知行合一：關(guān)于陽明哲學(xué)的個(gè)人理解

謝金希

我覺得，陽明心學(xué)是一種實(shí)踐哲學(xué)，而其中的知行合一思想是陽明實(shí)踐哲學(xué)思想的核心要義，陽明哲學(xué)思想在國內(nèi)外廣泛傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，形成了一個(gè)世界性哲學(xué)話題。陽明先生認(rèn)為知就是行，行就是知，可以從以下兩個(gè)層面去理解：

第一層面，知與行是一個(gè)不斷循環(huán)的過程。知是行的起點(diǎn)，行就是知的實(shí)踐，知與行不僅是一個(gè)相互促進(jìn)的問題，而且是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)知再到實(shí)踐的過程，在這個(gè)過程中呈現(xiàn)出來了陽明先生“良知良行”的哲學(xué)觀點(diǎn)。我們可以看到，陽明先生的“行”可以分為“外在的行”與“內(nèi)在的行”，“外在的行”指代包括以身體活動為特征的具象，“內(nèi)在的行”指代以意念活動為特征的具象，前者是后者的外部表征與外在形態(tài)，知行合一使人的活動體現(xiàn)出完整性與統(tǒng)一性。知就是行，行就是知，行的過程包含知的存在，是知的具體表征過程。

第二層面，知是知識而論的知行合一。陽明先生覺得知與行本來就應(yīng)該是合二為一的，窮理和實(shí)踐是同時(shí)進(jìn)行的。物是與客觀性相關(guān)涉的，理的存在形態(tài)上卻是主觀的。知表現(xiàn)的主體性，由此去同化與消融物的客觀性，主體面對客體，主體解構(gòu)客體，主體表征客體。知作為主體的存在，其存在形式是主觀的，其實(shí)質(zhì)上同化與消融了主客體之間的差異和界線，建構(gòu)了主客體之間的相融性。陽明先生的知行合一思想是其整體心學(xué)思想的核心內(nèi)容，主體建構(gòu)起與世界萬物之間的內(nèi)在聯(lián)系，也建立起客觀價(jià)值世界和生活世界的內(nèi)在聯(lián)系與現(xiàn)實(shí)路徑。言外之意是，作為主體本身的理論內(nèi)涵與實(shí)踐活動，知行合一實(shí)踐活動是屬于主體自身生活世界的價(jià)值范疇，是主體自我表達(dá)與自身具象的有效路徑，是個(gè)體與現(xiàn)實(shí)事物之間建立起并擴(kuò)展主體世界的根本途徑。

陽明先生知行合一的哲學(xué)思想被看作是陽明先生標(biāo)志性的哲學(xué)觀點(diǎn)之一。陽明先生對于知與行關(guān)系的獨(dú)特理解，是基于儒、道、佛三家不同的視域融合，產(chǎn)生的新的思想境域。