民國初年廣州戲院空間的公共化與階層化

呂云虹

摘 要：基于對《廣州民國日報》（1923～1924年）上刊登的劇院廣告的考察，本文發(fā)現(xiàn)，在民國初年廣州市戲劇消費在走向大眾化的同時，與此種消費相關(guān)聯(lián)的公共空間也正在崛起。但與此同時，此公共空間內(nèi)部的消費也呈現(xiàn)了明顯的階層區(qū)隔，作為公共空間的劇院也被階層化。這種被階層化了的公共空間成為炫耀性消費的一種表征，再生產(chǎn)了城市內(nèi)部的階層秩序。

關(guān)鍵詞：劇院廣告;公共空間;公共化;階層化

中圖分類號：F713.8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-8122（2020）05-0084-04

《廣州民國日報》1923年6月創(chuàng)刊于廣州第七甫100號。該報是在廣州《新民國報》的基礎(chǔ)上改組而成的，屬于集股自辦，1924年7月由國民黨接辦。從創(chuàng)辦之初至被國民黨接管這一年左右的時間里，該報屬于商業(yè)性報紙。該報創(chuàng)刊之初每日出版兩大張，主要內(nèi)容有評論、本報專電、本省新聞、本市新聞、中外要聞、外國通訊、譯聞等，還有一個副刊《消夏》。該報非常重視廣告的經(jīng)營，如該報社長陳孚木所說：“廣告是報紙應(yīng)具的條件，有新聞而無廣告，這個報紙辦得怎樣完備，這都是畸形的……銷數(shù)越多廣告越多，而廣告越多銷數(shù)也越多”[1]。該報上的廣告內(nèi)容豐富，形式新穎獨特，在字體、文圖搭配、廣告語上都頗具新意。

廣告是城市消費文化的重要組成部分。在創(chuàng)辦初期的一年時間里，該報刊登了大量的劇院廣告。如斯蒂芬·邁爾斯所說，消費處在“城市意識形態(tài)的核心部位”，“我們要在所生活的社會中成為一個公民，消費空間也處于這一過程的核心地帶”[2]。作為消費空間的戲院是民初廣州市民消費文化的重要組成部分。本文通過考察該報在1923年6月至1924年7月間所刊登的戲院廣告，試圖透視這一時期廣州戲院空間的消費文化，以及在這一戲院空間內(nèi)部形成了怎樣的一種公共生活。

一、戲劇消費的大眾化與戲院空間的公共化

最早在道光初年，戲劇作為一種舞臺藝術(shù)開始進(jìn)入城市公共娛樂場所?！皬V州素?zé)o戲園，道光中，有江南人史某始創(chuàng)青春園，署門聯(lián)云：‘東山絲竹;南海衣冠。其后怡園、錦園、慶豐、聽春諸園相繼而起;一時群屐笙歌，皆以華靡相尚，蓋升平樂事也”[3]。封建社會的戲劇休閑活動還只限于上流社會，也只有權(quán)貴人家才有能力常年供養(yǎng)專業(yè)的演員，能夠頻繁進(jìn)行休閑娛樂。

開辦初期的戲院，主要服務(wù)于富裕階層，上流社會人士到戲院看戲經(jīng)常采用點戲的方式，也就是可以根據(jù)自己的喜好要求戲院出演自己指定的節(jié)目。由于鴉片戰(zhàn)爭和太平天國起義，廣州戲院發(fā)展緩慢。光緒初年，只有一些神廟在神誕日才演戲酬神，一般民眾只有在此時才有機(jī)會欣賞戲劇。光緒中后期，民間戲班為了增強(qiáng)自身的競爭力已擁有專業(yè)化的戲院，并且不斷發(fā)展成為正規(guī)化的演出團(tuán)體。

