自我與世界的關(guān)系是什么？

趙曉夢(mèng) 敬丹櫻 馬召平 孫玉琪 謝松林 王奕鑫 任智峰 趙琳

自我誕生于個(gè)體，但個(gè)體可以選擇見識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性以及各個(gè)維度的表現(xiàn)力范疇，甚至可以追求共相的蘊(yùn)涵，像一個(gè)大的容器一樣吸納世界的靈氣，然后反過來作用于自身的進(jìn)步;個(gè)體可以是螻蟻，但可以從一片花瓣中看到世界。也可以是猛獸，但也有細(xì)嗅薔薇的深情、正義和善良。一個(gè)人有多大的視野，有時(shí)并不取決于雙腿的貢獻(xiàn)，而是思想的飛躍。有時(shí)候，一個(gè)瞬念就可以超越很多人的一生。每個(gè)人都與世界自覺或不自覺發(fā)生著關(guān)系，沒有任何人可以逃出世界的手掌和生存法則，只要活著就需要扮演好自己外在的角色，不斷理想化內(nèi)在的自己，和所有人類一起完善這個(gè)世界各方面運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)。哪怕是渺小如塵埃的存在，也要完成襯托與反證的義務(wù)，給另外的人打樣，從而修補(bǔ)法則的缺口，所以有多大的能量可以讓世界震撼，讓人們不容忽視，這就缺少不了獨(dú)一無二的思想野性對(duì)于未來理想呈現(xiàn)出的野性所貢獻(xiàn)的種種動(dòng)力，以及對(duì)于未來與此刻互相發(fā)出的種種不可思議的巨光。

——主持人田凌云語

趙曉夢(mèng)

趙曉夢(mèng)，中國作協(xié)會(huì)員。作品見于《人民文學(xué)》《詩刊》等報(bào)刊，入選20多種選本，已出版《接骨木》《時(shí)間的爬蟲》等8部詩文集，代表作有長詩《釣魚城》。

在庚子春節(jié)之前，要說待在家里也是對(duì)國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，估計(jì)很多人都會(huì)嗤之以鼻，畢竟按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，沒有流通就不會(huì)有效益，何來貢獻(xiàn)？然而，當(dāng)一場席卷大江南北的新冠肺炎疫情襲來，待在家里，不串門、不集會(huì)、不聚餐、不信謠、不傳謠，茶一杯，書一本，成為全民戰(zhàn)疫的“硬核”，有效控制了新型肺炎疫情曼延，截至3月5日，我們國家的感染人數(shù)控制在了十萬以內(nèi)，雖然有8萬余人，但若沒有全民居家戰(zhàn)疫，以我們的人口基數(shù)和春節(jié)走親訪友、出門旅游的習(xí)俗慣例來說，恐怕會(huì)是一個(gè)天文數(shù)字。

與此同時(shí)，僅僅幾天時(shí)間，無論是韓國、意大利，還是伊朗、日本等國家，感染人數(shù)直線上升，全球瞬間突破上萬人，而且還在呈曼延之勢(shì)，以至于有人擔(dān)憂東京奧運(yùn)會(huì)會(huì)不會(huì)延期？拋開制度和措施等等因素，我認(rèn)為海外疫情呈幾何式爆發(fā)增長，很大程度上就在于沒能處理好“自我與世界的關(guān)系”。這是因?yàn)?，在這個(gè)全球化時(shí)代，“一只南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動(dòng)幾下翅膀，可以在兩周以后引起美國得克薩斯州的一場龍卷風(fēng)?！焙螞r引發(fā)這次疫情的可能是一只體積更為龐大的蝙蝠。

全球化時(shí)代，地球變成一個(gè)村子，高速互聯(lián)網(wǎng)和飛行器把人與人之間的物理距離無限縮短，在帶來巨大便利、促進(jìn)交流和發(fā)展的同時(shí)，也讓危機(jī)與危險(xiǎn)瞬間放大，比如這次疫情，雖然宅在家里，但沒人會(huì)覺得自己孤單，即使是我目不識(shí)字的母親，也有一種我與世界同存亡的感覺。

所以我認(rèn)為，這是一個(gè)自我與世界合二為一的時(shí)代，同呼吸共命運(yùn)，不是一家人，但絕對(duì)如紅樓夢(mèng)所言“一損皆損、一榮皆榮”。也只有像劉歡、莎拉·布萊曼所唱“我和你，心連心”，方能走出沼澤泥潭。

敬丹櫻

四川人。曾參加第3屆新浪潮詩會(huì)、第7屆十月詩會(huì)、第35屆青春詩會(huì)，獲第6屆紅高粱詩歌獎(jiǎng)、第17屆華文青年詩人獎(jiǎng)等。出版詩集《槐樹開始下雪》。

