屠城。蒙古軍火燒巴格達(dá)城，大火連燒了十七天。九萬余人葬身火海，這無疑是巴格達(dá)歷史上最慘烈的一幕。阿拔斯王朝的覆滅標(biāo)志著阿拉伯人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)永遠(yuǎn)消失了;真正的哈里發(fā)帝國的歷史也就結(jié)束了。

巴格達(dá)的隕落對于西亞地區(qū)的臣服起了很大的作用，巴格達(dá)之后，西亞各國陸續(xù)降服于蒙古。這里我們也不能不提到阿拔斯王朝的隕滅導(dǎo)致哈里發(fā)政治中心轉(zhuǎn)向埃及，埃及儼然成為世界各地的目光聚集地，這一狀態(tài)一直持續(xù)到哈里發(fā)中心再次轉(zhuǎn)移至奧斯曼帝國首都君士坦丁堡。

（三）伊爾汗國的建立

征服阿拔斯王朝后，旭烈兀便打算征服敘利亞再深入埃及。出發(fā)前，他就命令沿線村莊為他的騎兵隊準(zhǔn)備糧草，命令各方修繕途經(jīng)道路，在河流處修建拱橋以便軍隊正常通過。戰(zhàn)事準(zhǔn)備完成后旭烈兀便西進(jìn)橫掃兩河間國家，隨后前往阿勒頗，并于公元1260年完全征服此地，此后便開始打通向敘利亞南部地區(qū)的征程。但此時蒙古大汗蒙哥去世，旭烈兀不得不將眼下的任務(wù)交由手下的將領(lǐng)怯的不花管理而自己返回蒙古商議繼位問題。

怯的不花率軍前往埃及，遭到埃及軍隊的頑強抵抗，在將軍巴貝爾的勇敢指揮下痛殺蒙古軍，巴貝爾在這次大勝利后順利奪回了被蒙古人占領(lǐng)的沙姆地區(qū)，包括大馬士革和阿勒頗。

忽必烈繼承大汗位后，下旨將阿姆河西至密昔兒邊境的波斯國土與此地的蒙古軍民、大食軍民劃歸到旭烈兀旗下，原由大汗直接統(tǒng)治的疆土現(xiàn)已成為了旭烈兀的領(lǐng)地，伊爾汗國由此建立。

二、經(jīng)濟(jì)影響

（一）成吉思汗西征前后亞洲東西兩岸商道

其實蒙古人在建國初期就十分尊重鄰國的經(jīng)濟(jì)制度并致力于加強同鄰國間的貿(mào)易關(guān)系。成吉思汗在位時期加強保護(hù)途經(jīng)其疆域的商駝隊，注重維持本國與鄰國的關(guān)系。他十分重視商路的發(fā)展，甚至在商路沿線成立了護(hù)衛(wèi)隊保護(hù)外國商人，還下令商路沿線各處的地方長官優(yōu)待途經(jīng)此處的外國商人。

西征之前，阿拉伯人對中國乃至遠(yuǎn)東地區(qū)并非一無所知，一些史料中記載早在公元七世紀(jì)以前，阿拉伯人就已經(jīng)出現(xiàn)在中國大地上了，其中貴族偏多，貿(mào)易是他們來此的首要目標(biāo)。兩國間的貿(mào)易慢慢發(fā)展起來，八世紀(jì)時，廣州市就已經(jīng)出現(xiàn)了大量阿拉伯產(chǎn)品。波斯灣沿岸的塞拉夫港成為了往波斯和阿拉伯地區(qū)分送中國貨物的重要樞紐。

據(jù)史料記載，中國人在當(dāng)時能從廣州到達(dá)波斯海灣，貿(mào)易開始發(fā)展起來，中國人的視野逐漸開闊，對于阿拉伯國家的了解也更加深刻。這種情況一直持續(xù)到公元十二世紀(jì)，這時阿拉伯人幾乎掌控著亞洲東西兩岸的海上貿(mào)易。我國指南針的發(fā)明明顯地推動了航海業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，航海業(yè)由此日益興旺。

