淺析《詩(shī)經(jīng)》中的怨婦詩(shī)

張心悅

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集，其作品內(nèi)容豐富，題材廣泛?！霸箣D詩(shī)”在《詩(shī)經(jīng)》中亦占據(jù)著較為重要的地位。本文即通過(guò)舉怨婦之例，并結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代背景，通過(guò)怨婦詩(shī)產(chǎn)生的原因、表達(dá)的思想感情及其對(duì)后世的影響這三個(gè)方面，來(lái)淺析《詩(shī)經(jīng)》中的怨婦詩(shī)，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)下的女性的真實(shí)處境。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;怨婦詩(shī);情愁

《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。其作品涉獵內(nèi)容廣泛，“怨婦詩(shī)”就是其中的一個(gè)重要類(lèi)別。怨婦詩(shī)從不同方面和角度反映了殷周時(shí)期，特別是西周初期至春秋中葉時(shí)期婦女的悲慘命運(yùn)，具有深刻的歷史意義。讓我們跟隨《詩(shī)經(jīng)》中的怨婦詩(shī)去感受古代女子遭受的苦難以及悲慘的人生命運(yùn)。

1 《詩(shī)經(jīng)》中怨婦詩(shī)產(chǎn)生的原因

1.1 古代女子經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立

私以為，中國(guó)古代女子經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，是《詩(shī)經(jīng)》中怨婦詩(shī)產(chǎn)生的最根本原因。中國(guó)古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，男性掌控著家庭的財(cái)政大權(quán)，伴隨歷史的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，男性地位越來(lái)越高，女 性地位越來(lái)越低，加之要靠著男人養(yǎng)活，女人經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，因此被丈夫拋棄的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

1.2 古代封建禮法制度的束縛

《詩(shī)經(jīng)》中怨婦詩(shī)的出現(xiàn)，亦受當(dāng)時(shí)社會(huì)封建禮法制度的影響。一方面，我國(guó)很早就已對(duì)女子的行為作出了規(guī)定，要求女子遵循“三從四德”。父系氏族在掌控經(jīng)濟(jì)大權(quán)的基礎(chǔ)上，先后制定各種禮法制度來(lái)束縛女子，讓女子完全順?lè)谀凶?，以形成絕對(duì)的男性至上的社會(huì)風(fēng)氣，因而在女子慘遭拋棄時(shí)，也只能是內(nèi)心哀怨卻也無(wú)可奈何。另一方面，由于封建禮教的影響，當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)男子無(wú)端拋棄妻子等不良行為并無(wú)懲戒措施，加之當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)實(shí)行“一夫多妻”制，這樣男尊女卑如此明顯的社會(huì)地位，女性被壓迫奴役的現(xiàn)象也就成為了社會(huì)普遍問(wèn)題。

1.3 女子色衰和男子無(wú)德

中國(guó)古代男子娶妻實(shí)則較為重視妻子的容貌，即“色”，若妻子年老珠黃，加之男子品德敗壞，很有可能慘遭拋棄。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》，此詩(shī)用凋落的桑葉比喻女子已年老色衰，沒(méi)有了美麗的容貌，表明她因?yàn)槿菝脖粺o(wú)德的男子無(wú)情的拋棄。

2 《詩(shī)經(jīng)》中怨婦詩(shī)表達(dá)的思想感情

2.1 對(duì)無(wú)德男子的痛斥及憤恨決絕的心情

怨婦詩(shī)反映了古代女子生活的凄苦與愛(ài)情的不易，部分女子因此而一蹶不振，但也有部分女子化悲憤為力量，對(duì)無(wú)德男子痛斥并表明自己憤恨決絕的心情。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》一詩(shī)的后半部分則將女子怨恨交加的憤激之感盡顯無(wú)疑。她認(rèn)清了氓的本性，但她不再悲傷，從容應(yīng)對(duì)，不再回想他背棄盟約的事情，就此分離不再有任何瓜葛，體現(xiàn)出女子憤恨決絕的堅(jiān)強(qiáng)的一面。

