對詩圣杜甫的濃郁家國情懷的原因探析

胡琳

【摘要】在璀璨浩瀚的大唐詩壇，杜甫以其濃郁的家國情懷、強烈的寫實風(fēng)格而獨樹一幟。杜甫這種風(fēng)格的形成，既源于中國傳統(tǒng)士人經(jīng)世濟民情懷的一脈相承，也有其個人遭遇和歷史境遇的特殊性。

【關(guān)鍵詞】杜甫?士人?家國情懷?壯志難酬?流離漂泊?安史之亂

一、杜甫濃郁家國情懷是對中國傳統(tǒng)士人精神的一脈相承

（一）中國傳統(tǒng)士人的入世情懷

“士、農(nóng)、工、商”是對中國古代人民大眾階層的劃分?！笆俊痹谥袊鴤鹘y(tǒng)社會具有較高的地位，士人也是一個頗為特殊的群體。在中國傳統(tǒng)社會中，讀書人以科舉考試為途徑獲得官爵，也就由此形成了專門為做官而讀書考試的知識分子階層，即士人階層。其核心價值追求是《禮記·大學(xué)》中提出的“修身、齊家、治國、平天下”，這是一種儒家倡導(dǎo)的憂世、入世、濟世情懷，是對江山社稷、百姓安寧、國家前途等保持一種強烈的關(guān)注和擔(dān)憂，是為了扶危濟困、經(jīng)世濟民、匡扶社稷而不斷提升自身修養(yǎng)和能力的自覺和自勵。

士人情懷濫觴于先秦時期。在春秋戰(zhàn)國時期，士人處于卿大夫與庶民之間，是地位最低的貴族。彼時周王室衰弱，禮崩樂壞，天下風(fēng)起云涌、群雄并起，在思想領(lǐng)域百家爭鳴、群芳斗艷，士人也沒有如此強烈的濟世懸壺之心。而孔子以及他創(chuàng)立的儒家學(xué)說將這種家國情懷上升為士人的畢生追求。孔子自小家境凄涼，因貧而仕，胸懷遠大。雖然他在政治上不得志，但這反而讓他得以周游列國豐富才識，在晚年專心整理古籍、著書立說、培養(yǎng)弟子。及至兩百年后的西漢武帝時期，儒家學(xué)說被確立為統(tǒng)治思想，“憂世、入世、濟世”最終成為中國幾千年來士人學(xué)子們孜孜以求為之奮斗的人生目標(biāo)。自此以后，士人情懷代代相承，經(jīng)久未息。

（二）杜甫家教環(huán)境

杜甫出生于一個書香世家。遠祖杜預(yù)在晉朝時期任征南大將軍，而且他還是著名的文史學(xué)者。祖父杜審言，乃初唐著名詩人，與沈儉期、宋之問齊名，曾任遷膳部員外郎，有三十卷文集傳世。父親杜閑，曾任奉天縣令。據(jù)考證，杜甫青少年時期家境優(yōu)越，自幼就熟讀儒家經(jīng)典典籍，家族中的人也多篤行仁義、踐行德行的義士。由于從小的耳濡目染，杜甫年少時期就樹立了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠大理想，他也用自己一生的行為實踐和詩歌創(chuàng)作，對儒家憂國憂民的入世情懷做了獨特的繼承和發(fā)揚。

二、政治上和生活上的不如意對杜甫濃郁家國情懷的形成有巨大反促進作用

（一）壯志難酬

唐玄宗開元十九年（公元731年），20歲的杜甫開始游歷名山大川，5年后回到洛陽參加科舉考試，落榜后繼續(xù)漫游生涯，流下了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的絕世名句。天寶六年（公元747年），36歲的杜甫再次參加在長安舉行的應(yīng)試，但由于宰相李林甫“野無遺賢”的鬧劇再次落選。天寶九年（公元750年）冬，杜甫向玄宗獻賦，終得玄宗賞識，然而僅得“參列選序”資格，遲遲未被分配到官職，此時杜甫已入不惑之年。天寶十四年（公元755年），朝廷授予他一個小官職——“河西尉”，杜甫拒辭未受。不久被改任右衛(wèi)軍率府胄曹參軍，迫于生計，杜甫只得無奈地接受了這個所學(xué)無用的小官職。安史之亂爆發(fā)后，杜甫開始了流亡生活，并想方設(shè)法投奔了肅宗，中途被叛軍所俘虜，歷經(jīng)曲折后終被肅宗封為左拾遺，這是一個從八品、卻又很接近皇上的職位。但僅過一個月，他因上疏直諫，觸怒了肅宗被貶華州。乾元二年（公元759年），杜甫棄官西行，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來到成都生活了近十年，充任過劍南節(jié)度使表奏的節(jié)度參謀、檢校工部員外郎職等不甚重要之職?？v觀杜甫一生，其在政治上是懷才不遇、郁郁不得志的，在生活上是接觸民間疾苦比較多、感觸比較深的。

