盧楨結(jié)構(gòu)就是一首詩(shī)的身體：砂丁詩(shī)歌印象

與諸多90后詩(shī)人將寫(xiě)作向度聚焦在神性的殿堂或是象征的森林不同，砂丁著力構(gòu)造一種專(zhuān)屬其身的敘事結(jié)構(gòu)，用他自己的話說(shuō)，結(jié)構(gòu)就是一首詩(shī)的身體。像《鳳凰嶺》等作品那般整飭、均齊的視覺(jué)結(jié)構(gòu)，不由讓人緬想起孫大雨的《自己的寫(xiě)照》等名篇。詩(shī)人慣于將大量蒙茸的事態(tài)意象融入話語(yǔ)空間，讓生活的瑣碎汁液流進(jìn)繆斯的體內(nèi)，其詩(shī)歌結(jié)構(gòu)仿若隱形的血管網(wǎng)絡(luò)，把外物的節(jié)奏納入文本的秩序里，使蕪雜的要素在透徹的語(yǔ)詞間得以化解，并趨向于內(nèi)部的平衡，而詩(shī)人與當(dāng)下歷史和既往經(jīng)驗(yàn)的脈絡(luò)聯(lián)系也牽涉而出。

從中國(guó)的南方到北方，地理遷徙中獲得的觀景體驗(yàn)和人文思考，使砂丁可以較為順利地突破巨大時(shí)代中的個(gè)體失語(yǔ)感，也令他的敘事有了穩(wěn)定可靠的素材資源。一般而言，觀察風(fēng)景的人往往都存有幾件柄谷行人言及的“裝置”，而砂丁的裝置或許正是他對(duì)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境中那一代“革命青年”的精神投合，為此他充分調(diào)動(dòng)著歷史想象力，從眼前的風(fēng)景神游至“遠(yuǎn)方”那代人敏感而熱忱的內(nèi)心景觀，不斷想象和渲染著“城市小知識(shí)分子”的精神空間，讓日常經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生多層次的心靈回響。如《平靜的生活》一詩(shī)所寫(xiě)，樸素的自然物象賦予“進(jìn)步青年”以神性的光輝，然而它又與青年人憂郁、躁動(dòng)、興奮、懷疑的內(nèi)心糾結(jié)形成了悖論式的對(duì)照，詩(shī)歌的意義結(jié)構(gòu)向立體延伸。

再看《北京西郊的細(xì)細(xì)煙景——給一位海員》，撿柴火的人、登山者、父親拉著女兒吹口哨的場(chǎng)景快速閃現(xiàn)在抒情者眼前，諸多事態(tài)化的意象密集陳列，沒(méi)有產(chǎn)生任何繚亂之感。相反地，物象經(jīng)由詩(shī)人貌似冷態(tài)的敘事組織，各自以其本來(lái)的面相呈現(xiàn)，出人意料地獲得帶有整體性的、氤氳著靜謐氣息的效果。砂丁擅長(zhǎng)在文本的結(jié)尾修正詩(shī)歌的意義結(jié)構(gòu)，使意義得到超驗(yàn)的提升，這首詩(shī)也是如此。在人群普遍下山的時(shí)刻，“逆行者”那倔強(qiáng)的腳步如同“入海的舟音”。此刻，詩(shī)人筆下的歷史既涵蓋其生存現(xiàn)實(shí)，也勾連起他文化記憶與精神理念中的吉光片羽，維系著他對(duì)精神存在感的承擔(dān)與言說(shuō)，以及對(duì)某種理念的敬畏與企慕。在《牛羊下來(lái)》一詩(shī)中，詩(shī)人繼續(xù)熟稔使用簡(jiǎn)凈的字詞和素樸的意象，海邊的諸多紛亂事態(tài)不斷向一個(gè)中心斂聚，而鯨、天然水彩、祭海的人、五花馬在結(jié)尾的涌現(xiàn)，使詩(shī)歌瞬間超逸出日常經(jīng)驗(yàn)的困束，意義結(jié)構(gòu)產(chǎn)生飛躍式的推進(jìn)感。可以說(shuō)，真實(shí)的事態(tài)印證了詩(shī)人的肉身存在，而相對(duì)自足的意義結(jié)構(gòu)則為他提供了營(yíng)造個(gè)人化精神空間的可能。

盧 楨 1980年生，南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事中國(guó)新詩(shī)研究。曾在香港浸會(huì)大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院做訪問(wèn)學(xué)者。在《文藝研究》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《當(dāng)代作家評(píng)論》《南方文壇》等五十余種海內(nèi)外刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇，出版學(xué)術(shù)著作四部，承擔(dān)國(guó)家社科及省部級(jí)科研課題多項(xiàng)。

責(zé)任編輯 ? 馮艷冰

特邀編輯 ? 陸輝艷