除去這些連貫東西兩岸的直通海路，當(dāng)時還存在著另外一條海陸連用道路。商船從中國前往巴士拉城后再前往沙姆城乃至大馬士革和特拉布宗，或者是穿過紅海將貨物卸在埃及港口再通過陸地運往其他港口轉(zhuǎn)入歐洲。此外，還有三條陸路貫穿亞洲大陸，但這些貫穿亞洲的陸路在歷史的長河中幾乎毫無益處。原因有很多，一方面這些陸路所經(jīng)過的亞洲平原不具備一個統(tǒng)一的政治制度，戰(zhàn)亂頻發(fā)，地區(qū)安全問題時刻受到挑戰(zhàn);另一方面那時中國政府以及鄰國政府并不重視開通亞洲陸路這件事。一些學(xué)者也認(rèn)為其中一個原因是穆斯林和基督教徒的關(guān)系不和，因此這片區(qū)域長久以來一直沒有形成一個統(tǒng)一的制度以鼓勵商貿(mào)的發(fā)展。

公元十三世紀(jì)中后期，蒙哥逝世，蒙古帝國開始分裂成了四個汗國---欽察汗國、窩闊臺汗國、察合臺汗國以及旭烈兀創(chuàng)立的伊爾汗國。但這種分裂局勢不僅并未對當(dāng)時的商貿(mào)發(fā)展制造麻煩，反而更加保障了商路的安全，因為每一個汗國都版圖巨大、政治統(tǒng)一，使得他們都能維護(hù)疆域內(nèi)的商貿(mào)之路。另外一個原因是這些汗國的統(tǒng)治者之間是有血緣聯(lián)系的，他們都是成吉思汗的后裔，這種血緣聯(lián)系促使著他們相互合作以求找到一個建立在促使彼此間商路便利化的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)制度。

毫無疑問，成吉思汗西征極大程度地影響了亞洲大陸的商貿(mào)活動，亞洲大陸的商貿(mào)活動因此變得更加活躍。

（二）伊爾汗國成立后亞洲東西兩岸海陸商道

在旭烈兀攻占巴格達(dá)并將大不里士市作為其伊爾汗國首都之后，途徑大不里士市和霍爾木茲海峽的海陸連用道路的重要性就更加明顯了，很多商人不再使用從前的商道而是都通過這條道路抵達(dá)印度。大不里士市逐漸取代了巴格達(dá)，吸引著眾多商人。大不里士市當(dāng)時還通過波斯灣和底格里斯河聯(lián)系著霍爾木茲海峽，這座城市儼然成為了印度洋西岸的重要商業(yè)城市。

當(dāng)時中國地區(qū)的蒙古人也是致力于加強同波斯伊爾汗國蒙古人的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，海洋似乎在這期間幫了大忙，西亞三座海港城市的經(jīng)濟(jì)重要性開始突顯出來。東西方聯(lián)系的便利也促使許多歐洲旅行家不遠(yuǎn)萬里來到東方，最著名的旅行家當(dāng)屬歐洲商人馬可波羅，他于公元1275年到達(dá)忽必烈統(tǒng)治的元朝，在中國一直待到公元1292年，寫下了著作《馬可波羅游記》。馬可波羅完整記錄了他所經(jīng)國家的狀況，特別記述了各國的奇珍異寶。他著作中所描述的遠(yuǎn)東地區(qū)的豐富寶藏吸引著越來越多的歐洲探險家遠(yuǎn)道而來找尋馬可波羅所描述的奇珍異寶，久而久之，這些探險家們也就找到了路途更短也更方便的抵達(dá)遠(yuǎn)東地區(qū)的道路，東西方的聯(lián)系更加便捷。