2.2 在“怨”的同時(shí)，渴望丈夫回心轉(zhuǎn)意

《詩(shī)經(jīng)》中的怨婦詩(shī)也有一部分展現(xiàn)了古代女子的隱忍無(wú)奈，在“怨”的同時(shí)，渴望丈夫回心轉(zhuǎn)意。如《邶風(fēng)·日月》，此詩(shī)先是女子痛斥丈夫，痛心于丈夫絲毫不念舊情，但還是隱忍懦弱，期待著負(fù)心漢子變好。這種既抱怨男子又充滿(mǎn)期待的心理，正是這一類(lèi)女子的真情流露。

2.3 因“無(wú)子出妻”而引發(fā)的絕望

在古代宗法制度的籠罩下，女子嫁入男方家中生子是一生中頭等大事，必須要“傳宗接代”，“無(wú)子則休妻”在古代也是很常見(jiàn)且天經(jīng)地義的。如《王風(fēng)·中谷有蓷》，本詩(shī)運(yùn)用益母草來(lái)反襯出婦人因久不能生子而慘遭拋棄的悲慘，表達(dá)女子絕望無(wú)助的心情，引發(fā)人們無(wú)盡的憐憫之情。

3 《詩(shī)經(jīng)》中怨婦詩(shī)對(duì)后世的影響

怨婦詩(shī)以哀怨的口吻敘述女子自身不幸的遭遇，訴說(shuō)慘遭丈夫拋棄的悲痛憤懣之情?！对?shī)經(jīng)》中的怨婦詩(shī)為此后的怨婦詩(shī)歌的創(chuàng)作開(kāi)拓了題材，推動(dòng)更多怨婦形象的產(chǎn)生，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

3.1 為此后怨婦詩(shī)歌的創(chuàng)作開(kāi)拓了題材

自《詩(shī)經(jīng)》怨婦詩(shī)始，我國(guó)文學(xué)史上相繼出現(xiàn)了不少描述婦女慘遭拋棄的怨婦詩(shī)。如樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》描述了賢良淑德的劉蘭芝被休的全過(guò)程。劉蘭芝的婆婆對(duì)劉蘭芝無(wú)休止的埋怨與痛斥，兄長(zhǎng)對(duì)她暴躁和苛責(zé)，揭示了古代社會(huì)封建禮教的殘酷無(wú)情，這也是劉蘭芝和焦仲卿為愛(ài)赴死的直接導(dǎo)火索。雖然女主人公的命運(yùn)十分悲慘，但其勝于《詩(shī)經(jīng)》中的怨婦一點(diǎn)，則是至少她獲得了丈夫的愛(ài)，并為之甘愿赴死。

3.2 推動(dòng)更多怨婦形象的產(chǎn)生

《詩(shī)經(jīng)》中怨婦詩(shī)的創(chuàng)作，為此后更多怨婦形象的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)著更多怨婦形象的產(chǎn)生。如《白頭吟》一詩(shī)，本詩(shī)的女主人公少了許多古代女子的柔情懦弱，聽(tīng)說(shuō)男子懷有二心，便來(lái)與之決裂，是如此的剛烈果斷。但《上山采蘼蕪》中的女子又是恰恰相反，異常懦弱。女子在采過(guò)蘼蕪，下山的途中偶遇前夫，卻還要長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，你的新妻怎么樣，展現(xiàn)了女子的懦弱與卑微。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文展現(xiàn)的《詩(shī)經(jīng)》中、以及后世所寫(xiě)的怨婦詩(shī)，我們不難看出，女性意識(shí)在不斷覺(jué)醒，不再是唯唯諾諾，優(yōu)柔寡斷，也不再是一味地哀怨命運(yùn)的不公，而是讓我們看到了更多的剛烈與果斷?？傊?，中國(guó)古代怨婦題材的詩(shī)歌在《詩(shī)經(jīng)》中得到了很好地發(fā)展，為后世詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

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