文脈延綿陰山下

文| 實(shí)踐全媒體記者 張 晶

陰山巖畫(huà)?高曉龍/攝

一首從古傳唱至今的北朝民歌《敕勒歌》，在中國(guó)文學(xué)史上留下了重要一筆，也讓“敕勒川”這個(gè)古老地名及其“陰山下”的地理方位，永久地融入了中華民族的歷史記憶。這片土地自古以來(lái)就是文明的沃土，歷史悠久，物產(chǎn)豐富，民族眾多，文化底蘊(yùn)深厚，文化資源特色鮮明、富有魅力。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，歷經(jīng)歲月洗禮與雕琢的這片古老土地上，文明的光芒依然熠熠生輝。

遠(yuǎn)古遺存開(kāi)啟文明華章

敕勒川地區(qū)是中華文明的起源區(qū)域之一。遠(yuǎn)在70萬(wàn)年前，在今呼和浩特地區(qū)就誕生了著名的大窯文化。大窯村南山坡是陰山山脈大青山南段的支脈。山下有溪澗流水，適宜人類(lèi)居住。山上盛產(chǎn)燧石，遠(yuǎn)古先民就用它來(lái)打制各種石器。來(lái)到今天的大窯遺址，尚可看到南山四道溝的土層剖面墻，墻面平坦，層次清楚，每一層中都出土了大量遠(yuǎn)古人類(lèi)制造的各式石器。此間雖然無(wú)字，卻宛如一部令人難以讀盡的歷史巨著，故稱(chēng)“無(wú)字天書(shū)”。“無(wú)字天書(shū)”被后人譽(yù)為“大窯八景”第一景，它再現(xiàn)了敕勒川地區(qū)遠(yuǎn)古人類(lèi)活動(dòng)的悠久歷史。人們將所見(jiàn)圖案冠以“鳳凰展翅”“雙龍戲珠”“蓮花并蒂”“登臨遠(yuǎn)眺”等動(dòng)人的名稱(chēng)?！按蟾G”被認(rèn)為是內(nèi)蒙古中西部地區(qū)最為古老的地名。大窯文化為研究中國(guó)原始人類(lèi)以狩獵為主、采集為輔的生活方式提供了珍貴的素材。這一發(fā)現(xiàn)，不僅為研究我國(guó)北方舊石器時(shí)代石器文化的分布提供了佐證，也為研究我國(guó)文化發(fā)源提供了極為重要的科學(xué)資料。

綿延千里的陰山山脈，則留存了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)——陰山巖畫(huà)。陰山巖畫(huà)是北方草原巖畫(huà)的重要代表，是中國(guó)境內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多也最古老的巖畫(huà)群，有“千里畫(huà)廊”之美譽(yù)。陰山巖畫(huà)的創(chuàng)作者們，起初用銳利的石器，后來(lái)用金屬器，以敲鑿、磨刻的方式在山石上描繪出圖畫(huà)。巖畫(huà)的題材大多取材于狩獵活動(dòng)，其中數(shù)量最多、鑿刻最精的是動(dòng)物巖畫(huà)。作畫(huà)者對(duì)動(dòng)物形體和習(xí)性的觀察細(xì)致入微，準(zhǔn)確而又生動(dòng)地勾畫(huà)出不同動(dòng)物各自的特點(diǎn)，惟妙惟肖。迤邐分布于漫長(zhǎng)山巒中的陰山巖畫(huà)群，并非一時(shí)一族之作。研究發(fā)現(xiàn)，前后不同時(shí)期所作的巖畫(huà)畫(huà)面，出現(xiàn)了“互相打破”的現(xiàn)象，即后來(lái)的畫(huà)面刻畫(huà)在此前已有的畫(huà)面上，全面覆蓋或重疊錯(cuò)落的情形屢有出現(xiàn)。這種現(xiàn)象的背后，反映的是一個(gè)個(gè)族群的遷徙、交流、興替、融合，不同時(shí)期在此生活過(guò)的先民們，在這片山石間鐫刻下各自生息繁衍的印記。在質(zhì)樸、生動(dòng)、勁健的陰山巖畫(huà)里，我們能夠找到人類(lèi)史前史、藝術(shù)史、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)等多種學(xué)科的歷史淵源。

