淺析李安“父親三部曲”中父親形象的異同

張竟允

摘 要：電影是世界藝術(shù)史發(fā)展中不可或缺的重要組成部分，世界各地的導(dǎo)演都在別出心裁潛心研究，中國(guó)導(dǎo)演也是如此。優(yōu)秀的電影作品能夠激發(fā)和提升人們的思想，李安導(dǎo)演便是一直為此做努力，本文將圍繞《推手》、《喜宴》、《飲食男女》三部作品展現(xiàn)父親形象，在三部作品中的異同。

關(guān)鍵詞：李安;父親;推手;喜宴;飲食男女

緒論

“父親三部曲”是由電影人對(duì)李安導(dǎo)演創(chuàng)作的《推手》、《喜宴》、《飲食男女》三部作品的合稱。三部作品都以家庭矛盾所展開(kāi)，《推手》體現(xiàn)了東西方的矛盾，《喜宴》體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理道德的矛盾，而《飲食男女》則是家庭中等級(jí)的矛盾。三部電影中，起到起承轉(zhuǎn)合，點(diǎn)燃矛盾的導(dǎo)火索的人物，李安都設(shè)置為父親這一形象，張靚蓓在著書(shū)《十年一覺(jué)電影夢(mèng)》中所說(shuō)，“中國(guó)父親是壓力、責(zé)任感及自尊、榮譽(yù)的來(lái)源，是過(guò)去封建父系社會(huì)的一個(gè)文化代表。而都由郎雄扮演的父親形象，不僅在外表上有著中國(guó)父親的威嚴(yán)，在性格上更體現(xiàn)出中國(guó)父親特有的隱忍，緘默的性格，下文則結(jié)合三部電影，分別分析父親形象，在三部作品中的異同。

一、《推手》——中西文化的對(duì)抗

《推手》這部作品是李安于1991年拍攝的故事長(zhǎng)片，也是李安執(zhí)導(dǎo)的第一部長(zhǎng)篇電影?！锻剖帧氛f(shuō)了跟隨兒子在美國(guó)生活的父親，因?yàn)槿淌懿涣思拍凸陋?dú)，更忍受不了東西方文化的差異，而引發(fā)的一系列麻煩的故事。片中由郎雄扮演的父親，是一位太極拳高手，可是在生活中，卻似乎無(wú)力如同太極一般幻化自由。“拳譜上說(shuō)練精還氣，練氣還神，練神還虛。這練神還虛就難了。”父親作為一代太極拳教授，性格極其要強(qiáng)，再看到兒子對(duì)自己處境的無(wú)奈，對(duì)外國(guó)妻子的言聽(tīng)計(jì)從，使自己有了寄人籬下的落差。

在電影中父親遇到的陳太，陳太與父親一樣，失去了愛(ài)人之后，一直處于獨(dú)自生活的狀態(tài)。兩人的性格同樣是堅(jiān)守的自己作為老人的尊嚴(yán)。有一場(chǎng)戲，陳太與父親看出兒女們有意撮合二人，卻坐在臺(tái)階上哭了起來(lái)，父親原以為陳太是對(duì)自己的身體不服老的傷心，陳太卻說(shuō)他們年紀(jì)大了，卻要被兒女們擺布。與陳太一樣，父親最后的不辭而別，同樣是為了保留最后一絲的尊嚴(yán)和體面。他深?lèi)?ài)兒子和他的家庭，可是因?yàn)槲幕牟町惗械搅Σ粡男?。推手正如中?guó)人際交往中的中庸之道，你來(lái)我往不傷和氣，矛盾卻在你來(lái)我往之間被解決了。而父親，一直所代表的傳統(tǒng)，與個(gè)人至上的西方格格不入，最后，在這個(gè)不屬于自己的社會(huì)里，父親用了他自己的方式，去維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

二、《喜宴》——倫理與現(xiàn)代思想的對(duì)抗

《喜宴》是“父親三部曲”中第二部作品，依然是由郎雄出演父親的角色，《喜宴》的故事則是在美國(guó)生活的兒子與自己的同性愛(ài)人，為了應(yīng)對(duì)父親來(lái)美國(guó)的探親，而不小心將一場(chǎng)戲假戲真做，最后收?qǐng)龅墓适隆Ｅc《推手》一樣，電影里的父親角色是一位退休的司令，平日里對(duì)待下屬和家人都非常的威嚴(yán)。父親代表了傳統(tǒng)倫理中的最高權(quán)威，而兒子認(rèn)為他的出柜，在父親觀念里是完全難以接受的事。父親雖然愛(ài)子，可是傳統(tǒng)的倫理道德和老派作風(fēng)，要求他喜怒哀樂(lè)不溢于言表。