晚清時期，廣州工商業(yè)不斷得到恢復(fù)和發(fā)展，同時城市階層關(guān)系也在發(fā)生變化，表現(xiàn)比較突出的就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的城市有閑階層的人數(shù)增加。這種階層和人數(shù)的變化大大改變了廣州社會的消費結(jié)構(gòu)以及消費風(fēng)氣。戲劇消費也從最初的富裕階層不斷走向民間，成為晚清廣州社會流行的一種日常消費方式，戲院成為民眾休閑消費的重要場所。

由于報紙有相對穩(wěn)定的受眾，在報紙上進(jìn)行劇目宣傳成為戲院經(jīng)營者非常重視的營銷手段。例如，《廣州民國日報》在1924年5月21日集中刊登了樂善戲院、河南戲院、太平戲院、海珠戲院四家戲院的廣告，以下是樂善戲院的廣告。

樂善戲院（演人壽年班）

日出頭 再生緣（四卷）千里駒上林莞題詩 白駒榮天香館留宿

靚新華廷恩師診脈 薛覺先冒險盜宮鞋

夜出頭 玉監(jiān)金娥 上卷

男日

對號一元 頭等五毫 木椅一毫半 女日 對號九毫彈弓七毫木椅二毫二 男夜 對號一元二 頭等六毫 木椅二毫 女夜對號一元五 彈弓一元 木椅三毫

女界特等號對位 日元二 夜元八。

這些戲院采用的做法都是定期把將要出演的劇目刊登在報紙的重要位置。這種做法不僅僅為戲迷提供演出信息，幫助戲迷選擇自己喜歡的節(jié)目，同時也作為戲院的一種常用營銷手段，因為往往在劇目上映前幾周廣告已經(jīng)在報紙上定期刊登了。對票價的分層設(shè)置也能滿足不同地位消費者的需求，木椅位的設(shè)置大大降低了戲劇消費的門檻。戲院數(shù)量及演出劇目、場次的增加，門票的分層設(shè)置、演出時間突破夜晚的限制、女性消費者戲劇消費的增加，都是戲劇消費大眾化的標(biāo)志。

《廣州民國日報》在創(chuàng)刊當(dāng)年就專門在副刊開辟《影戲》一欄，設(shè)置明星列傳、明星杰作及影戲?qū)W、影戲史、影戲評論等欄目。1926年11月6日《廣州民國日報》刊登了一篇文章《談?wù)動爱嫅蛟旱男l(wèi)生》，其中提到：“影戲院為娛樂場所之一，日恒聚集人數(shù)逾千……花錢前來看戲者，其目的無非為欣賞銀幕之中藝術(shù)，或謀一時之愉快。更有因竟日工作困頓，藉此恍惚之間，以舒暢之，調(diào)節(jié)之”[4]。影院作為一種新興的公共空間，為觀眾塑造了一個虛幻的場景，得以調(diào)節(jié)精神、放松心情，進(jìn)入一個虛構(gòu)世界。位于長堤大馬路的明珠影畫院興建于1920年，是廣州最早的正規(guī)電影院，以下是明珠影畫院的廣告。

1923年8月1日 海珠前 明珠影畫院的廣告：

新歷史片 埃及皇塚記 全套六幕 詼諧畫四幕 時事畫一幕

是期長畫因風(fēng)雨阻滯趕不到加插最新時事諸畫數(shù)本悅目可觀

（預(yù)告星期五影）五大杰作之四 大明星李察主演全套七幕

價目：包廂四位三元，和平椅四毫，廂房單位八毫，大同椅二毫半，明珠位八毫，花園椅一毫半

時間：日場一點半至四點，夜頭場六點九至九點，夜二場九點三至十一點半。

我們可以看到，明珠影畫院在進(jìn)行廣告宣傳時也是以劇目、出演者吸引消費者，演出時間也是白天和晚上都安排，在票價上電影播映設(shè)置花園椅一毫半、大同椅二毫半、和平椅四毫，門票價格分層使得越來越多的普通人參與電影消費，促進(jìn)了娛樂消費的大眾化。這種戲院消費的大眾化也意味著戲院的一種公共化。戲院成為一個公共空間。這并非哈貝馬斯和阿倫特意義上的公共空間，而是桑內(nèi)特意義上的公共空間。在這一公共空間中，“包括了一群相互之間差異比較大的人”，在這一公共領(lǐng)域中，“復(fù)雜的社會群體注定要發(fā)生相互的聯(lián)系”[5]。