“遠(yuǎn)古遺存藏青史，長(zhǎng)城直道鑄輝煌，盛樂(lè)草原第一都，遼金白塔今尚在。”敕勒川地區(qū)歷經(jīng)歷史演變、朝代更替、建制變更、民族交融，形成了悠久燦爛的歷史文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙武靈王在此建云中城；秦滅六國(guó)后，設(shè)云中郡，修直道、筑長(zhǎng)城；漢代昭君出塞曾路經(jīng)此地，鮮卑人在這里建國(guó)；契丹人在陰山前建豐州城并修寺立塔，至今白塔依然矗立在首府呼和浩特；到了明代，阿勒坦汗“通貢互市”“興農(nóng)耕、筑板升”，對(duì)蒙古民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展影響深遠(yuǎn)……

陰山橫臥，黃河?xùn)|流，烏拉特草原、輝騰錫勒草原蒼茫遼闊，河套平原、土默川平原平川富饒，烏梁素海、哈素海、岱海等湖泊星羅棋布，壯美的自然風(fēng)光與厚重的歷史文化交相輝映，賦予了這片土地扣人心弦的無(wú)窮魅力。

民間沃土綻放文藝之花

內(nèi)蒙古中西部民風(fēng)淳樸、民族團(tuán)結(jié)，人民群眾文化生活多姿多彩，民間文化藝術(shù)獨(dú)具特色。剪紙和二人臺(tái)，是當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘拿耖g文化藝術(shù)，數(shù)百年來(lái)世代相傳。

在包頭市土默特右旗，剪紙作品被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“云子”，主要用于窗欞、節(jié)慶、婚禧、喪葬、衣鞋樣等。如今，在土右旗的一個(gè)個(gè)農(nóng)家院落，剪紙藝術(shù)依舊花繁葉茂。從城市到鄉(xiāng)村、從孩童到老人，包頭剪紙藝人和剪紙愛(ài)好者眾多，各旗縣區(qū)還有數(shù)量眾多的“剪紙文化大院”“剪紙文化戶(hù)”及“剪紙藝術(shù)工作室”。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展與傳承，包頭剪紙涌現(xiàn)出了以要紅霞、劉靜蘭、鄭蝴蝶、孫二林“草原剪紙四姐妹”為代表的傳承人。

剪紙藝術(shù)題材廣泛，生活氣息濃郁，生動(dòng)表現(xiàn)了蒙漢文化相結(jié)合的活態(tài)民俗世象。隨著時(shí)代的變遷，剪紙的內(nèi)容從農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化演進(jìn)到今天萬(wàn)物互聯(lián)互通的數(shù)字化生活，但作品中對(duì)美好生活的追求和企盼之情始終未變。2010年，“包頭剪紙”成功申報(bào)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)為數(shù)不多的剪紙藝術(shù)品牌。剪紙藝術(shù)也日益從民間走向更為廣闊的藝術(shù)舞臺(tái)，遠(yuǎn)赴世界多個(gè)國(guó)家、地區(qū)展覽、交流。剪紙藝術(shù)作品在國(guó)內(nèi)外舉辦的大賽中屢獲大獎(jiǎng)，許多剪紙精品被國(guó)內(nèi)外各類(lèi)機(jī)構(gòu)或個(gè)人收藏，僅“草原剪紙四姐妹”被中國(guó)美術(shù)館收藏的作品就達(dá)300多幅。

二人臺(tái)是內(nèi)蒙古中西部最負(fù)盛名、最具特色的民間文藝形式。二人臺(tái)的誕生，與歷史上的“走西口”有直接關(guān)系。明朝中期至民國(guó)初年400余年里，無(wú)數(shù)晉、陜、冀民眾經(jīng)殺虎口過(guò)長(zhǎng)城，遷徙到地勢(shì)平坦、土質(zhì)肥沃的塞外陰山腳下?！白呶骺凇钡娜艘赞r(nóng)民居多，此外也有小手工業(yè)者、商販和民間藝人。在這股移民潮的推動(dòng)下，兩地民間文化在流動(dòng)和交融中融合成為新的地域性文化，其中最有典型性、代表性的就是二人臺(tái)藝術(shù)。