電影里有一條暗線，就是為兒子操辦婚禮的父親昔日的下屬老張。在電影結(jié)尾時(shí)，解開(kāi)心結(jié)的三人目送父親和母親的離去，在鏡頭里，父親母親背影旁邊，卻有一個(gè)男人的背影，這與目送離去的三人“男女男”的結(jié)構(gòu)相呼應(yīng)。這個(gè)看不清臉的男人就暗指老張，他與父親的關(guān)系，則是電影里的暗線。影片的主題與婚姻家庭相關(guān)，仍然討論的，是傳統(tǒng)文化中所代表的禮數(shù)、儀式、面子這些形式層面的文化與角色真正的欲望、本心之間的沖突。這就不免牽扯到重形式的中華文化和輕形式的西方文化之間的沖突。當(dāng)將規(guī)則放在文化里，父親雖然不懂，但是也不得不去做，正如最后一個(gè)鏡頭那樣，遇到事情了，還是得投降。

三、《飲食男女》——父親威嚴(yán)最后的倔強(qiáng)

《飲食男女》是李安導(dǎo)演于1994年執(zhí)導(dǎo)拍攝的一部電影，講述了退休大廚老朱與一家三個(gè)女兒之間的故事。展示了每個(gè)人在所處環(huán)境中遭遇的情感矛盾。通過(guò)這種矛盾，導(dǎo)演在片中針對(duì)發(fā)生在每個(gè)人身上的事情，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理關(guān)系以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞進(jìn)行了探討。

故事以臺(tái)北為背景，拍一個(gè)爸爸及三個(gè)女兒的戀愛(ài)故事，三個(gè)女兒從老處女到情竇初開(kāi)的都有，鰥夫老爸束手無(wú)策十分尷尬。因?yàn)椤靶浴笔羌彝サ母矗彝I(yíng)造了合法的性關(guān)系，有了孩子，代代才能相傳，但是在中國(guó)的家庭里，“性”是個(gè)禁忌，父母從來(lái)不和孩子討論，鰥夫老爸更加難以啟齒。

在影片中導(dǎo)演安排了一個(gè)情節(jié)，就是父親作為廚師，在片頭卻喪失了至關(guān)重要的味覺(jué)，做菜忘加鹽，在飯店得靠老溫的味覺(jué)來(lái)試菜?？墒?，在片尾一切事情都木已成舟順其自然的時(shí)候，老朱的味覺(jué)居然又恢復(fù)了。這段情節(jié)并非可有可無(wú)，而是至關(guān)重要，讓老朱的味覺(jué)從喪失到恢復(fù)，比喻父親在情感上自壓抑到解放的轉(zhuǎn)折，從而緊扣《飲食男女》的主題——食色，性也。

在這部電影里，食物是一種象征，充滿意義，同時(shí)也是世代之間溝通的工具。“我們靠吃飯聯(lián)絡(luò)感情”這是二女兒的臺(tái)詞。父親的味覺(jué)，或許是他無(wú)法在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突中找到滋味和愉悅。他珍視的東西，似乎不被年輕一代重視。父親為了家人能在一起吃飯，每個(gè)周末都會(huì)忙碌著做各種美食，但是每個(gè)人在飯桌上不能吐露真心，只是機(jī)械式的服從安排，到宣布決定，這樣的飯局，這樣的美食，如同老朱的味覺(jué)一樣，變得索然無(wú)味，老朱除了用這種方式來(lái)維持所謂的父權(quán)在上的家庭關(guān)系，并無(wú)他法。他也意識(shí)到，這樣的關(guān)系維持不了多久，所以默許了女兒一個(gè)個(gè)搬離家庭的決定，并且開(kāi)始追尋自己的幸福。當(dāng)影片的結(jié)尾，各自女兒有所歸屬，做菜的手藝得以傳承，自己又找到了新的幸福時(shí)，老朱才真正解開(kāi)了自己多年的心結(jié)，味覺(jué)也得以恢復(fù)。

結(jié)語(yǔ)

縱觀“父親三部曲”每一部中的父親形象都是由矛盾到釋?xiě)?，雖然性格，身份各不相同，但是大體都代表著傳統(tǒng)觀念中慈父的形象，父親的形象也與現(xiàn)實(shí)生活中李安小時(shí)的記憶有關(guān)，李安的父親本是不支持他去讀電影，在生活上也處處用自己的方法去要求李安，也許正如電影暗示的那樣，傳統(tǒng)文化依然會(huì)慢慢傳承下去，而每個(gè)人墨守陳規(guī)的人，都會(huì)做出妥協(xié)，慢慢開(kāi)始適應(yīng)現(xiàn)代的文化。