二、戲院公共空間的隔離與階層化

固定的戲院出現(xiàn)之前，戲班的經(jīng)營方式有兩種，一種是受富裕階層邀請進(jìn)行演出;另一種是遇有重大節(jié)日在室內(nèi)繁華地帶搭臺演戲，供人觀看，觀眾自愿給錢。戲院的出現(xiàn)使觀眾在露天站立或坐在臨時搭建的座位的傳統(tǒng)欣賞觀看方式得到改變，創(chuàng)造了新的消費場所和消費空間，舞臺、布景、座位在為觀眾提供更舒適的觀看環(huán)境、觀看自主權(quán)的同時，也通過票價、位置、放映時間對觀眾進(jìn)行了身份區(qū)隔劃分。這種隔離在桑內(nèi)特看來是公共空間消亡的重要原因。原本作為公共空間的消費空間，卻因為這種基于階層的隔離，“漸漸喪失了‘日常生活的屬性”[6]。

讓·鮑德里亞在《消費社會》一書中從兩方面形容消費過程，他認(rèn)為消費過程是“作為建立在一個密碼基礎(chǔ)之上的明確意義和交流過程，實際消費行為能夠在其中得以實現(xiàn)并具有應(yīng)有的意義。在這里消費是一種交流體系，而且是一種語言的等同物。此外，消費過程作為社會分類和區(qū)分過程，物和符號在這里不僅作為對不同意義的區(qū)分，按順序排列于密碼之中，而且作為法定的價值排列于社會等級之上”[7]。他又指出了分析的原則“人們從來不消費物的本身（使用價值）——人們總是把物（從廣義的角度）當(dāng)作能夠突出你的符號，或用來讓你加入視為理想的團(tuán)體，或作為一個地位更高的團(tuán)體的參照來擺脫本團(tuán)體”。所以，戲院成為上流人士經(jīng)常光顧的場所，成為上層人士交往的一種重要形式，更是通過區(qū)別于一般觀眾的位置空間，顯示其不同于其他人的身份特征。

20世紀(jì)20年代的廣州社會基本上分為上中下三個階層：上層社會包括的群體有大商人、高級官僚、洋行買辦、外國技師、企業(yè)高管、歸國華僑等。這個階層在吃穿住行方面的最大特點是生活闊綽，他們穿錦繡、吃美味佳肴、住洋樓、坐汽車。中間階層和上層相比擁有體面的職業(yè)，收入也穩(wěn)定，所以生活上很豐富充裕，他們主要由中小商人、軍政界中下層官員、自由職業(yè)者（如工程師、醫(yī)生、律師）、學(xué)界人員（如普通教員、講師、助教、教授）、高級技工等組成。下層人士則在吃穿住行方面都很艱苦，他們整日整夜風(fēng)雨奔波，普通產(chǎn)業(yè)工人、傭工、手車夫、潔凈夫、小販、瞽姬、女伶、娼妓、疍民、乞丐、游民等是這一階層的主要人員。

我們來看中華民國十三年五月二十九日刊登的樂善戲院的價目廣告：

男日對號八毫，頭等四毫，木椅毫半，女日對號八毫，頭等六毫，木椅二毫;男夜對號一元五，彈弓六毫，木椅二毫半，女夜對號一元二，彈弓一元，木椅三毫半。當(dāng)天河南戲院的廣告價目：男日對號八毫，頭等四毫，二等二毫半，三等一毫半，女日對號一半，頭等六毫，二等四半，三等二毫;男夜對號一元六，頭等七毫，二等五毫，三等二毫半;女夜對號兩元，頭等一元二，二等七毫，三等四毫[8]。