“走西口”的人把家鄉(xiāng)的秧歌、道情、社火、信天游等藝術(shù)形式帶到了陰山兩麓、黃河岸邊，與當(dāng)?shù)氐拿晒抛迕窀璨粩圄酆?，形成了地域特點(diǎn)鮮明、鄉(xiāng)土氣息濃厚的新民歌形式：在山里唱的歌稱(chēng)為“山曲兒”，從平原上山邊走邊唱的稱(chēng)為“爬山調(diào)”，在沙梁沙丘(蒙古語(yǔ)稱(chēng)“漫瀚”)上唱的叫“漫瀚調(diào)”，也叫“蒙漢調(diào)”。這些民歌風(fēng)格自然隨意、淳樸真誠(chéng)、不拘一格、跌宕有致，歌詞多用重疊詞，大量運(yùn)用比興手法，使用地方方言，富有靈動(dòng)的情感，與北魏時(shí)期的《敕勒歌》異曲同工。隨著時(shí)間推移，人們唱得多了，腔調(diào)逐步統(tǒng)一，也有了樂(lè)器伴奏，歌曲中更有了簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，進(jìn)而發(fā)展出一旦一丑、載歌載舞的形式。再后來(lái)，圍觀群眾越來(lái)越多，人們又搭起了簡(jiǎn)易戲臺(tái)，二人臺(tái)便由此產(chǎn)生。

鄂爾多斯婚禮?陳麗華/攝

面塑?程金儒/攝

二人臺(tái)?吳?華/攝

二人臺(tái)是蒙漢民族共筑之臺(tái)，它植根于民間，是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，有著蓬勃旺盛的生命力。進(jìn)入新時(shí)代，內(nèi)蒙古公辦藝術(shù)學(xué)院和民間藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)了不少二人臺(tái)藝術(shù)人才，一大批民間藝人的創(chuàng)作積極性也被充分調(diào)動(dòng)了起來(lái)，他們自發(fā)進(jìn)入文藝團(tuán)體或演藝行業(yè)，有的自辦培訓(xùn)班，有的指導(dǎo)社區(qū)文化大院，有的組團(tuán)到城鎮(zhèn)、農(nóng)村演出，有的還登上了國(guó)際舞臺(tái)，豐富了人民群眾的文化生活，弘揚(yáng)了民族文化，也展現(xiàn)了時(shí)代新風(fēng)，真正做到了以文教人、以文娛人、以文化人。

革命征程烙印紅色記憶

風(fēng)云激蕩的革命歲月，陰山腳下的這片熱土，同樣承載了厚重的紅色記憶，留下了無(wú)數(shù)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家光輝的足跡。時(shí)至今日，內(nèi)蒙古紅色革命文化歷久彌新，成為引領(lǐng)全區(qū)發(fā)展的重要精神力量源泉。

從百靈廟暴動(dòng)到大青山革命根據(jù)地的建立，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)到中國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)的成立，從三大改造到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，都有內(nèi)蒙古各族人民義無(wú)反顧、一往無(wú)前的身影，涌現(xiàn)出了一批值得記憶和述說(shuō)的英雄人物，成為草原兒女不可磨滅的共同記憶。

誕生于戰(zhàn)火硝煙中的大青山抗日游擊根據(jù)地，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)19個(gè)抗日根據(jù)地之一。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，這里發(fā)生了數(shù)不盡的可歌可泣的英雄故事。這座山凝結(jié)著一個(gè)民族不屈的精神，體現(xiàn)了內(nèi)蒙古各族人民堅(jiān)定不移跟黨走的理想信念，體現(xiàn)了艱苦奮斗、不怕?tīng)奚?、前仆后繼、百折不回的大無(wú)畏氣概，體現(xiàn)了守疆衛(wèi)國(guó)、沖鋒在前、勇于獻(xiàn)身、敢為人先的愛(ài)國(guó)主義豪情，體現(xiàn)了黨群一心、軍民團(tuán)結(jié)、血肉相連、共存共榮的深情厚誼。

古老的敕勒川歷盡千年滄桑，而今換了新顏。內(nèi)蒙古自治區(qū)成立70多年來(lái)，各族人民攜手奮進(jìn)，高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，發(fā)揚(yáng)“吃苦耐勞、一往無(wú)前，不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神，書(shū)寫(xiě)了“齊心協(xié)力建包鋼”“三千孤兒入草原”“最好牧場(chǎng)為航天”等歷史佳話，“模范自治區(qū)”的金字招牌越擦越亮。內(nèi)蒙古自治區(qū)的革命和建設(shè)事業(yè)，為后人留下了豐富的紅色文化遺產(chǎn)。不論是遍布全區(qū)各地的革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育基地，還是豐富的紅色歷史文獻(xiàn)和進(jìn)步文藝作品，都與它們所見(jiàn)證的英雄事跡和承載的崇高精神一道激勵(lì)后人，不忘初心、牢記使命，沿著先輩的光輝足跡不斷前行、不懈奮斗！■