提高文言文閱讀能力有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值

曹輝

摘 ?要：提高文言文閱讀能力有無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值？多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，提高閱讀文言文的能力，不僅是困難的，也是沒有必要的?，F(xiàn)代文閱讀能力可以終身受用，而文言文閱讀能力，在校時(shí)既無(wú)操練的環(huán)境，畢業(yè)后（極少數(shù)例外）也不可能派上用場(chǎng)。況且，在文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，很少有人收到實(shí)效，大多數(shù)學(xué)生對(duì)學(xué)過(guò)的古文依舊陌生，對(duì)其中的詩(shī)文名句，口頭發(fā)言，不能脫口而出，下筆作文，不能旁征博引，即使能夠讀懂淺易文言，又有何用？那么，為什么又要學(xué)習(xí)文言文？多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是為了應(yīng)付考試。正因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)文言文目標(biāo)單一，急功近利，因而學(xué)習(xí)的興趣淡薄，學(xué)習(xí)的收效也很有限。

關(guān)鍵詞：文言文;閱讀;教學(xué)

那么，文言文教學(xué)的價(jià)值何在？

首先文言文是中國(guó)千百年來(lái)的文化結(jié)晶，是歷史淘洗留下的的精華，是培育民族精神的沃土，是培養(yǎng)人們審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的基地。文言文不是一個(gè)個(gè)漢字的排列，而是中國(guó)古人生活、感情的積淀，是中國(guó)古人生存的記錄，是古人生活的一種真實(shí)的再現(xiàn)，每一字都有豐富的意蘊(yùn)，可以說(shuō)每個(gè)字都有生命.許多文言文本身就是歷史的見證或者歷史生活的生動(dòng)畫卷，學(xué)生從中可以了解祖國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)俗、人情風(fēng)貌等。文言文教學(xué)，從大方面來(lái)說(shuō)，可以繼承我們民族的文化精髓，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情;從小的方面來(lái)說(shuō)，可以修身養(yǎng)性，提高個(gè)人做人與為文的品位。閱讀古典文學(xué)作品，我們不知不覺間情趣變得高貴典雅，在潛移默化中對(duì)人生宇宙的認(rèn)識(shí)也博大了許多。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩(shī)文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千年，沐浴古今。他們的靈魂，他們“走過(guò)”的漫漫的精神歷程，被 “文言”記錄著，我們今人再通過(guò)“文言”，去“循跡走過(guò)”，這無(wú)疑就是精神上的一次歷練。這樣看來(lái)，文言文教學(xué)從某種意義上講，就是對(duì)民族精神品質(zhì)的記憶與傳承。

其次文言文是現(xiàn)代語(yǔ)文的基礎(chǔ)，現(xiàn)代語(yǔ)文是文言文的繼承和發(fā)展。它們二者一脈相承。文言文是“源”，現(xiàn)代語(yǔ)文是“流”，彼此有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。教師教好好文言文，讓學(xué)生繼承前人創(chuàng)造的優(yōu)美語(yǔ)言文字成分，從中吸納豐富、鮮活的營(yíng)養(yǎng)，滋潤(rùn)現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，此為高中語(yǔ)文老師對(duì)文言文教學(xué)價(jià)值的首要認(rèn)識(shí)。

既如此，文言文教學(xué)必是高中語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。那么怎樣才能切實(shí)提高文言文閱讀能力？

文言文，顧名思義，是用文言寫成的文章，文本語(yǔ)言的特殊性決定了文言文教學(xué)有其自身的規(guī)律。言”，與現(xiàn)代文的差異，是必須正視和解決的，故重點(diǎn)是文言詞句的字面教學(xué)。而作為文章，“文”又是不能完全拋棄的。就如《蘭亭集序》，作者借助簡(jiǎn)潔的寫景語(yǔ)言，深刻的議論語(yǔ)言，韻味十足的文風(fēng)，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)士大夫們的一種生存體驗(yàn)，涉及到了生死命題、處世態(tài)度和正確人生觀的熏陶培養(yǎng)。海格爾說(shuō)：語(yǔ)言是存在的寓所。文言文以獨(dú)特的語(yǔ)言形式蘊(yùn)含了廣博的精神涵養(yǎng)，如果離開了文言語(yǔ)體，精神的一切也隨之消失?？梢?，“為言”是基礎(chǔ)，“為文”是高度。只有“言文兼顧，突出基礎(chǔ)”才是中學(xué)文言教學(xué)的根本。