可以看到，戲院廣告對門票價格的分類顯示了位置消費檔次上的差異。對號、頭等的位置是專為那些有身份的上層人士準(zhǔn)備的，價格高于木椅數(shù)倍。中下層的消費水平較低，對于這種位置較好、價格很高的對號、頭等票是不敢問津的。所以，正如鮑德里亞所說，我們可以把對號、頭等座位理解為上層人士用來突出自己的符號，也是中下層人士進(jìn)入該團(tuán)體的參照。

三、作為炫耀性消費的公共空間

“消費不僅是使館一個購買的行為，更是一個全面的文化現(xiàn)象，它使得資本主義在日常生活的基礎(chǔ)上獲得了合法性”[9]。許多學(xué)者指出，商品運用于地位消費在現(xiàn)代社會中具有新的意義，因為它與新的社會群體的出現(xiàn)有關(guān)。索爾斯坦·維布倫（Thorstein Veblen）將這個著名的群體稱為有閑階層。維布倫認(rèn)為，這個階層的人試圖通過在休閑活動中使用消費品，向公眾展示其地位;其特色是炫耀式地放棄所有有益的工作。維布倫同時承認(rèn)，這個階層也就是所謂的新貴族，利用物質(zhì)商品來維護(hù)他們的社會權(quán)益。

另一些學(xué)者指出，不僅僅是以上有閑階層形成了自己的自主性消費活動，并通過公開展示使之看得見，還有越來越多的部分社會成員通過競爭的過程也形成了自己的消費活動，并且在競爭中消費等級體系中較低的階層在模仿較高階層的消費，而他們的消費動機(jī)不僅僅是想獲得社會地位，也不僅是好勝的沖動，還有享樂主義、逃避現(xiàn)實、幻想以及渴望新奇的思想或“個性價值”。

美國學(xué)者托斯丹·凡勃倫在《炫耀性消費》中更加詳細(xì)地交代了封建歐洲和封建日本的有閑階層，他指出，“有閑階級包括貴族和祭司，連同二者的隨從。各階級的職業(yè)有所不同，但他們有一個共同的經(jīng)濟(jì)特征，即都屬于非工業(yè)性質(zhì)，這些非工業(yè)性的上流職業(yè)大致包括統(tǒng)治、戰(zhàn)爭、宗教儀式和運動”[10]。他進(jìn)一步指出炫耀性有閑中的“有閑”并不意味著懶散或無所作為，而是非生產(chǎn)性的時間消耗。而非生產(chǎn)性時間消耗的原因除了生產(chǎn)性的工作沒有價值之外，他們主要還想證明自己有足夠的金錢可以支持自己的悠閑生活。

有閑階層的組成部分是處于不斷的淘汰過程中的，因此那些與活躍的金錢競爭格外適應(yīng)的個人或家族可以從下層階級中脫穎而出。自從金錢競賽這種風(fēng)尚開始以來，或者以同樣的話說，自從有閑階級這個制度成立以來，這種進(jìn)入富人隊伍的淘汰過程當(dāng)然是一直在進(jìn)行的。

我國城市居民中的上層主要由大商人、高級官僚、洋行買辦、外國技師、企業(yè)高管、歸國華僑等組成，他們屬于上文中說的有閑階層，他們中的大商人、洋行買辦、歸國華僑的金錢能力能夠支持悠閑生活，少數(shù)中高級官僚不用進(jìn)行生產(chǎn)性的工作，他們就是托斯丹·凡勃倫所說的貴族，他們職業(yè)的經(jīng)濟(jì)特征都屬于非工業(yè)性質(zhì)。官辦企業(yè)的高級管理者如企業(yè)高管則是在金錢競爭中脫穎而出，由下層階級進(jìn)入有閑階級的。

只有有閑階層才能進(jìn)行炫耀性消費，戲院票價和播放時間的設(shè)置都是為有閑階層服務(wù)的，如戲院會根據(jù)觀眾的消費能力和戲院座位的規(guī)格，設(shè)置不同檔次的門票價格，同時觀看時間也不局限在白天，晚上也進(jìn)行場次安排。這些都極力迎合有閑階層的炫耀性心理，突出他們獨特的身份和地位。這一點可以從當(dāng)時影響較大且實力雄厚的明珠影畫院、一新影畫院的廣告中反映出來，如下列廣告價目表。