自我和世界，是一個(gè)相對(duì)宏大的，心理學(xué)和哲學(xué)范疇的命題。自我是世界的微妙存在，相當(dāng)于水滴之于大海。吃飽穿暖是很多人的全部需求。自我以物質(zhì)形式存在于世界，但個(gè)體生命顯然不該僅僅滿足于物質(zhì)需求。

作為孤獨(dú)的個(gè)體，人們會(huì)尋找各種精神層面的寄托，娛樂帶來的愉悅感，承擔(dān)責(zé)任帶來的使命感，扮演好各種社會(huì)角色的滿足感等都不失為沖淡孤獨(dú)感的方式。閱讀在我看來較前面羅列種種效果更為高妙，它能幫助個(gè)體建立自我意識(shí)，從而學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，在世界里找到自我。笛卡爾說“我思故我在”。庸庸碌碌的人群里，能夠?qū)ψ晕?，?duì)萬事萬物有清醒的反思和客觀的判斷多么可貴。

當(dāng)自我意識(shí)復(fù)蘇，寫作作為內(nèi)心獨(dú)白和心路歷程，是表達(dá)的出口之一。寫作是認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界的過程，是對(duì)自我在世界中位置的找尋和重塑。寫作者通過自己敏銳的洞察力，細(xì)致的觀察和感受能力，天馬行空的想象力打通世間萬物。如果把生命個(gè)體看成提綱相似的文章框架，不斷的體驗(yàn)，熱愛與探索，則是讓自我豐盈起來的文章的血肉。

馬召平

1973年出生，中國作協(xié)會(huì)員，陜西省作協(xié)理事。高級(jí)記者。曾出版詩集《夢(mèng)見老虎》《敏感的生活》，散文集《在鐘樓左右》《月亮光光》和小說集《冷熱交織》。

這是一個(gè)哲學(xué)家可以長篇闊論的生存命題，也可以是一個(gè)神學(xué)家醍醐灌頂?shù)慕K極教導(dǎo)。它所涵蓋的思想邊際是無限大的，其華麗程度是可以俘獲少女芳心的。尤其在疫情肆虐的語境下，談?wù)撟晕遗c世界的關(guān)系，似乎有著一種縹緲的美感與時(shí)尚。

作為一個(gè)在思考的深淵里日漸沉溺的寫作者，我正在擺脫那個(gè)茫然所思、不知所措的自我，與這個(gè)世界和平相處（世界的秩序需要每一個(gè)人遵守）。我見證了太多偏執(zhí)于自我的人，最后慵懶地歸于生活的平靜，吃齋拜佛。我有時(shí)候在想他們是可恥的，丟掉自我的生活是多么的尷尬與無聊。

所以我所理解的自我與世界的關(guān)系是復(fù)雜的，是斬不斷、理還亂的。在我的少年時(shí)代，理想總是在自我意識(shí)的一次次慫恿下發(fā)生著扭變，狂妄到要征服世界…… 現(xiàn)在想起來自我是多么可貴的品質(zhì)，它鼓起風(fēng)帆讓我經(jīng)歷了風(fēng)浪洗禮卻沒有感到恐懼。我還記得在一座小城上大學(xué)時(shí)，我囫圇吞棗地啃讀了許多哲學(xué)著作，就是想弄懂自我與世界的關(guān)系。結(jié)果總是因?yàn)橐活D簡單的午餐與世界面紅耳赤慪氣，不肯妥協(xié)。

所以說，我羞于啟齒論述自我與世界的關(guān)系。它過于堅(jiān)硬，堅(jiān)硬到圓滑，圓滑到無法靜止。所以，我只能談到自我，僅僅是自我。

所幸的是，經(jīng)歷過很多事之后，對(duì)于自我的秉性我還有所保留。它是生活甩給我的一面魔鏡。盡管布滿衰老的裂紋，但它總是說，別那么勉為其難。這個(gè)世界就這么樣，率性點(diǎn)，想怎么做就怎么做，大膽地向前走吧。

孫玉琪

1996年生，山東東營人，作品散見《飛天》《滇池》《草原》等刊。

世界好似波濤洶涌的海洋，而個(gè)體只是海洋中的一滴水，其實(shí)再遺世獨(dú)立的人，也終究逃不過大環(huán)境的束縛與桎梏。退潮后才能看到誰在裸泳，原來是時(shí)勢(shì)造就英雄，而非英雄成就世界。有一點(diǎn)毋庸置疑，世界可以決定個(gè)體的生存環(huán)境，卻無法限定個(gè)人的內(nèi)心。曾經(jīng)在畫展中偶遇一位年近八十的畫家，非常投緣，交談時(shí)他說每天除了吃飯睡覺，其余的時(shí)間用來畫畫，沒有什么人和事能干擾到他，就這樣安靜地畫了大半輩子。我很羨慕我的忘年交，他在歲月的長河中早已找到所愛，與世界和解?；蛟S旁人會(huì)嫌棄他無趣單調(diào)的生活，但是子非魚，又焉知魚之樂？