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，首先要讀懂文言文。讀懂就要梳理實(shí)詞、虛詞、句式等，就要朗讀背誦。

語(yǔ)文教育家張志公先生曾這樣說(shuō)道：“文言有助于解決我們的孩子們今天和今后所需要的語(yǔ)文能力的問題”。抓住文言實(shí)詞翻譯這個(gè)重心，是夯實(shí)文言基礎(chǔ)的可行方法之一。一篇文言文，如果有許多實(shí)詞的意義不甚明了，就無(wú)法讀懂。抓住實(shí)詞教學(xué)，就是抓住了三方面的教學(xué)，就掃除了理解文意的主要障礙。由此往上，可推及文言句子（主要是句意）、文章層次乃至全篇的思想內(nèi)容等。虛詞所表示的關(guān)系、語(yǔ)氣等無(wú)一不建立在實(shí)詞的意義基礎(chǔ)之上?？梢?，只有抓住語(yǔ)句中的實(shí)詞，了解語(yǔ)句的實(shí)際意義，才能更好地把握文言詞語(yǔ)的用法、意義。因此，在文言文教學(xué)中，要牢牢抓住實(shí)詞這個(gè)重心，以點(diǎn)帶面，穩(wěn)扎穩(wěn)打，循序漸進(jìn)，夯實(shí)文言文閱讀的基礎(chǔ)，以期取得更好的教學(xué)效果。

學(xué)生必須掌握的知識(shí)點(diǎn)，必須講透，以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律。如古漢語(yǔ)中的詞類活用現(xiàn)象和賓語(yǔ)前置句、判斷句、狀語(yǔ)后置句等句式特點(diǎn)，通過(guò)比較差異，讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該怎么說(shuō)”，并歸納整理，幫助學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言文知識(shí)條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟力，提高自學(xué)能力，并實(shí)現(xiàn)文言文閱讀遷移。學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學(xué)過(guò)的文言文，而是看他能否運(yùn)用已學(xué)過(guò)的文言文知識(shí)，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學(xué)中，落實(shí)文言文句法語(yǔ)法知識(shí)應(yīng)成為不容忽視的一環(huán)。

朗讀和背誦是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，更是培養(yǎng)語(yǔ)感的好方法。清代姚鼐等人提出“因聲求氣”之說(shuō)，“聲”就是文句的音韻、節(jié)奏;“氣”就是作者所表達(dá)的精神、氣勢(shì)?？梢?，朗讀在文言文教學(xué)中的重要性。讀的方式要多種多樣;范讀、領(lǐng)讀;齊讀，個(gè)別朗讀;默讀、自由讀……可讀全篇，可讀幾段、還可讀幾句、讀一句。多種形式的吟誦涵詠，同樣為課堂彌漫一層濃濃的古味。對(duì)文言文就從陌生到走近，再到融入，從生澀到流暢，再到韻味十足。總之，要反復(fù)讀，一直到讀熟，熟到提出某一段或某一句，要能知道出自哪一篇，是什么意思。

多讀，才能形成語(yǔ)感;多背，才能積累語(yǔ)言素材。表面看來(lái)，背誦似乎只是積累了一些語(yǔ)言材料，其實(shí)，這是感性的語(yǔ)言模塊的整體儲(chǔ)存，它們既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料，也是思想情感材料，當(dāng)然又是鮮活的文學(xué)形象材料，這些材料儲(chǔ)存于學(xué)生的大腦，組合進(jìn)既有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)之中，就會(huì)成為終生的營(yíng)養(yǎng)，也就是人的精神世界和語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成;著名古代文學(xué)專家程千帆先生也說(shuō)：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透?！?/p>

總之，文言文閱讀能力的提高不會(huì)一蹴而就，必須日積月累。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要想散布陽(yáng)光到別人心里，首先自己心里得有陽(yáng)光”。作為語(yǔ)文老師，必須自己首先“鐘情于文言文”。不管教材如何變、制度如何改，如果教師理念不更新，急功近利的只為考試的灰色文言教學(xué)就永遠(yuǎn)也不會(huì)產(chǎn)生高效。

參考文獻(xiàn)

[1] ?李冀尖. 高中文言文群文閱讀教學(xué)研究[D].華中師范大學(xué)，2019.