亞洲東西兩岸及亞歐兩大洲之間的商貿(mào)交流使東亞制品在西亞和歐洲廣泛傳播，阿拉伯人和歐洲人開始了解中國特色制品，最為重要的當(dāng)屬天然絲綢和在此之前只有小部分阿拉伯人了解的絲綢制品，帶有中國文化特色的產(chǎn)品在西亞得到傳播發(fā)展。由此，我們會發(fā)現(xiàn)東西兩岸的經(jīng)貿(mào)發(fā)展也促使了中國文化對阿拉伯文化的影響。

三、文化影響

（一）蒙古西征對阿拉伯科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的影響

蒙古西征在文學(xué)和科學(xué)領(lǐng)域造成的的停滯是暫時性的。蒙古人在阿拉伯地區(qū)定居扎根后，便開始廣泛接受阿拉伯人的思想，甚至逐漸熱衷于學(xué)習(xí)阿拉伯文明。

中國的天文歷法知識西傳較早，對阿拉伯世界的影響較大。成吉思汗第一次西征占領(lǐng)撒馬爾罕后，當(dāng)時隨征的學(xué)者耶律楚材就來到那里交流天文歷算知識，使中亞天文學(xué)者初步了解了中國的歷法。后來，旭烈兀西征時也從中國隨帶許多精通天文歷算的學(xué)者。伊爾汗國十分重視天文歷法，建國后中國歷算學(xué)者繼續(xù)被派往中亞和波斯，和阿拉伯天文學(xué)家一起工作。最為著名的學(xué)者是在天文領(lǐng)域獨樹一幟的納速剌丁·杜西，在旭烈兀的支持下，由他主持于1259年在馬拉加市建立了一個大天文觀察臺，并以“伊爾汗天文臺”命名。著名的天文學(xué)家傅蠻子也被忽必烈派到馬拉加，納速剌丁·杜西在編纂《伊利汗歷數(shù)書》時曾向他學(xué)習(xí)過中國的推步之術(shù)。1272年，伊爾汗天文臺完成了《伊利汗天文表》的編制工作，這是來自包括中國在內(nèi)的各地天文學(xué)家通力合作的結(jié)果?！短煳谋怼返谝痪砭徒榻B了中國、阿拉伯、波斯等歷法，中國的歷法成為該書最重要內(nèi)容之一。

公元1258年阿拔斯王朝首都巴格達(dá)隕落之后，阿拉伯本土宗教重心逐漸西移，政治文化中心開始逐漸轉(zhuǎn)向埃及，埃及開始成為世界穆斯林的目光聚集處，埃及繼承了阿拉伯語語言和文學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)且不斷發(fā)揚，科學(xué)文化事業(yè)得到不斷發(fā)展。

蒙古西征也極大地影響了阿拉伯藝術(shù)。蒙古西征在一定程度上促使了阿拉伯許多優(yōu)秀藝術(shù)家前往中亞乃至中國，比起“前往”，說成“逃亡”顯得更合適一些，蒙古人對當(dāng)?shù)厣顭o止境的破壞迫使許多藝術(shù)家向東逃亡。雖然后來這些藝術(shù)家們幾經(jīng)周折回到了祖國，但與中原人長期接觸后，他們已然深受中原文化的影響，呈現(xiàn)在藝術(shù)上。后人在許多阿拉伯城市里都發(fā)掘了大量中國瓷器，一些中國瓷器還同法蒂瑪王朝時期的寶藏在埃及一同被發(fā)掘。以中國云彩、中國傳統(tǒng)神化動物為代表的中國元素不僅出現(xiàn)在了阿拉伯裝飾品上，還出現(xiàn)在了阿拉伯藝術(shù)品上，阿拉伯人也開始畫水墨畫。蒙古西征后，阿拉伯文化在這一時期受中國文化的影響是十分劇烈的，以至于一些畫幅中中國和阿拉伯元素相互交融，有時甚至無法分辨出到底是哪個國家的畫幅。