我認(rèn)為真正的作家亦是如此，通過作品和世界對(duì)話，尋找自我在世界的坐標(biāo)。哲人胡塞爾說“回到實(shí)事本身去！” 是的，要對(duì)自我和世界有正確認(rèn)識(shí)，勿一葉障目，勿我執(zhí)。大學(xué)時(shí)代，我曾以校外獨(dú)居的形式尋找自我，后來發(fā)覺，我只做對(duì)了一半，慎獨(dú)沒有錯(cuò)，可我忽略了內(nèi)心和大腦的感受，于是開始讀書、寫作。慢慢地我找到了自己的生存方式，通過文字建立起和世界真正的聯(lián)結(jié)。

輕輕的我走了，正如我輕輕的來。人皆草木，沒有長生不老或羽化成仙。此時(shí)耳畔回響起“認(rèn)識(shí)你自己”這句箴言，無論怎樣，我都深愛這個(gè)玄妙魔幻的世界。

謝松林

90后，河南洛陽人，作品散見于《詩詞月刊》《山東詩歌》《中華辭賦》《現(xiàn)代詩美學(xué)》等刊物。在全國各大征文比賽中多次獲獎(jiǎng)。

自我，一種潛在的自我意識(shí)的表達(dá)，是個(gè)體對(duì)其自身狀態(tài)、概念的認(rèn)知。人能通過自己的判斷感知到內(nèi)心世界與外部世界的區(qū)別。自我既是一種心理與生理的活動(dòng)，也是對(duì)自我的剖析和評(píng)價(jià)。

美國著名心理學(xué)家、自我概念的創(chuàng)始人詹姆斯曾對(duì)“自我”這一概念進(jìn)行詳細(xì)的闡述。詹姆斯認(rèn)為“自我”分為物質(zhì)自我、社會(huì)自我和精神自我三種，并將一個(gè)人的內(nèi)心進(jìn)行深度的剖析和論述。自我與世界的關(guān)系不是簡單的自我與社會(huì)、自我與精神、自我與物質(zhì)等任何一種階層的劃分。自我與世界的關(guān)系包含著自我對(duì)世界的認(rèn)知、理解以及對(duì)世界發(fā)展的態(tài)度，同時(shí)也將深刻的解析個(gè)體與各方面發(fā)展之間的能力，在個(gè)體對(duì)自身有了較為充分的認(rèn)知后，將有利于更好地發(fā)揮自身的能力為世界創(chuàng)造更高的價(jià)值。

無論是從心理學(xué)還是哲學(xué)的角度來看，自我的研究與認(rèn)知一定立足于世界的發(fā)展。自我將隨著世界的發(fā)展不斷地變革自我的意識(shí)與追求，從而能夠創(chuàng)造更完美的自我。并將自我和時(shí)代、社會(huì)與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，推動(dòng)世界的走向與時(shí)代的發(fā)展。

自我與世界既是相輔相成又是相互依存的關(guān)系，二者互不可分。所以無論是在精神世界還是潛在的思維意識(shí)中，自我總是以一種不經(jīng)意的、潛移默化的方式來影響著人對(duì)世界的認(rèn)知。猶如一陣“春風(fēng)”使你在不經(jīng)意間關(guān)注世界，反思自我的價(jià)值，并且在世界的行進(jìn)軌跡中能夠憑借自己的力量去創(chuàng)造推動(dòng)世界發(fā)展的價(jià)值。

所以，自我與世界的關(guān)系既是“根與葉”、“源與流”的關(guān)系，也是促進(jìn)世界發(fā)展中潛存的價(jià)值關(guān)系。

王奕鑫

《作品》雜志評(píng)論家。出版圖書《活出自己》《我們，就這樣走》等11部，作品見《讀者》《星星》等雜志。

我認(rèn)為自我與世界是密不可分的，自我越充分，認(rèn)識(shí)到的世界也越開闊;相反，如果自我閉塞，那么看到的世界也會(huì)很窄。

當(dāng)人們提到自我，會(huì)很自然地想到自己本身意識(shí)。而人們口中的世界，紛繁復(fù)雜又千姿百態(tài)，更符合他們每個(gè)人眼中的樣子。這兩個(gè)詞一個(gè)微小，只存在于一個(gè)人的大腦;一個(gè)廣袤，包括了整個(gè)浩瀚宇宙。要考慮二者關(guān)系似乎是個(gè)難題，但實(shí)際上在生活中，二者從未分開。