（二）流離漂泊

杜甫雖生于書香門第，但到了他這一代已開始家道中落。杜甫先后安家于長安、奉先、鄜州、華州、成都等地，有時自己與妻兒還分居兩地。天寶十四年（公元755年），杜甫回奉先省親，發(fā)現(xiàn)小兒子被活活餓死。在成都的近十年還算穩(wěn)定，但也長期居住在簡陋的茅草屋里（杜甫草堂）。大歷三年（公元768年），由于政見不合，57歲的杜甫還是離開了成都，繼續(xù)開始了顛沛流離的生活，最后在公元 770年病逝。中晚年的杜甫，可謂流離失所、潦倒窮困。這種近乎悲慘的人生遭遇、煉獄式的生活經(jīng)歷，使杜甫的家國情懷更顯濃郁，更添一層悲壯色彩，也更體現(xiàn)杜甫“推己及人”“苦身利人”情懷之偉大。以《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為例，詩為杜甫五十歲時所作。詩人不顧自己屋破、雨漏、被濕、身凍，卻發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古宏愿，這是何等的悲憫情感和仁者情懷！

三、安史之亂前后大唐的盛衰變化對杜甫濃郁家國情懷的形成有巨大激發(fā)作用

（一）戰(zhàn)亂前“朱門酒肉臭，路有凍死骨”

天寶十四年（公元755年），在安史之亂爆發(fā)前，杜甫回奉先省親，途經(jīng)驪山，結(jié)合客居長安十年的感受和沿途見聞，寫下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》。此詩集中展現(xiàn)了詩人憂國憂民、忠君念家、懷才不遇等思想情感。詩中有兩句道出了王朝統(tǒng)治的隱憂：“況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室?！薄靶l(wèi)霍”當(dāng)然是借指外戚。這兩句是說皇宮內(nèi)的金盤寶器都已轉(zhuǎn)移到國舅家的廳堂。當(dāng)時玄宗濫用外戚、奸臣，荒淫腐敗。杜甫心憂玄宗昏庸，借詩言志。誠然，玄宗早期勵精圖治，使大唐走上頂峰;后期統(tǒng)治則愈趨腐敗，上層人士極盡驕奢淫逸，底層百姓則民不聊生、水深火熱，以致杜甫寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一形象揭示社會貧富差距的千古名言。很快，安史叛軍的鼙鼓便在漁陽敲響。所以，安史之亂的發(fā)生是有先兆的。千載以后再讀杜甫的詩歌，我們發(fā)現(xiàn)，他敏銳地捕捉到了這些先兆，并道出了自己的醒世之言，發(fā)出了自己的憂世之呼。只可惜當(dāng)時他所“言”、所“呼”終得不到采納。

（二）戰(zhàn)亂后“國破山河在，城春草木深”

杜甫曾以詩描寫過盛唐的美好畫卷：“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”但是，安史之亂把這一切瞬間化為灰燼。安史之亂后，杜甫寫了很多關(guān)于戰(zhàn)亂及戰(zhàn)亂給百姓帶來深重災(zāi)難的詩篇，《春望》便是其中代表之一。天寶十五年（公元756年）夏，叛軍攻破潼關(guān)，玄宗出逃入蜀，長安也隨之陷落。杜甫聽聞太子李亨在靈武即位，旋即前往投奔，途中不幸被抓并帶回長安。翌年三月寫這首詩的時候，他已在長安呆了八、九個月。詩人目睹戰(zhàn)火中的大唐王朝，想到百姓和自己流離失所的生活，寫下了這首著名的《春望》，真實而動人地記錄下了長安城的場景。首句“破”“深”二字生動勾勒出戰(zhàn)亂后長安城的破敗凄涼景象。“濺”“驚”二字極為傳神，強烈訴說著詩人的憂國之痛、離家之恨?！叭f金”一詞寫出了家書的珍貴、對親人的思念。最后兩句，暗示作者本就白發(fā)稀疏，又因觸景生情、傷心流淚而不?！吧Α鳖^，以致連簪子都快插不上了。而事實上這一年，杜甫才46歲。這足見安史之亂后家國的滿目瘡痍、百姓的家破人亡，對杜甫的觸動、打擊之大。然而杜甫的偉大之處在于，他并沒有局限于個人的困苦而傷春悲秋，而是上升到整個江山社稷的高度，展現(xiàn)了內(nèi)心深處對國家災(zāi)難、蒼生幸福的深廣憂思。

概而述之，杜甫自幼耳濡目染所受的儒家教育奠定了其憂國憂民之底色，而其個人身世之沉浮、大唐王朝之興衰則進一步點燃、加深了內(nèi)藏于心的家國情懷，擦亮了這層底色，使之更加光彩熠熠、輝耀千古！

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