伊爾汗國時期，中國和阿拉伯世界間的醫(yī)學(xué)交流也有了進(jìn)一步的發(fā)展。中國醫(yī)學(xué)著作成為當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)的重要參考文獻(xiàn)。公元1313年，拉施德丁編纂了一部《中國醫(yī)藥百科全書》，書中涉及很多中國醫(yī)學(xué)知識，從中可知當(dāng)時有不少中國醫(yī)書和醫(yī)療方法傳入伊爾汗國。拉施德丁在敘述脈學(xué)時還特別提到晉代名醫(yī)王叔和和他的《脈經(jīng)》。中國的姜茶、大黃、肉桂等藥材以及針炙療法也已傳播到阿拉伯世界。

（二）四大發(fā)明、絲綢等代表物在阿拉伯世界的傳播

蒙古軍第三次西征建立起來的伊爾汗國地域遼闊，連接亞非歐三大洲，介于中原文明和非洲、歐洲文明之間，在東西方文化交流中起著十分重要的作用。伊爾汗國成立后，中國同阿拉伯國家間的交通和貿(mào)易得到快速發(fā)展，元大都、哈拉和林、伊爾汗國首都大不里士市之間每年都有商隊定期往返，商路兩端更是中國與阿拉伯國家商業(yè)文化交流的前沿，沿線許多城市商業(yè)繁榮，人口眾多，極大地促進(jìn)了中國四大發(fā)明等物在阿拉伯世界的傳播。法國歷史學(xué)家勒內(nèi)·格魯塞曾說，從蒙古人傳播文化這點來說，蒙古西征對于世界的貢獻(xiàn)也只有好望角和美洲的發(fā)現(xiàn)可與之媲美了。

中國的造紙術(shù)與印刷術(shù)雖遠(yuǎn)在八世紀(jì)中期就已傳入阿拉伯世界，但它們并未得到廣泛流傳。十三世紀(jì)末期伊爾汗國的蒙古人為了解決當(dāng)時的財政困難開始效仿元朝用雕版印刷術(shù)印刷紙幣。盡管紙幣流傳不久就造成了市場混亂，不久便被廢止，但它依然讓阿拉伯人真正地接觸到了中國紙幣和雕版印刷術(shù)。

指南針的傳入如前文所提主要應(yīng)用于航海事業(yè)，近代文明所進(jìn)行的大規(guī)模航行除了依賴于指南針的發(fā)明，馬可波羅所著游記也起了很大作用。

中國發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中葉已經(jīng)傳入阿拉伯國家，這是火藥西傳的第一個階段?；鹚巶魅氚⒗畤业牡诙€階段，是蒙古的第三次西征。1258年，旭烈兀西征隨帶有中國的拋石機(jī)手和火炮手，火器在西亞第一次顯示強大的威力。各種火器由元帝國傳入阿拉伯國家，后來阿拉伯人學(xué)會了這種技術(shù)并將它傳到了歐洲。

中國絲綢經(jīng)蒙古人之手遠(yuǎn)傳至阿拉伯地區(qū)，阿拉伯人還模仿制作代表中國傳統(tǒng)神話動物的裝飾品以及中國人樂于在絲綢衣物上縫制的花卉。

結(jié)語

前文已述，十三世紀(jì)開始成吉思汗以及黃金家族率領(lǐng)蒙古軍三次西征，特別是旭烈兀率領(lǐng)蒙古軍直抵阿拉伯地區(qū)著實對當(dāng)?shù)厝嗣駧砹瞬恍〉臑?zāi)難。蒙古軍對阿拉伯地區(qū)的立時打擊的確可以用“哀鴻遍野、人煙無繼、所至披靡”來形容。蒙古西征不但影響了當(dāng)時西亞的政治格局、阿拉伯人民的生活狀態(tài)，也影響了亞洲東西兩岸的商路的貿(mào)易發(fā)展、經(jīng)濟(jì)交流，甚至還影響了亞洲東西兩岸特別是中國與阿拉伯之間的藝術(shù)文化交流，彼此更加深入了解并相互影響，延續(xù)至今。

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