自我是人們對(duì)自己的感知和察覺，而人們想法的來源便是肉眼可見的大千世界，我們?nèi)ヂ犎タ慈ビ|摸去知覺，反饋到自身，有了自己的體驗(yàn)，產(chǎn)生屬于自己的情緒情感，就變成了自我的一部分。而我們一直置身世界之中，只要我們存在著，就有需要，所以不斷探索，擁有更多的知覺感受，然后不斷地充實(shí)著自我。我們通過世界認(rèn)識(shí)自己，然后再通過自己去認(rèn)識(shí)世界，這是一個(gè)螺旋上升的循環(huán)。當(dāng)自我越來越充分，認(rèn)識(shí)到的世界也越來越開闊，隨著時(shí)間的延伸，我們總是馬不停蹄地遇見下一個(gè)自己和新的世界。

任智峰

甘肅慶陽人，現(xiàn)就讀于甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)財(cái)經(jīng)學(xué)院。作品散見于《星星》《飛天》《中國校園文學(xué)》等，有作品入選《2018年中國大學(xué)生詩歌年選》。寫詩兼事評(píng)論。

乍一看到這個(gè)問題，第一感覺是懵，如此宏大的一個(gè)命題，不啻是這個(gè)沉默春天里未曾炸裂的爆竹，更像是一本久久尚未讀完的書，它的沉重和分量就擺在那里，讓人不斷進(jìn)行自我觀照。自我——生活在這個(gè)時(shí)代的本我，世界——時(shí)間和空間的和合。自我是對(duì)世界不合時(shí)宜的沉默、言語和自我解構(gòu)。羅蘭·巴特在法蘭西學(xué)院講座的一個(gè)評(píng)注里總結(jié)說：“當(dāng)代的人是不合時(shí)宜的?！弊晕宜?jīng)歷的時(shí)間或比物理意義上的時(shí)間超前，或落后，由此在這個(gè)時(shí)間差里塑造自己。記得西川在一期訪談節(jié)目中談到，我要求自己超前時(shí)代一分鐘，有些情況下，允許自己落后時(shí)代三十秒。吉奧喬·阿甘本曾說，恰恰是通過這種斷裂和時(shí)代錯(cuò)誤，他們能夠比其他人更好地感知和理解自身的時(shí)代。自我與世界往往通過時(shí)間性的“斷裂”和不經(jīng)意的誤差來表現(xiàn)自己，世界是自我的鏡子，許許多多自我的影像投射到世界的巨幕上，被世界虛構(gòu)的自我大于真實(shí)的自我，甚至我們會(huì)疑惑，哪個(gè)自我支撐起了自己。

朋友微信朋友圈更新的動(dòng)態(tài)寫到：“蜂擁而至的恐慌襲擊著整個(gè)村子和村子里面的我，渾厚的大山逼迫出一條快要斷流的小河。”太過微妙的是，此時(shí)困頓的我如一條魚，逆流而上，抖一抖尾巴，不過是激起幾個(gè)不起眼的漩渦。

趙琳

90后，作品在《詩刊》《星星》《草堂》《北京文學(xué)》《飛天》等刊物發(fā)表。參加《星星》詩刊2018第十一屆大學(xué)生詩歌夏令營。獲第九屆“包商銀行杯”散文類一等獎(jiǎng)等。

當(dāng)我們還是孩子的時(shí)候，并不懂世界是什么。光陰輾轉(zhuǎn)，匆匆二十年間波動(dòng)的痕跡像海平面被海風(fēng)吹了一下，一些波瀾不驚的洶涌已經(jīng)開始了。

我們可能會(huì)平穩(wěn)地度過童年、少年、青年，但終究要面對(duì)一個(gè)充滿驚喜卻又險(xiǎn)象環(huán)生的現(xiàn)實(shí)。有人在負(fù)重上山，有人在順勢(shì)而為;而有人在一條河流的中間當(dāng)起擺渡人，河流兩岸一邊是幻想，短暫迷離卻又使人深陷其中，難以自拔;一邊是生活，充滿灰色的記憶，斑駁中窺見陽光和雨水滋潤并不富足的時(shí)間。

那么，自我的力量像一根針，世界像一塊巨石。我們無法用針撬動(dòng)巨石，巨石也很難壓碎針。在不斷的博弈中，除了產(chǎn)生抗拒和妥協(xié)，還有一份對(duì)事物的執(zhí)念。

我們其實(shí)更多時(shí)候做不了什么，世界其實(shí)很小，一生遇到那么多人，真正留在你位置左右的人不多。唯一欣慰的是懷著具象的眼光看待明亮的一切;抽象的東西對(duì)我而言，太虛化了;只有具象的事物，才能用來虛構(gòu)：包括喜悅，甚至是一塊硬幣的中間面，正倒立在光影中，清晰存在另一種樣子。

自我和世界，應(yīng)該包羅萬象：乞丐，富翁，意志力，自由度……目光所及，在海平面，天堂和地獄隔著一層玻璃，而誰也不愿去打碎它。

責(zé)任編輯：田凌云