包廂四位三元，廂房單位八毫，明珠位八毫，和平椅四毫，大同椅二毫半，花園椅一毫半。時間日常一點半至四點，夜頭場六點九至九點，夜二場九點三至二十一點半。（大中華民國十二年八月一號明珠影畫院的廣告價目）

日頭場十二點半二點，二場兩點半四點半，夜頭場七點至九點止，二場九點至十一點，樓上散廂三毫，頭等毫半，樓下超等二毫二等一毫。（大中華民國十二年六月三十日一新影畫院的廣告價目）

逢禮拜加影日場 頭場十二點半起 二場兩點九起 日場一點半至四點 夜頭六點半至九點 夜二九點三至十一點半 價目 包廂位三元半 明珠位八毫 和平位四毫 大同位二毫半 花園椅位一毫半（大中華民國十三年五月二十一號的明珠影畫院的廣告價目）

加影最新諸畫兩幕 日頭場十二點半兩點 頭場兩點半四點半 二場七點至九點止 二場九點至十一點 樓上 券價 散廂三毫 頭等毫半 樓下 超等二毫 二等一毫（大中華民國十三年五月二十一號十八甫中約一新影畫院的廣告價目）

觀眾在戲院、影畫院這一公共空間中的觀看活動不僅反映了當(dāng)時廣州城內(nèi)娛樂消費的繁盛，還反映了西方娛樂方式的傳播，我們更能通過這種娛樂消費看到消費者社會身份地位的差異，看到有閑階層的炫耀性消費特點。這種消費分層把整個社會成員進(jìn)行身份區(qū)隔的同時也為下層社會提供了一種進(jìn)入更高社會階層的范式。在這里被區(qū)隔的公共空間稱炫耀性消費的表征。基于此城市中的階層秩序得以再生產(chǎn)。城市在這里“不僅沒有促進(jìn)多樣化，反而在事實上加劇了社會、文化和經(jīng)濟(jì)的不平等狀態(tài)，并賦予其種種視覺上的表達(dá)”[11]。

四、結(jié) 語

基于對《廣州民國日報》上刊登的劇院廣告的考察，我們可以看出這些廣告反映了戲劇、電影的消費正在逐步走向大眾化。在城市內(nèi)部一種與此種消費相關(guān)聯(lián)的消費空間和公共空間正在崛起。但與此同時，通過分析當(dāng)時在廣州有較大影響力的戲院廣告，特別是在分析了戲院的門票價格和戲院的空間布局后，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時廣州市民的消費已經(jīng)呈現(xiàn)明顯的消費分層，這一正在崛起的公共空間內(nèi)部也正在被階層化。這種被階層化了的公共空間成為炫耀性消費的一種表征，再生產(chǎn)了城市內(nèi)部的階層秩序。

參考文獻(xiàn)：

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[2] （英）斯蒂芬·邁爾斯著.孫樂民譯.消費空間[M].南京：江蘇教育出版社，2013：1.

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[4] 廣州民國日報[N].1926-11-06（4）.

[5] （美）理查德·桑內(nèi)特著.李繼宏譯.公共人的衰落[M].上海：上海譯文出版社，2014：21-22.

[6] 劉晉，徐千里.消費空間在日常生活視角下的批判[J].建筑與文化，2019（10）：135-136.

[7] （法）讓·鮑德里亞著.劉成富，全志鋼譯.消費社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2014：41.

[8] 廣州民國日報[N].1924-05-29（9）.

[9] （英）斯蒂芬·邁爾斯著.孫樂民譯.消費空間[M].南京：江蘇教育出版社，2013：1.

[10] （美）托斯丹·凡勃倫著.任海音譯.炫耀性消費[M].北京：中譯出版社，2011：1.

[11] （澳）德波拉·史蒂文森著.李東航譯.城市與城市文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[責(zé)任編輯：艾涓]